Forum Crestin Ortodox Crestin Ortodox
 
 


Du-te înapoi   Forum Crestin Ortodox > Biserica Ortodoxa si alte religii > Biserica Ortodoxa in relatia cu alte confesiuni
Răspunde
 
Thread Tools Moduri de afișare
  #11  
Vechi 13.02.2008, 23:31:04
costel's Avatar
costel costel is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 22.09.2006
Mesaje: 4.827
Implicit

Laurentiu, nu am spus ca sunt de acord cu ereticii. Am dorit doar sa atrag atentia ca multi dintre noi sunt mai plini de ura fata de eretici decat de dragoste fata de Hristos. Incercam doar sa pun in evidenta ca principalul nostru scop este unirea cu Hristos. Iar odata ajunsi la aceasta unire, Hristos va apara din noi si prin noi Adevarul. Multi incerca sa apere ceea ce nu traiesc si ma tem ca nu vor avea putere.
Reply With Quote
  #12  
Vechi 13.02.2008, 23:59:42
ancah
Guest
 
Mesaje: n/a
Implicit

Nu inteleg de ce, a spune adevarul , adica a cita din Sfintele Scripturi sau din Sfintii Parinti, de multe ori este perceput ca ura. Unii prefera pur si simplu sa le dai apa la moara, chiar daca e gresit, dar nu se gandesc, ca astfel ii smintim pe ei, si ne facem si noi vinovati. Adevarul doare, dar ramane adevar.
Reply With Quote
  #13  
Vechi 14.02.2008, 03:48:24
astrud astrud is offline
Member
 
Data înregistrării: 12.01.2006
Mesaje: 74
Implicit

Citat:
În prealabil postat de costel
Laurentiu, nu am spus ca sunt de acord cu ereticii. Am dorit doar sa atrag atentia ca multi dintre noi sunt mai plini de ura fata de eretici decat de dragoste fata de Hristos. Incercam doar sa pun in evidenta ca principalul nostru scop este unirea cu Hristos. Iar odata ajunsi la aceasta unire, Hristos va apara din noi si prin noi Adevarul. Multi incerca sa apere ceea ce nu traiesc si ma tem ca nu vor avea putere.
Daca esti bun la suflet nu stii cum sa intelegi ura.
Eu nu cred in ura, cred in Hristos. Stiu ca daca iubesc pe Hristos nu pot sa mai iubesc pe altcineva si atunci dau deoparte tot ce inseamna "altceva". Daca asta se numeste ura atunci nu imi ramane decat sa nu mai vorbesc despre nimic si voi recunoaste ca are dreptate Par Serafim Rose cand zice ca traim ultimele ceasuri de libertate a cuvantului.
Tu, ancah, spui ca nu intelegi de ce cand se spune adevarul se percepe ca fiind "ura"? Ba intelegi. Crede-ma ca intelegi.
Doamne ajuta!
Reply With Quote
  #14  
Vechi 14.02.2008, 12:03:44
Laurentiu Laurentiu is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 13.08.2005
Mesaje: 1.326
Implicit

Orice ar fi Eu raman de comun acord cu Sf. Maxim Marturisitorul care zice:

Adevarul credintei nu se ascunde de dragul pacii
Reply With Quote
  #15  
Vechi 18.02.2008, 16:19:57
cananeanca cananeanca is offline
Junior Member
 
Data înregistrării: 31.03.2007
Mesaje: 13
Implicit

Citat:
În prealabil postat de Laurentiu
Orice ar fi Eu raman de comun acord cu Sf. Maxim Marturisitorul care zice:

Adevarul credintei nu se ascunde de dragul pacii
In primul rand ca pe vremea Sf.Maxim Marturisitorul nu erau despartite inca bisericile ,
ma oameni buni dar voi mai cititi sau sunteti chiar orbiti de a voastra credinta cica Cea dreapta ...daca ar fi cu adevarat doar cea dreapta am avea o multime de sfinti , si mai multe fapte bune ...nu vorbe ...minciuni ...am vazut la rubrica sfinti romani toti erau sfintii Parinti din Egipt , ai desertului , nici unul roman ....mai cititi si mai rugati-va si pentru cei care sunt "eretici " ....pentru voi prea drepti in Critici si vorbe in desertaciune
Reply With Quote
  #16  
Vechi 19.02.2008, 13:17:01
Laurentiu Laurentiu is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 13.08.2005
Mesaje: 1.326
Implicit

