Doamne, eşti atât de mărginit, încât nu ţi-ai dat seama că Penticostalul îşi bătea joc de tine ? Doar au observat alţi useri ortodocşi şi i-au atras atenţia, iar el a recunoscut......

Greu te afectează fanatismul.

Pentru clarificare, va dau un link:
http://www.scribd.com/doc/38547137/I...Neortodocsilor
Este usor de citit, iar Sf. Ignatie Briancianinov explica pe inteles cum este cu mantuirea celor, care nu sunt ortodocsi.
Acum, eu nu stiu daca va mai simtiti ortodoxa, sau mai degraba catolica, dar poate ar fi in avantajul dumneavoastra sa reveniti la Biserica de care ati tinut initial. Argumente, dupa cum am spus, le gasiti in cartea de mai sus.

Biserica Catolică recunoaște Botezul Bisericii Protestante
sursa: urbanchristiannews.com



Biserica Romano-catolică din Statele Unite şi un grup de denominaţiuni protestante plănuiesc să semneze un document cu privire la recunoaşterea oficială a Sfintei Taine a Botezului din cadrul fiecăreia dintre ele.
Liderii Bisericii Catolice se vor alătura reprezentanţilor Bisericii Prezbiteriene din SUA, Bisericii Creştine Reformate din Africa de Nord, Bisericii Reformate din America şi Bisericii Unite a lui Hristos cu prilejul ceremoniei din Austin (Texas), unde vor semna înţelegerea denumită „Acordul comun privind recunoaşterea mutuală a Sfintei Taine a Botezului”. Evenimentul coincide cu data Conferinţei Naţionale a Bisericilor Creştine din SUA.
În prezent, Bisericile Protestante recunosc Sfânta Taină a Botezului a Bisericii Romano-catolice, însă aceasta din urmă nu o recunoaşte pe cea protestantă. Înţelegerea privind botezul, o Taină esenţială a Bisericilor, a fost un subiect de discuţie printre liderii denominaţiunilor timp de şapte ani şi are ca punct de interes formula treimică („În numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh” Mt. 28, 19).
În general, Biserica Romano-Catolică a recunoscut botezul principalelor denominaţiuni creştine de la al doilea conciliu de la Vatican, o serie de întâlniri istorice s-au petrecut începând cu anul 1962 până în 1965, dar acordul oficial în baza unui document este primul de acest fel pentru biserica din Statele Unite.

Biserica Catolică recunoaşte validitatea Sacramentului botezului administrat de oricine, cu condiţia să fie îndeplinite cele trei cerinţe:

1. Materia (apă, în caz extrem nisip sau altceva asemănător);

2. Intenţia (cel care botează să aibă intenţia de a boteza, să nu o facă în joacă sau în glumă etc.);

3. Formula trinitară ("Te botez în numele Tatălui, Fiului şi Sfântului Duh"). Cu privire la formula trinitară, este necesar ca cel care o rosteşte să aibă o înţelegere corectă a dogmei trinităţii - de aceea, de exemplu, nu este recunoscut botezul Martorilor lui Iehova, care sunt arieni.

De exemplu, este recunoscu botezul săvârşit în bisericile ortodoxe, astfel că atunci când un ortodox se întoarce acasă, trecând Tibrul, el nu va mai fi botezat.

Doamne fereşte.
Nu mă mai miră nimic, de când sunt în blestematul oraş de londra, am văzut atât de multă nebunie, încât nu mă mai miră nimic.
Necredinţa aduce sfârşitul.
Vino, Doamne Iisuse.

Cred că locul acestei postări era la "Catolicism şi ecumenism".

Ca intotdeauna in trecut, userul catolic nu intelege logica unei fraze. In ortodoxie intotdeauna inainte de impartasanie trebuie credinciosul sa se spovedeasca. Nu se admite sa se impartaseasca cineva fara sa se spovedeasca. E considerata o greseala daca cieneva se impartaseste fara sa se spovedeasca, mai ales pentru credinciosii obisnuiti. In catolicism credinciosii nu se impartasesc de fiecare data cand se impartasesc, ceea ce e o greseala pentru ortodocsi.
Fraza pe care daniel a luat-o probabil dintr-un articol ortodox exact asta spune, ca e o greseala sa se impartaseasca cineva fara sa se spovedeasca (fie si o singura data daca face asta).

