Am demonstrat cu texte de la un Părinte Apostolic, cum este Ignatie Teoforul, că ţinerea duminicii ca ziua învierii Mântuitorului Hristos este la fel de veche precum Biserica.
Vezi:http://www.crestinortodox.ro/forum/s...5&postcount=13

a mai fost demonstrat.. duminica a fost tinuta inca de pe vremea apostolilor fiind si ziua in care Sf. Ioan a primit Apocalipsa;

legea veche a fost abolita la cruce;

Am ajuns acasă de la biserică și așa cum v-am promis vă răspund:
 

Păi e mai corect să lăsăm sabat acolo unde și apostolul a scris în greacă σάββατον (ori σάββατα) și nu ziua lui Saturn. Adică a folosit o transliterare din ebraică (mai precis: aramaică) în greacă, termenul שבהdesemnând odihnă ori zi nelucrătoare. "Sabatele" acelea puteau fi sărbători ceremoniale nelucrătoare altele decât sabatul zilei a șaptea (sâmbăta). În traducere trebuie ținut cont și de context nu [doar] de orientarea doctrinară a traducătorului.

Cine a efectuat acest "transfer" și mai ales în virtutea cărui mandat? Căci Dumnezeu nu Și-a modificat niciodată Legea lui sfântă și veșnică ca și El.

Dumnezeu nu Şi-a modificat legea, ci a desăvârşit-o prin Iisus Hristos, cu alte cuvinte a modificat-o prin desăvârşire. Aşa şi sâmbăta a fost desăvârşită prin Duminică, ziua învierii lui Hristos.

Dacă ar fi fost ținută încă de pe vremea apostolilor, ar fi fost menționată schimbarea în Faptele Apostolilor, ori măcar în epistole. Știți ce controverse a iscat renunțarea la circumcizie- la urma urmei o practică exclusiv evreiască. O renunțare la Sabat pe vremea apostolilor ar fi iscat o adevărată revoluție ce nu putea trece neobservată de autorii inspirați ai NT.
"Argumentele" aduse în favoarea duminicii din scrierile sf.Ignație pe lângă faptul că nu reprezintă vocea autorizată a sfinților apostoli, mai sunt și de proveniență dubioasă binecunoscut fiiind faptul că scrierile au fost adnotate, interpolate ori chiar falsificate pe de-a-ntregul în sec.V.

Dacă Apocalipsa chiar ar fi fost scrisă în Ziua Domnului, aceasta nu putea fi alta decât sâmbăta, căci în tot Imperiul Roman duminica era cunoscută drept Dies Solis și nu Dies Domini în sec.I.

Dumnezeu prin invierea lui Iisus Hristos din morti in virtutea caruia ne este oferita si odihna vesnica.

În ceea ce priveşte scrierile sfântului Ignatie (nu Ignaţie) acestea sunt acceptate pe baza dovezilor ştiinţifice. Faptul că există anumite scrieri care au fost atribuite pe nedrept lui Ignatie Teoforul, asta nu înseamnă că toate scrierile lui Ignatie Teoforul ar fi nişte contrafaceri. Dealtfel, este dovedită ştiinţific valabilitatea epistolelor sale, iar eu personal nu am citat niciodată din acele scrieri care au fost contrafăcute şi atribuite pe nedrept lui Ignatie Teoforul.

Primii crestini serbau si duminica lucru ce se vede si in Faptele Apostolilor.