Iar interpretezi si tu aiurea..Invatatura Bisericii Ortodoxe este cea dreapta si adevarata...nu un diferiti oameni luati in parte....
Sunt destui sfintii romani care au murit in in inchisori pentru credinta nestiuti de nimeni. Cireste Patericul romanesc si alte carti

Martiri si sfinti daco-romani

- Martiri si sfinti pe pamantul Dobrogei de azi

- Martiri din provinciile romane sud-dunarene

- Sfantul Montanus preotul si sotia sa, Maxima

- Sfantul Irineu episcopul si diaconul sau, Dimitrie

- Sfintii mucenici militari din Durostorum

- Sfintii mucenici Maxim, Cvintilian si Dadas din Ozovia

- Sfintii martiri Epictet si Astion din Halmyris

- Sfintii mucenici din Tomis (Constanta)

- Sfintii mucenici din Axiopolis

- Sfintii mucenici Zoticos, Attalos, Kamasis si Filippos din Noviodunum

- Sfantul mucenic Emilian din Durostorum

- Sfintii mucenici Nichita si Sava si alti crestini martirizati de goti

Teologi daco-romani

- Sfantul Vetranion, episcopul Tomisului

- Sfantul Teotim, episcopul Tomisului

- Sfantul Ioan Casian

- Cuviosul Gherman din Dacia Pontica

- Sfantul Niceta de Remesiana

Sfinti cuviosi din manastirile romanesti

- Sfantul Ierarh Ghelasie de la Ramet

- Sfantul Nicodim de la Tismana

- Sfantul Ioan de la Prislop

- Sfantul Leontie de la Radauti

- Sfantul Daniil Sihastrul de la Voronet

- Cuviosi parinti din manastirile Moldovei: Vasile de la Moldovita, Rafail de la Agapia, Chiriac de la Bisericani si episcopul Ioan de la Rasca

- Sfantul Ierarh Iosif cel Nou de la Partos

- Cuviosul Antonie Sihastrul de la Schitul Iezeru

- Cuvioasa Teodora de la Sihla

- Sfantul Ierarh Calinic de la Cernica

Mucenici ai ortodoxiei romanesti

- Sfantul mucenic Ioan Romanul

- Sfantul Ierarh si marturisitor Ilie Iorest, Mitropolitul Transilvaniei

- Sfantul Ierarh si marturisitor Sava Brancovici, Mitropolitul Transilvaniei

- Sfantul Iosif Marturisitorul, Episcopul Maramuresului

- Un nou Sfant al Bisericii noastre: Mitropolitul Antim Ivireanul

- Cuviosul marturisitor Visarion Ieromonahul

- Cuviosul marturisitor Sofronie Ieromonahul de la Cioara

- Mucenicul Oprea (Miclaus) din Salistea Sibiului

- Preotul marturisitor Moise Macinic din Sibiel

- Preotul marturisitor Ioan din Gales

Binecredinciosi domnitori romani

- Stefan Voda cel Mare, aparator de tara si ctitor de lacasuri sfinte

- Voievodul martir Constantin Brancoveanu cu fiii sai si sfetnicul Ianache

Cuviosi romani cu moaste in afara tarii

- Cuviosul Antipa Atonitul

- Cuviosul Ieroschimonah Ioan (Iacob) Hozevitul
....