Ca intotdeauna in trecut, userul ortodoxist nu intelege nici el sensul unei fraze. Userul daniel a sutinut ca Biserica Romano-Catolica ingaduie impartasania fara niciun fel de spovedanie, ceea ce, o repet din nou, e o minciuna.

1.Eu am participat la mai multe slujbe ortodoxe si am vazut ca copiii mici sunt impartasiti. Ei nu s-au spovedit inaite, deci sublinierea "intotdeauna" este incorecta.
2. Cu cateva postari inainte ati spus ca se pot impartasi crestinii daca s-au spovedit cu 24 ore inainte. SI aici cred ca nu aveti dreptate. Cine se impartaseste in Vinerea Mare nu se mai spovedeste sambata, ca apoi sa se impartaseasca din nou de Paste. Cel putin asa am vazut eu, dar poate ma insel.
3. Daca totusi aveti aceasta regula, cu 24 ore inainte de Sfanta Impartasanie atunci ma bucur ca nu m-am nascut ortodoxa. Mi se pare ca este foarte greu sa inaintezi in viata spirituala fara cumincare deasa, iar in Biserica Ortodoxa impartasirea saptamanala e aproape imposibila.

Doamne ajută.
Răspunsuri, iubitei noastre surioare apostate:

1. Conform Sfintelor Canoane ale Sfinţilor Părinţi, părinţii trupeşti care atestă că copiii lor de faţă, acel-acei copii au sub 7 ani, şi 7 ani inclusiv, Sfânta Biserică Creştină, îi va împărtăşi din Cereştile, de Viaţă făcătoarele, nemuritoarele lui Hristos Taine. Ei sunt excluşi din rânduiala opririi sau dezlegării pentru Sfânta Împărtăşanie, considerat fiind că nu au păcate care să îi oprească de la Taina Împărtăşaniei. Acestă regulă, sau canon, cu cine să se bucure de Sfânta Taină a Împărtăşaniei şi cine să fie oprit, a fost concepută întocmai pentru că păcatele mari pentru care nu s-a făcut canon de pocăinţă, trebuiesc îndreptate de păcătos. Degeaba te dezleagă preotul lui Hristos, dacă tu vrei să te îndrepţi. Şi ca să arăţi că vrei să te îndrepţi, vei face canonul rânduit, şi apoi vei avea dezlegarea pentru Sfânta Împărtăşanie. Căci dacă se Împărtăşeşte cineva cu nevrednicie, îi este spre osândă şi chin, căci nimic necurat nu intră la nunta Mirelui ceresc. Se consideră că copii până în 7 ani şi inclusiv, nu au aşa mari păcate încât să fie nevoie de un canon de pocăinţă, ca să se vadă dorinţa de îndreptare a mlădiţei şi membrului Bisericii, spre a se împărtăşi cu vrednicie, de aceea ei sunt excluşi de la regulă. Deci sublinierea -întotdeauna- este corectă. Întotdeauna trebuie să aibe dezlegarea spre Taina Sfintei Împărtăşanii, membrul Bisericii lui Hristos. Această dezlegare nu se poate dărui, decât prin Taina Sfintei Mărturisiri, Spovedanii, care trebuie obligatoriu (pentru toată suflarea creştină, începând de la 8 ani) să fi trecut prin ea, oricine doreşte Taina Sfintei Împărtăşanii, ceea ce în erezia romano-catolică, nu se practică. Dacă ereticul preot romano-catolic, ştie despre cineva că nu prea păcătuieşte mult, îl lasă la taina erezie a împărtăşaniei, fără taina erezie a spovedaniei, cel puţin asta se întâmplă în parohiile ereziei romano-catolice din România şi Anglia. Dacă nu ai înţeles ceva până aici, iubita mea, cu multă dragoste, din nou, îţi voi explica.

