[AdrianAamz]

În prealabil postat de Mihai36

Parerea mea este ca atunci cind avem un verset care pare sa contrazica ceea ce reiese din restul scripturii atunci nici scriptura nu trebuie data deoparte dar nici versetul ci totul reinterpretat astfel incit toate sa se imbine logic si curat.

Problema de interpretare apare atunci cind unele adevaruri ne sint prezentate conceptual iar noi nu prindem esenta mai adinca.
De ex; "Ramineti in mine si Eu voi ramine in voi" ca sa dam roada multa.
Ei bine ce inseamna concret faptul ca Dumnezeu este in noi? Cum se maifesta acest lucru in mod practic ? Ce roada sa dam?
Noi sintem madularele iar Iisus capul. La fel are aceeasi esenta.
Adica Dumnezeu in noi se manifsta prin binele pe care noi il manifestam, prin inaltimea spirituala a trairii, gindului si faptei. Cu alte cuvinte noi trebuie ca prin stapinirea de sine-conduita si vigilenta cit si prin viata spirituala activa sa ne pastram acae curatenie sufleteasca si profunime spirituala -sa ne facem pareta noastra asa cum Dumnezeu isi face partea Lui prin lucrarea harica de inaltare calitativa interioara.
Acest lucru -partea noastra - este foarte importanta chiar in conditiile in care nu exita botezul generalizat la toata lumea ci doar la unii sfinti/prooroci -ca la vechi iudei caci ei prin Lege si porunci urmareau doar aspectul conduitei iar partae Lui Dumnezeu era fara botezul sfint aducator si el de beneficii suplimentare in ceea ce priveste curatarea hainelor spirituale si a prezentei darurilor. O Lege si porunci valabile inca si astazi incluisiv primul legamint caci nu s-au sters ci doar sporit prin excluderea legii talionului si incetarea cel putin in intentie de a nu mai judeca naemurile cu partinire pentru fala personala/de grup.

Asadar daca noi implinim Legea si poruncile in care este cuprinsa si Legea firii -respectata din fire si de cei necredinciosi- inseamna ca ne pastram in Dumnezeu/Iisus iar El ramine in noi prin calitatile/inaltimea noastra morala/spirituala. Acest lucru deci nefind posibil doar crestinilor ci intregii lumi nazuitoare -lucru care nu inseamna ca biserica nu isi are rostul ci doar ca nu este singura prin care acest lucru este posibil.
De aceea Iisus spune ca El este Calea, Adevarul si Viata tocmai pentru ca pe o alta cale strimta in afara desavirsirii nimeni nu intra intre rindurile ingerilor. Adevarul pentru ca acesta este Adevarul existential divin care asigura Viata adevarata adica cea sfinta si vesnica.
Niciecum ca in afara bisericii binele care vine doar de la Dumnezeu nu este posibil, doar ca bisericile fiecare cu legamintele si doctrina ei sint necesare si mai ales din prisma teoretica, dogmtica care sta la baza trairii si a practicii-disciplinei.

Apoi mai sint si alte concepte care nu ne sint explicate in detaliu :
- cum anume Iisus a contribuit la salvarea tuturor neamurilor- salvarea de la ce? Ce le-a adus lor din care sa avem si noi?

Cum anume sint salvati si de la ce cei care auzind/vazind si crezind nu ii contesta divinitatea si invataturile lui Iisus?
Cum anume ne salveza botezul sfint de la a doua moarte?

Care este diferenta ipotetica dintre botezul sfint in numele Treimii fata de cel in doar in numele lui Dumnezeu Unic -prezente eventual in alte religii -cit si fata de conceptul de pecetluit din VT si din Apocalipsa?

Ce inseaamna deschiderea harului, inchiedrea harului peste putina vreme si apoi (re)deschiderea lui pentru vecie abia in zilele Judecatii raportat eventual la primirea botezului de catre norodul mirean?

Care este natura divina a lui Melchisedec si de ce Iisus este numit preot al Acestuia?
Ce anume sint cele 7 duhuri ale lui Dumnezeu prezente si in Iisus? care este relatonarea lor cu puterile Duhului Sfint?
Ce sint cele 22 de Luminarii in legatura cu numele a 7 dintre ele este legat arborele Sephirotic iudaic. Este vreo relationare intre cele 7 duhuri si cele 7 Luminarii?
Dar la ce se refera Zaharia cind ne vb. de cei doi Fii?

De ce avem pretentia ca dogma crestina raspunde la toate intrebarile din moment ce nu este asa?

Iisus nu e numit preot al lui Melchisedec, ci "preot DUPA RANDUIALA lui Melchisedec". Cititi un comentariu ortodox la aceasta problema si poate va veti lamuri.

Dogma crestina raspunde la toate intrebarile. Dar din postarile dvs. reiese ca aveti o filozofie sincretista _ il amestecati pe Hristos cu tot felul de lucruri straine Lui. De aceea, nu veti gasi nicaieri un raspuns, pentru ca intrebarile dvs. nu au sens crestin.