Si multi altii

Reply With Quote
  #17  
Vechi 19.02.2008, 13:24:55
Laurentiu Laurentiu is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 13.08.2005
Mesaje: 1.326
Implicit

4.1 Sfinții Mucenici Claudiu, Castor, Sempronian și Nicostrat
4.2 Sfântul Mucenic Dasie
4.3 Sfinții Mucenic Donat și Sfântul Mucenic Venust
4.4 Sfinții Mucenici Ermil și Stratonic
4.5 Sfinții Mucenici Epictet și Astion
4.6 Sfântul Mucenic Emilian de la Durostor
4.7 Sfânta Muceniță Filofteia de la Curtea de Argeș
4.8 Sfântul Mucenic Hermes
4.9 Sfântul Mucenic Ioan Valahul
4.10 Sfântul Mare Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava
4.11 Sfântul Mucenic Iuliu Veteranul
4.12 Sfântul Mucenic Isihie
4.13 Sfântul Mucenic Lup
4.14 Sfântul Mucenic Montanus, preotul, și soția sa, Maxima
4.15 Sfinții Mucenici Nicandru și Marcian
4.16 Sfântul Mucenic Oprea Nicolae din Săliște
4.17 Sfinții Mucenici Pasicrat și Valentin
4.18 Sfântul Mucenic Romul și Sfântul Mucenic Silvan
4.19 Sfântul Mucenic Sava de la Buzău
4.20 Sfântul sfințit mucenic Teodosie de la Brazi
4.21 Sfinții Mucenici Zotic, Atal, Camasis și Filip de la Niculițel
Reply With Quote
  #18  
Vechi 19.02.2008, 13:34:49
Laurentiu Laurentiu is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 13.08.2005
Mesaje: 1.326
Implicit

UN EPISCOP NECUNOSCUT AL TOMISULUI

(secolul IV)

In timpul Sfantului Constantin cel Mare, procesul de crestinare in Dacia Pontica (Dobrogea) si Dacia propriu-zisa, care formeaza actualul spatiu romanesc carpato-dunarean, se desfasura deschis, fara nici o rezistenta din interior si fara nici o ingradire din afara. Pe scaunul Episcopiei Tomisului, in locul episcopilor martiri, se asaza de acum episcopi teologi si apologeti, profund cunoscatori ai Sfintei Scripturi, capabili sa apere credinta ortodoxa in Iisus Hristos, atat cu cuvantul vorbit si scris, cat si cu exemplul vietii lor.

Numele episcopului tomitan din timpul Sfantului Constantin cel Mare (dupa 323), din nefericire, nu ne este cunoscut. Din marturiile pe care le avem, el era un mare aparator al Ortodoxiei, apreciat de imparat si de numerosi ierarhi ai timpului sau. Episcopul Eusebiu de Cezareea, in lucrarea sa "Viata fericitului imparat Constantin", insirand pe episcopii prezenti la marele Sinod de la Niceea (325), pe langa cei doi episcopi din Dacia si din "Bosporus", si Teofil al Gotiei, afirma ca "nici schitanul nu lipsea din ceata". Si acesta era, desigur, episcopul Tomisului, care a luat parte activa la Sinodul I ecumenic si a luptat cu tarie impotriva ereziei lui Arie, cerand condamnarea lui.

Acest episcop tomitan a depus o intensa activitate misionara in Dacia Pontica de convertire la crestinism si de aparare a dreptei credinte in eparhia sa fata de eresul lui Arie. A zidit, desigur, bazilici in orasele cetati mai importante ca: Tomis (Constanta), Histria (Istria), Calatis (Mangalia), Axiopolis (Cernavoda), Adamclisi, Halmyris, Niculitel si Noviodunum (Isaccea) si a dat amploare vietii monahale in eparhia sa. Tot acum ia fiinta viata ascetica in pesteri si in codrii seculari din podisul Dobrogei si Muntii Macinului, unde mai tarziu aveau sa se formeze marii teologi daco-romani, Ioan Casian, Dionisie cel Mic si Ioan Maxentiu, renumiti in tot imperiul, sau acei vestiti "calugari sciti", cunoscuti pana la Roma si in eparhiile Africii.