2. Da, este voie, conform Sfintelor Canoane ale Sfinţilor Părinţi, ca, maxim după 24 de ore, de la săvârşirea Sfintei Taine a mărturisirii păcatelor, să se ofere, dacă s-a dat dezlegarea preotului lui Hristos, Taina Sfintelor Trup şi Sânge, membrului Bisericii lui Hristos care le doreşte şi le cere. (lucru care în erezia romano-catolică, nu se face, se dă doar trupul, fără sânge, care pe lângă că nu este sfinţit, nici acel trup eretic al tainei erezie a împărtăşaniei, nefiind har în erezie, însăşi regula eretică de a da doar trup, fără sânge, încalcă porunca lui Hristos de la Ioan 6, 53-56, şi nu are viaţa veşnică şi nu va învia, nu se spre răsplată, ci spre osândă, împărtăşit fiind cu diavolul, căruia erezia romano-catolică slujeşte).
Vinerea Mare, în Sfânta Biserică a lui Hristos, se ţine post negru, de către cine poate şi trupul nu îi este slăbit. Apoi, conform regulei creştine, în maxim 24 de ore, dacă până atunci are cel puţin 3 zile de post, se poate învrednici, de este dezlegarea, preotului lui Hristos, de primirea Tainei Împărtăşaniei. De menţionat, că obligatoriu, orice creştin, peste 8 ani, trebuie să ţină minim 3 zile de post (această regulă fiind permisă a se încălca, cu dezlegarea duhovnicului). Dacă Vinerea Mare şi joia mare, şi miercurea mare s-a ţinut post, sâmbăta mare, creştinul poate primi Sfânta Împărtăşanie. La fel, o poate primi şi în Duminica Sfintei Învieri, cu dezlegarea duhovnicului, nu înainte de Sfânta Spovedanie. Sau alt caz, dacă Vinerea Mare, şi joia mare şi sâmbăta mare, (mare se spune pentru că este din săptămâna mare, a patimilor) s-a ţinut post, atunci se poate primi Împărtăşania în sâmbăta mare, ultima zi de post din cele 3. Sau alt caz, dacă vinerea mare, şi sâmbăta mare, s-a ţinut post, Duminica Învierii se poate Împărtăşi credinciosul, cu condiţia ca până la Sfânta Împărtăşanie să ţină post, şi de la ora 12 noaptea, de când a început Duminica Învierii şi până se va spovedi credinciosul, să nu mănânce şi să nu bea nimic. De asemenea, dacă ceva din cele scrise aici, nu ai înţeles, iubita mea surioară apostată, cu mult drag, îţi voi explica din nou.

3. Da, iubita mea, această regulă este posibilă, recomandată, şi bună, ca maxim în 24 de ore, de la Taina Sfintei Spovedanii, să se ofere, dacă este dezlegare, Taina Sfintei Împărtăşanii. În Biserica Creştină, a lui Hristos, Ortodoxă, singura Biserică Creştină rămasă pe pământ, Sfânta Împărtăşanie, este posibilă, nu doar în fiecare săptămână, dar chiar în fiecare zi, fiind singura Biserica Adevărată unde nu doar că este foarte uşor să înaintezi în viaţa spirituală, dar e singurul loc de pe pământ unde te poţi sfinţi, unde poţi deveni cu adevărat sfânt al lui Dumnezeu. Iar dacă te bucuri că nu te-ai născut ortodoxă, asta e pentru întunericul care este în mintea ta, iubita mea.

Bucurii.

Tocmai despre asta e vorba, copii pana la sapte ani se considera ca nu au pacate, spovedania este pentru pacatele adunate. Era pusa in discutie propozitia cu diferentele intre catolici si ortodocsi, care este corecta.
In Biserica Ortodoxa se poate impartasi cineva si in fiecare saptamana, doar ca se spovedeste inainte, ca altfel insemna ca nu are pacate.

In concluzie, propozitia respectiva e corecta, catolici se impartasesc in multe dati fara nicio spovedanie, exact cum scrie in acea fraza. Bineinteles, userul catolic va continua, intotdeauna s-a comportat asa.

