Cunoasterea-Lumina-dumnezeiasca

• Lumina dumnezeiasca poate fi pictata

  Spiritualitatea ortodoxa a dat marturie de-a lungul veacurilor despre cunoasterea lui Dumnezeu prin lumina sau despre vederea luminii dumnezeiesti. Potrivit invataturii noastre de credinta, exista o distinctie ontologica, intre cele doua “lumini” de care se impartaseste omul pe parcursul...
  
• Lumina dumnezeiasca in teologia Sfantului...

  La Sfantul Grigorie Palama, lumina dumnezeiasca se subintelege totdeauna ca o manifestare personala a lui Dumnezeu cel personal. Insa aceasta observatie este valabila numai daca tinem cont de distinctia intre aceasta lumina
  
• Lumina dumnezeiasca

  Cearta dintre isihasti si antiisihasti s-a indreptat in mare masura asupra problemei luminii taborice, daca era necreata sau creata. Necreatul acelei lumini a Schimbarii la Fata stabileste fundamentul imuabil al teologiei empirice a palamitilor
  
• Lumina dumnezeiasca

  Capitolul 11 Lumina dumnezeiasca Unirea cu Dumnezeu este o taina care se implineste in persoanele omenesti. O fiinta umana pe calea unirii nu este niciodata micsorata in calitatea ei de persoana, desi renunta la vointa proprie, la inclinarile sale firesti. Renuntind liber la tot ceea ce ii este p
  
• Ce este lumina dumnezeiasca

  Sfantul Grigorie Palama dove­deste ca lumina de pe fata lui Moise, sau cea din Tabor nu au fost sensibile, ci insasi slava Dumnezeirii, pe care o vor vedea sfintii si in viata viitoare. Varlaam sustinea ca lumina aceea a fost sensibila si vazuta prin aer; atunci s-a produs pentru a uimi, dar...
  
• Vederea luminii dumnezeiesti

  Aceasta experienta e superioara cunostintei si e potrivit sa se numeasca chiar nestiinta nu numai pentru ca, primindu-se prin puterea Duhului, reprezinta un plus cantitativ si calitativ ce depaseste orice cunostinta posibila puterilor noastre naturale
  
• Cunoasterea lui Dumnezeu

  Cunoasterea lui Dumnezeu, in vederea unirii cu El, asa cum o demonstreaza experienta umana, in general si viata crestina, in special, este experiata ca iubire, ori nu putem iubi cu adevarat decat pe cine cunoastem cu adevarat. In acelasi mod, nu putem cunoaste cu adevarat decat pe cei pe care ii...
  
• Cunoasterea lui Dumnezeu dupa Sfantul Maxim...

  Pentru Sf. Maxim, cunoasterea lui Dumnezeu - epistemologia, de care se ocupa dogmatica - e o problema de spiritualitate teologica, o pro­blema in care se pune in discutie desavarsirea si transcenderea fapturii rationale sub razele infinite ale dumnezeirii
  
• Iubirea dumnezeiasca si judecata din urma

  Iubirea si judecata dumnezeiasca sunt de obicei concepute intr-o relatie antinomica. Dumnezeul milei, al indurarilor si al iubirii de oameni se gaseste fata in fata cu Dreptul si nemitarnicul Judecator. Ziua invierii universale, ziua in care
  
• Dumnezeiasca singuratate a omului aflat in...

  Omul aflat in comuniune cu Dumnezeu cunoaste cum sa isi faca vocea mai auzita si cum sa se bucure aflandu-se pe locul al doilea, neravnind niciodata locul cel dintai. Acesta stie cum sa fie prieten pana si cu cei straini si cum sa se multumeasca si cu putin. El stie cum sa se pocaiasca in lacrimi...
  
• Dumnezeu ne-a facut pentru a-L cunoaste

  Parintele profesor Dumitru Staniloae, considerat a fi cel mai mare teolog actual sau ca cel mai creativ si influent teolog pan-ortodox, este elogiat si ca un mare filosof sau un filosof pan-ortodox
  
• Eminescu, intre credinta si cunoastere

  S-au incercat pana acum cateva raspunsuri in problema credintei marelui artist ganditor, fiecare emitator dand un caracter aproape apodictic punctului sau de vedere. Unii l-au socotit ateu ireductibil, altii un credincios fervent, fiecare intemeindu-se pe unul sau mai multe texte. Calitatea...
  
• Cuvant pentru cei ce se linistesc cu evlavie -...

  Al aceluiasi: Cuvant pentru cei ce se linistesc cu evlavie; al treilea dintre cele din urma. Despre sfanta lumina. 1. Cel care a descris astfel rugaciunea mintii, impotriva celor ce s-au dedicat ei, pretinde sa invete si despre sfanta lumina pe cei ce o vad. Si aceasta o face, el insusi orb fiin
  
• Semnificatia luminii dumnezeiesti la Sfantul...

  Incoronand cugetarea teologica de pana la el reprezentata referitor la lumina divina necreata-accesibila vederii celor uniti in Duhul Sfant cu Hristos - de Sfantul Grigorie din Nazianz, Chiril al Alexandriei, Dionisie Areopagitul, Sfantul Maxim Marturisitorul si anticipand geniul sistematic al
  
• Despre impartasirea dumnezeiasca si...

  A sfantului Grigorie Palama Despre impartasirea dumnezeiasca si indumnezeitoare; sau despre simplitatea dumnezeiasca si mai presus de fire. 1. Sa cercetam acum ceea ce spun amandoi [ "Amandoi" trebuie sa fie Varlaam si Achindin. Scrierea aceasta trebuie sa dateze din 1342 si trebuie sa fie d
  
• Dumnezeu este cunoastere

  3.1. Dumnezeu este cunoastere. Aceasta problema teologica importanta, in spiritul traditiei ortodoxe, se poate aborda din doua perspective: a. Ontologica - Dumnezeu in Sine este cunoastere. Vom avea in vedere, referindu-ne la aceasta perspectiva, "insusirile naturale sau ontologice ale lui Dumn
  
• LUMINA SFINTEI EVANGHELII

  2. LUMINA SFINTEI EVANGHELII a) Lucrarea Providentei divine de mantuire reflectata in Evanghelia Duminicii de la inceputul Postului Mare, a izgonirii primilor oameni din paradis. Cand arata nevoia roadelor duhului, ca unul care prin Jertfa Sa de rascumparare "a sapat la radacina pomului" (Lc. 13,8
  
• Arta dumnezeiasca si teologia slavei

  Articolul de fata vrea sa surprinda semnificatiile artistice si mai ales teologice care corespund fondului de aur, nimbului sau mandorlei, ca simboluri ale manifestarii divine luminoase. Teologiei mistice a slavei in traditia crestina ii corespunde in plan vizual artistic un intreg vocabular...
  
• Cunoasterea lui Dumnezeu la Pseudo-Dionisie...

  Cunoasterea crestina in dorul ei nostalgic dupa divin il cauta pe Dumnezeu nu ca obiect, ci ca realitate vie, sesizand divinul ca ceva de se alfla dincolo de obiect. Dumnezeu in teologia crestina este Tu-ul suprem al existentei
  
• Semnificatia vietii Mantuitorului in lumina...

  c) Semnificatia vietii Mantuitorului in lumina Invierii Sale. Sfintii Apostoli spun, ca "aratarile" Mantuitorului au avut loc timp de patruzeci de zile (F Ap. 1,3), desigur, cu atat mai rar, cu cat ei erau mai patrunsi, nu doar de realitatea invierii, ci mai ales de "adevarul", vietii Sale, ca unul