O grija deosebita avea episcopul Tomisului, in aceasta epoca infloritoare, de moastele sfintilor ucisi in Dacia Pontica pentru dragostea lui Hristos. El aduna unele din aceste moaste in cripte martirice, peste care inalta biserici rotonde sau adevarate bazilici si randuieste preoti pentru pomenirea lor. O asemenea cripta martirica zidita, probabil, la porunca lui este si cea de la Niculitel, descoperita in anul 1971, unica in Romania, unde s-au asezat moastele Sfintilor Mucenici Zotic, Atal, Camasie si Filip, astazi pastrate in biserica Manastirii Cocos - Tulcea.

Reply With Quote
  #19  
Vechi 19.02.2008, 13:37:19
Laurentiu Laurentiu is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 13.08.2005
Mesaje: 1.326
Implicit

CUVIOSUL EUTIHIE PREOTUL

(secolul IV)

Despre numele, viata si ravna cuviosului prezbiter Eutihie, ca si despre dragostea lui pentru Hristos, si misiunea sa evanghelica in Dacia carpato-dunareana, ne vorbeste pe scurt Sfantul Vasile cel Mare in epistola 164. Din cele relatate de el, intelegem ca preotul Eutihie era capadocian de neam din orasul Cezareea, contemporan cu Sfantul Vasile cel Mare, caruia ii era bine cunoscut. El a fost indrumat de Duhul Sfant sa vina in Dacia Carpatica si sa-l marturiseasca pe Hristos la pagani. Aici Eutihie, ca preot misionar, propovaduieste Evanghelia, probabil in tinutul Buzau - Vrancea, unde desfasoara o activitate intensa de catehizare, convertire si botezare a numerosi geto-daco-romani, goti si alte neamuri "barbare", care migrau prin centrul Daciei. Dupa anul 348, cand episcopul Ulfila se retrage la sudul Dunarii din cauza prigoanei regelui Athanaric, fericitul Eutihie devine cel mai aprig propovaduitor al Evangheliei lui Hristos in centrul Daciei secolului IV.

Auzind de aceasta, Sfantul Vasile cel Mare il lauda pentru succesele sale printre "barbari", pe care ii imblanzea prin puterea Sfantului Duh si prin lucrarea harismelor sale. Fericitul Eutihie era, intr-adevar, un mare ascet si se invrednicise de la Dumnezeu de darul facerii de minuni si al vindecarii bolilor. Sfantul Vasile spune urmatoarele despre Eutihie in epistola sa adresata episcopului Tesalonicului: "Pentru faptul ca ai amintit si de fericitul barbat Eutihie si ai preamarit patria noastra (Cezareea Capadociei), ca una care a crescut semintele credintei, ne-ai bucurat de amintirea celor trecute, dar ne-ai intristat de cele ce vedem. Caci nimeni dintre ai nostri nu se aseamana cu Eutihie. Noi suntem atat de departe de a imblanzi pe barbari prin puterea Duhului Sfant si lucrarea darurilor Sale, incat si cei ce sunt blanzi (dintre ei) se inraiesc din pricina multimii pacatelor noastre. Ne imputam noua insine si pacatelor noastre cauza intinderii mari a stapanirii ereticilor. Caci aproape nici o parte a pamantului n-a scapat de aprinderea ereziei...".

Asa il lauda marele ierarh pe fericitul Eutihie. Numele lui sta alaturi de al preotului Sansala si ale Sfintilor Mucenici Nichita si Sava, ca si ale atator calugari, preoti si episcopi misionari, majoritatea capadocieni, care au marturisit pe Hristos si au semanat credinta ortodoxa in Dacia carpato- dunareana, ale caror nume si fapte sunt scrise in ceruri.

Reply With Quote
  #20  
Vechi 19.02.2008, 13:40:35
Laurentiu Laurentiu is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 13.08.2005
Mesaje: 1.326
Implicit

CUVIOSUL DIONISIE CEL MIC "ROMANUL"

(circa 470-545)

Al doilea mare teolog, cunoscut traducator de scrieri patristice si calugar plin de dragostea lui Hristos, pe care ni l-a dat Dacia Pontica, dupa Sfantul Ioan Casian, a fost Cuviosul Dionisie cel Mic, adica "Smeritul", iar in limba latina "Exiguul". Acest venerabil slujitor al Bisericii lui Hristos s-a nascut in Scitia Mica pe la anul 470 si s-a calugarit din tinerete la una din renumitele manastiri ale Eparhiei Tomisului, care au dat in secolele IV-VII numerosi "calugari sciti", cunoscuti in intreg imperiul ca teologi, asceti si aparatori ai Ortodoxiei.