Multumesc pt.link e interesanta cartea.Eu ma simt CRESTINA,si cred in Dumnezeu.pt.mine nu schimba nimic ori ma rog in biserica catolica ori in biserica ortodoxa dumnezeu e unul pt.mine si acel dumnezeu ma asculta.

Mai ales că-L scrii cu ’d’ mic.

Da, asa este! Insa totusi sa scriem apelativul Lui cu majuscula : Dumnezeu, nu ca ar conta pt El, dar din respect .

Doamne ajută.
Aveţi îngăduinţa şi bunăvoinţa, celor care spun că ei simt că Dumnezeu din Biserica Creştină (ortodoxă, desigur) este acelaşi cu dumnezeu din ereziile romano-catolice sau alt dumnezeu din alt fel de creştinism, să spuneţi cu câteva argumente simple şi poate cuvinte din Sfânta Scriptură, de ce consideraţi că e acelaşi Dumnezeu. Să spuneţi dacă cunoaşteţi diferenţele dintre creştini (ortodocşi) şi cei numiţi romano-catolici, sau cei numiţi adventişti, sau penticostali, sau oricine vreţi voi.
Bucurii alese.

Fraza aceea e incorecta. In Biserica Catolica nu exista impartasanie fara spovada inainte, asta e o minciuna in care va tot place sa va afundati.

Asa stiu si eu ca e, cel putin la greco-catolici. La romano-catolici nu stiu, dar la greco-catolici in mod sigur e asa; se pot impartasi des, fara a se spovedi de fiecare data cand se impartasesc. Li se permite asta. Daca preotii greco-catolici care fac asta gresesc sau nu, e alta discutie, eu spun doar ceea ce se practica la ei in mod curent.

Daca userii romano-catolici spun ca in biserica romano-catolica nu se practica asta, ii credem pe cuvant, dar e eronat sa spuna ca nu se practica in Biserica Catolica.
Ma intreb daca, in virtutea acestei recunoasteri, BC va oficia slujba cununiei intre un romano-catolic si un prezbiterian.(sau poate se face si nu stiu eu)

Exact asa se intampla in Biserica Romano-Catolica. Daca eu ma impartasesc de 3 ori intre 2 spovezi asta nu inseamna ca nu m-am spovedit niciodata inainte, s-au ca mi s-a dat Sfanta Impartasanie fara nici un fel de spovada, cum afirma initiatorul topicului:
Mie mi se pare mai ciudat un alt lucru: biserica ortodoxa nu recunoaste botezul catolic si nici nu oficiaza casatorii mixte. Intre rudele mele exista o persoana care s-a casatorit cu un ortodox in Biserica Catolica, pentru ca amandoi au dorit sa-si pastreze religia. Ruda mea ortodoxa, avand o situatie materiala buna si fiind o persoana destul de importanta in comunitatea in care traieste, a fost chemata la biserica ortodoxa de care apartine si i s-a dat nu stiu ce functie in consiliul parohiei. Conform regulilor Bisericii Ortodoxe acea persoana traieste in pacat, dar totusi au pus-o in consiliul parohial, sau bisericesc, sau cum se cheama! Deci, acea persoana e suficient de OK sa fie in consiliul parohial, insa nu e OK sa se spovedeasca si impartaseasca!

Cred ca ati inteles la ce s-a referit initiatorul topicului, la aspectul acesta pe care l-ati recunoscut ca se practica in BRC, nu doar in BGC. Nu va spovediti de fiecare data cand va impartasiti. Daniel a avut dreptate.Inteleg ca se lasa la latitudinea credinciosului sa aleaga de cate ori vrea sa se impartaseasca intre doua spovezi, putand de altfel sa se spovedeasca o data pe an si sa se cuminice spatamanal, nu? Sau poate un om se spovedeste o data, iar apoi la sfarsitul vietii, insa se impartaseste de-a lungul vietii, tinand cont ca a existat o data cand s-a spovedit si considera ca n-a avut pacate pe care sa le marturiseasca.

Corect, este vreo norma care sa spuna ca se pot impartasi doar de 3 ori sau 5 ori sau 100 dupa spovedanie?

Practic, o data spovedit, se poate impartasi toata viata fara spovedanie.

Probabil de asta si sunt unii crestini ca un "dumnezeu" oarecar sa-i asculte si sa le implineasca dorintele.
Dar daca nu-i mai asculta cum vor ei?

Nu se vor lepada imediat de "el"?

Moamă ce dilaila-i la catolici!:11:
Pe mine mă pune urâtul ăla de duhovnic să mă spovedesc mereu înainte de a mă împărtăşi! Ba mai are şi tupeul să ţin post! Fără lapte, brânză, oo.:102:

Norma e preotul/duhovnicul care il cunoaste pe omul respectiv; daca el considera ca se poate, inseamna ca-l cuminica pe om des si-l spovedeste cand vrea acesta.
adaptabilitate si flexibilitate, care e buna, pana la un anumit punct.

Împărtăşania în stare căzută (adică cu păcate de moarte nespovedite) este ea însăşi un păcat de moarte.

Aceasta este norma - orice credincios care ştie sau bănuieşte că s-ar putea să se afle în stare căzută este dator să se abţină de la a lua Sfânta Împărtăşanie.

Faţă de definiţia păcatului de moarte (materie gravă, cunoştiinţă de cauză, liberă alegere), comparat cu păcatele lesne iertătoare (pe care este foarte posibil şi probabil să le săvârşim chiar între spovedanie şi împărtăşanie, chiar dacă trec numai câteva ore), rezultă cu evidenţă că, de fapt, regula este aceeaşi în BC ca şi în BO: pentru a fi sigur că nu săvârşeşte păcat împărtăşindu-se, credinciosul este dator să se spovedească înainte.

Intraţi într-o biserică romano-catolică duminica şi veţi observa că, înainte sau pe parcursul Liturghiei, în cel puţin unul din confesionale un preot spovedeşte pe cei care se vor împărtăşi în aceeaşi zi.

De fapt aceste lucruri sunt stiute, nu le contesta nici catolicii, doar ca userul catolic a pornit o discutie fara rost, ca de obicei, si nu poate renunta niciodata, asa a facut de nenumarate ori.

V-ati luat dupa userul catolic, dar chiar dvs. ati spus ca va impartasiti fara sa va spovediti. Unde e fraza incorecta? Va duceti la spovedanie fara sa va spovediti (atunci and nu va spovediti), nu conteaza ca v-ati spovedit in urma cu o luna. Pana la urma si Botezul este pentru iertarea pacatelot de pana atunci (in cazul in care cel ce se boteaza e adult), ar insemna ca in viziunea catolicilor nu ar mai trebui sa se boteze cineva dupa, pentur ca i s-au sters pacatele.
Dar problema care se discuta fara rost nu era aceasta, daca e bine sau nu, ci ca afirmatia ortodoxa e falsa, ceea ce nu e adevarat. Scrie: "permite Taina Euharistiei, Sfintele Trup şi Sânge al Domnului Iisus Hristos (care oricum nu sunt valide în erezie), a fi luate fără nici un fel de spovedanie, de mărturisire a păcatelor." In ziua in care va impartasiti fara sa va spovediti luati im[partasania fara nicio spovedanie, ceea ce din punct de vedere ortodox e complet gresit. Despre asta era vorba.

1. In primul rand dumneavoasta impartasiti copiii pana la 7 ani fara spovada, cu toate ca poate injura, sau fura sau nu asculta de parinti, sau nu se roaga dimineata, seara, inainte-dupa masa, lucruri care sunt considerate pacate in Biserica Catolica... Deci, impartasiti FARA NICI UN FEL DE SPOVADA si nu inteleg cum de nu va analizati propriile reguli si, eventual, sa aruncati "anatema ereziei acesteia"
2. Catehismul Catolic este foarte clar in aceasta privinta: te poti impartasi fara spovada numai si numai daca ai facut pacate mici, lesne iertatoare. A spune ca te spovedesti la 7 ani dupa care te impartasesti toate viata, cum exagerat interpretati pe aici, este nu numai gresit, dar dovedeste rea credinta. Destul de multi sfinti catolici au recomandat spovada saptamanala si impartasirea zilnica.