Unul din dascalii sai din tinerete, pe care avea sa-l evoce mai tarziu in "Prefata scrisorii sinodale a Sfantului Chirii al Alexandriei catre Nestorie", tradusa in latina, a fost un anume Petru, ajuns la batranete episcop. Acesta fusese, probabil, egumenul manastirii dobrogene, unde s-a calugarit Cuviosul Dionisie, caruia i-a fost parinte sufletesc si care l-a deprins cu nevointa duhovniceasca si frica de Dumnezeu. Iata cu ce cuvinte pline de recunostinta, de smerenie si duiosie, calitati specifice sufletului nostru romanesc, se adreseaza fericitul Dionisie cel Smerit dascalului sau: "Mi-aduc aminte de binefacerile Voastre, Cuvioase Parinte si podoaba aleasa a invatatorilor lui Hristos, si am mereu inaintea ochilor mintii ravna sfanta pentru hrana duhovniceasca pe care o cheltuiati cu mine cand eram copil, ravna pe care nici spatiul, nici timpul n-o pot uita. Va rog sa primiti o multumire pe care stiu ca nu pot sa v-o dau la inaltimea cuvenita".

Din Dobrogea, fericitul Dionisie, supranumit si "Romanul", se duce in Orient, la Mormantul Domnului si in Asia Mica, apoi se stabileste la o manastire din Constantinopol. Era un teolog ortodox desavarsit si cunostea perfect limbile greaca si latina. La cererea Papei Ghelasie de a i se trimite un calugar invatat spre a-i traduce in Apus canoanele Sinoadelor ecumenice si unele opere patristice, Dionisie este trimis in Italia.

In anul 496, Cuviosul Dionisie ajunge la Roma. Aici intra in Manastirea Sfanta Anastasia si ajunge traducator renumit din greaca in latina si preda multi ani dialectica cu prietenul sau Casiodor la Universitatea Vivarium din sudul Italiei - Calabria.

Biograful si prietenul sau Casiodor spune despre fericitul Dionisie ca era "de neam scit, dar de obiceiuri intru totul romane, foarte priceput la ambele limbi, cunoscator perfect al Sfintei Scripturi si al dogmaticii". Era, de asemenea, "intelept si simplu, invatat si smerit, cu vorba putina, feciorelnic, bland, plangand cand auzea vorbe de veselie nepotrivite, postitor, fara sa osandeasca pe cei care mancau".

La Roma, Cuviosul Dionisie cel Mic (Exiguul) a trait si a scris sub zece papi, de la Anastasie II pana la Vigiliu. Fiind rugat, atat de pastorii Romei, care doreau sa cunoasca mai bine scrierile Parintilor din Rasarit, cat si de compatriotii sai, calugarii sciti, fericitul Dionisie cel Mic a tradus din greaca in latina scrieri ale Sfintilor Grigorie de Nyssa, Chirii al Alexandriei si Proclu. Apoi traduce canoanele primelor patru Sinoade ecumenice, in doua editii; editeaza "Decretele pontificale" si traduce vieti de sfinti ca: "Descoperirea capului Sfantului Ioan Botezatorul", "Pocainta minunata a Sfintei Taisia" si "Viata Sfantului Pahomie".