Daca face bine Biserica Ortodoxa ca e foarte exigenta, nu stiu. EU sunt bucuroasa ca pot merge la biserica ori de cate ori pot, indiferent ca e sarbatoare sau nu, si de cele mai multe ori ma pot spovedi si impartasi, deoarece sunt preoti la spovada. Ca ortodocsii acuza aceasta practica a Bisericii Catolice este gresit, bineanteles. In primul rand ca, iata, copii care, poate, au pacate, se pot impartasi fara spovada, iar in al doi-lea rand pentru ca unii din Sfintii Parinti au fost de aceiasi parere, imparasirea deasa cu Trupul si Sangele Domnului este cea mai sigura si scurta cale spre sfintenie. Din cate imi amintesc eu sfantul Ioan Gura de Aur si sfantul Antonie cel Mare erau de aceasta parere.

Si nu in ultimul rand, cred esential este sa vedem daca prin exigenta sau lipsa ei (aparenta) la impartasirea cu Trupul si Sangele Domnului crestinul obisnuit are de castigat sau nu. Nu voi face analize daca e mai bine intr-un fel sau altul. Atata timp cat Sfintii Parinti au fost de acord cu aceasta practica (inclusiv in Sfanta Scriptura e mentionat ca crestinii "staruiau in frangerea painii") ce-mi pasa mie de analizele pline de ura (impanate cu "Domnul cu voi") ale lui Daniel Ortodox sau Catalin 2? Cine vrea sa vada rau va vedea rau chiar daca ar invia mortii.

Doamna Nutucutu, ce pacat mare poate comite un copil de pana la 7 ani? Credeti ca el constientizeaza gravitatea pacatului si-l considerati responsabil? Cand eram mica, preotul ne aduna pe toti copiii la un loc, asa tin minte, era un fel de "spovedanie comuna", nu individuala, spunea o rugaciune pentru toti. Dupa, cand se impartasea lumea, ne impartaseam si noi.

1.o aveti mai jos:
2.
Va rog sa va clarificati: fie le interziceti copiilor pana la 7 ani sa se mai impartaseasca fara spovada, fie sa acceptati ca impartasania fara NICI UN FEL DE SPOVADA e posibila in Biserica Ortodoxa (nu si in cea Catolica).
3.Norma este constiinta noastra: daca n-am pacate de moarte, ma pot impartasi. Daca insa, iainte de a merge la Sfanta Liturghie intru pe Crestin Ortodox Forum si ma enervez ca unii vorbesc urat despre catolici, ma pot impartasi linistita. Voi marturisi la urmatoarea spovada enervez la parerea proasta a altora despre mine.

Daca nu sunt valide in erezie, nu inteleg de ce dezbatem noi practica lor cultica.
Apreciez insa munca lui Daniel, nu stiam ca sunt atatea "probleme" :)
Mi se pare totusi prea darnic cu anatemele, nu aruncam noi anateme.
La el nu-mi place un singur lucru, apelativul de "iubite frate apostat". Nu-l suspectez ca o spune in sens ofensiv, dar totusi, s-ar putea abtine. Daca omul n-a fost niciodata ortodox, nici macar botezat ortodox,de ce sa-l faci apostat? Acela-i un posibil ortodox, nu apostat. Ca sa apostazieze ar trebuie sa aiba convingeri si sa renunte la ele, sa-si incalce legamantul.

Doamna Ioana, eu nu sunt impotriva aceste practici. Din contra, o vad benefica, pentru ca asa cum un om este harnic daca parintii l-au obisnuit de mic sa munceasca, este responsabil daca parintii l-au invatat asta etc, tot asa cred ca viata in Hristos si in Biserica Lui se invata de mic. Insa mi se pare ca aveti dubla masura. Dumneavoastra acuzati Biserica Catolica ca ar impartasi fara nici un fel de impartasanie (lucru fals), cand dumneavoastra faceti acelasi lucru (e adevarat, la copiii de pana la 7 ani). Exact cum se presupune ca un copil nu poate comita pacte grave, tot asa ar trebui sa avem incredere si in credinciosii care incearca sa se impartaseasca zilnic si care se spovedesc o data pe saptamana, sau mai rar. Daca eu ma lupt cu o patima imi va fi mai usor sa ma lupt azi cu acea patima si sa o inving (pentru ca diseara ma voi impartasi), maine cu aceiasi patima (pentru ca maine seara ma voi impartasi) si asa mai departe. Cred ca-mi va fi mai greu sa ma lupt cu patima mea o saptamana, pana duminica viitoare, cand ma voi putea impartasi.

Dupa cum am mai spus, impartasirea deasa, chiar zilnica, e recomandata chiar unii din Sfintii Parinti.

Şi canonul când şi-l mai face? Sau această Taină e numai de formă? :39:
Dar rugăciunile de dinaintea Sfintei Împărtăşanii când le mai citeşte? Sau şi astea-as opţionale?
Chiar că-i dilaila.:64:

Sa inteleg ca dumneavoastra in loc sa ascultati Sfanta Liturghie va cititi rugaciunile de dinainte de Sfanta Impartasanie?

Înţelegeţi prost. Asta o fac ori seara de dinainte ori dimineaţa după rugăciunile de dimineaţă.
Tocmai pentru a fi atent la Sfânta Liturghie.:1:

Canonul poate să-l facă după ce se împărtăşeşte, pentru că starea de graţie care este necesară comuniunii este conferită încă de la pronunţarea formulei de absolvirre de către preotul confesor.

Dar rugăciunile nu şi le poate face dacă e nespovedit ?!

I-am explicat şi eu acest lucru, ba chiar şi faptul că făcând astfel încalcă un canon al BO, dar se pare că nu înţelege.


Ce ar fi mai hazliu, dacă n-ar fi trist, este că Daniel, aruncând cu de la sine putere anateme asupra anumitor practici de cult, îi anatemizează fără să ştie şi pe unii fraţi ortodocşi.

Păi și rugăciunile de seară le poate citi dimineață, oentru că înainte de spovedanie creștinul ortodox are de citit alte rugăciuni.:43:
Dar cu ’indulgențele’ cum e?

E foarte bine, mulţumim.

În ce-l priveşte pe Dniel, nu e bine de loc, pentru că din nou dovedeşte că habar nu are despre ce vorbeşte şi împrăştie minciuni.

Astfel, dânsul spune: 9. INDULGENŢELE PAPALE (asta-i preferata mea) Eresul romano-catolic ce iartă şi absolvă de orice păcat pe orice om, cu bani. Dacă plăteşti, orice păcat se iartă.

Ceea ce este 100% fals. S-a mai explicat de câteva ori ce înseamnă indulgenţele, şi că prin indulgenţe nu se iartă şi nu se absolvă niciun păcat.

Mai bine nu aduceaţi vorba, ca să nu-mi daţi ocazia să arăt o nouă minciună a dânsului. Dar, acum, dacă tot m-ai pornit, cred că o să le cam iau la rând.

Aşaaa.. hopa, o nouă minciună sfruntată - spune Daniel: Şi mai ales nu există post în zilele obişnuite de peste an, de miercuri şi vineri. Doar cele 4 mari posturi de peste an. . Păi, nu trebuie nici măcar să fii citit teologie, ca să ştii că vinerea, orice vineri, este zi de post pentru catolici şi că a mânca vinerea carne este păcat de moarte.

Eu nu stiu ce mananca toti catolicii vinerea, dar cei polonezi, de exemplu, mananca peste. Oare pestele nu e carne?

Dealtfel a fost un user catolic pe acest forum, care ne-a expus punctul de vedere catolic:
Sa intelegem ca postul catolic se refera doar la abtinerea de la carne? Dar pestele, lactatele sunt alimente acceptate in zi de post?