Cuviosul Dionisie cel Mic era si un bun cunoscator al astronomiei, stiinta ce o invatase la Alexandria, centrul astronomiei antice. Astfel, el a intemeiat era crestina dionisiaca, in locul erei pagane, incepand calendarul si numaratoarea anilor "De la intruparea Domnului nostru Iisus Hristos, iar nu de la imparatul Diocletian, ca pana atunci, pentru ca astfel sa fie tuturor mai cunoscut inceputul nadejdii noastre si pentru ca sa apara mai clara cauza rascumpararii neamului omenesc, adica Patimile Mantuitorului nostru". A scris in acest scop doua lucrari: "Carte despre Sfintele Pasti" si "Argumente Pascale". Era crestina intemeiata de fericitul Dionisie cel Smerit a intrat in vigoare la Roma in anul 527, iar pana la inceputul mileniului al doilea a fost adoptata in toata lumea crestina.

A mai scris si un florilegiu de texte patristice dogmatice, extrase de la mai multi Sfinti Parinti din Rasarit, Apus si Africa, intitulat "Exempla Sanctorum Patrum". Atat prin originea si formarea sa daco-romana, cat si prin scrierile si traducerile sale din greaca in latina, fericitul Dionisie cel Mic "a intins o adevarata punte de legatura intre Rasarit si Apus, punand intr-un contact mai apropiat cele doua romanitati crestine".

La batranete, fericitul Dionisie "Romanul" isi aducea aminte din Italia, patria sa adoptiva, de Dobrogea, patria sa natala, si de compatriotii sai blanzi, dreptcredinciosi si smeriti, despre care scrie aceste frumoase cuvinte in Prefata catre "venerabilii domni si frati preaiubiti, Ioan si Leontiu": "Poate pare lucru nou celor nestiutori ca Scythia, care se arata ingrozitoare prin frig si in acelasi timp prin barbari, a crescut barbati plini de caldura si minunati prin blandetea purtarii. Ca lucrul sta asa, eu il stiu nu numai printr-o cunoastere din nastere, ci mi l-a aratat si experienta. Se cunoaste ca acolo (in Scythia Minor), intr-o comunitate pamanteasca deschisa, am fost renascut cu harul lui Dumnezeu prin Taina Botezului si am fost invrednicit sa vad viata cereasca in trup fragil a preafericitilor Parinti cu care acea regiune se slaveste ca de o rodire duhovniceasca deosebita.

Credinta lor stralucind prin legatura cu fapta buna era pentru toti pilda de viata si sinceritate. Ei nu erau prinsi in mreaja nici unei griji lumesti si puteau spune cu Apostolul: Cetatea noastra este in ceruri (Filipeni 3, 20). Ei (daco-romanii) au tinut cu tarie neinfricata totdeauna dogmele credintei ortodoxe, caci, desi erau simpli in cuvant, in stiinta nu erau nepriceputi...".

Pentru sfintenia vietii lui, pentru gandirea si scrierile sale profund ortodoxe, Cuviosul Dionisie cel Mic, numit si "Romanul", este cinstit, atat in Rasarit, cat si in Apus, ca un calugar desavarsit, filolog si ctitor al erei crestine, ascet si teolog de renume. Trei mari virtuti l-au impodobit in toata viata sa: credinta ortodoxa, smerenia inimii si dragostea fata de Dumnezeu si de oameni, calitati specifice milenare ale intregului popor roman.

Savarsindu-si calatoria acestei vieti, Cuviosul Dionisie cel Smerit si-a dat sufletul cu pace in mainile lui Hristos prin anul 545 si este numarat in ceata Cuviosilor Parinti.
Reply With Quote
Răspunde

Thread Tools
Moduri de afișare


Subiecte asemănătoare
Subiect Subiect început de Forum Răspunsuri Ultimele Postari
Diferenta de varsta intre soti anisoara Nunta 121 10.03.2017 03:10:53
care-i diferenta intre bibliile crestine? gheorghie Despre Sfanta Scriptura 5 29.11.2010 09:34:35
care este diferenta intre paraclis si acatist? annajanette Generalitati 3 10.03.2010 00:12:10
Care Este Diferenta? calator Biserica Ortodoxa in relatia cu alte confesiuni 5 10.05.2007 01:56:03
casatorie intre ortodocsi si catolici julia Nunta 15 19.12.2006 14:55:12