Nerusinat esti tu când iti permiti sa judeci sfintii, rastalmacindu-le cuvintele si smintind oameni asa cum ai mai facut-o de altfel. deci nerusinatule, nerusinatule, de doua ori, una de la mine si una de la Sf. Cuv. Paisie Aghioratul.

dar de gasca arseniebocistilor, ce zici?
iata ce de-a gasti avem. la Prislop oamenii merg si spun ca se inchina la mormântul lui Arsenie Boca. Deci nu se mai inchina la Dumnezeu ci la mormant si cer sa le dea mormântul rezolvarea datoriilor, a maritisului sau a locului de munca sau a sanatatii.

oare n-ar fi mai bine sa nu ne exprimam vizavi de sfintenia sau nesfintenia vreunui duhovnic care a trecut la Domnul?

Daca Iustin Parvu e sfant in Biserica cea nevazuta si Arsenie Boca nu? sau invers , sau amândoi sau niciunul?

sa lasam pe Dumnezeu sa considere si pana atunci sa nu cadem , intr-o parte sau intr-alta.

iustinpirvuiti, arseniebocisti, pucioasa, martira Elena Udrea
si interzis etajului 13:
https://www.youtube.com/watch?v=ETf-tDVMkoA
https://www.youtube.com/watch?v=TGVbS0LxIR0

Cine L-a cunoscut cu adevarat pe Domnul nu are de ce se teme. Duhul Lui Sfant il va recunoaste intotdeauna iar duhul ratacitor de asemenea.
Adevarat ca cine nu a cunoscut pe Domnul prin Duhul nu va putea sa aleaga cu discernamant.
Insa cine L-a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfant acela va sti intotdeauna sa faca deosebirea. Si asa va sti sa asculte de Domnul si sa se departeze de cei ce lucreaza in slujba raului fie si inselati poate, nu din propria voie.
Da, a inceput cernerea spusa de sfinti.

Va temeti de spargerea unitatii in Biserica, insa unitatea este doar in Adevar. daca un membru al Bisericii cade in inselare, acela trebuie mustrat, trebuie trezit, trebuie aratat. Aceasta nu inseamna lipsa unitatii . Iar daca nu se intoarce si cade, atunci asta iarasi nu inseamna spargerea unitatii. Cati cazuti nu sunt Biserica? Unitatea ortodoxiei o da Adevarul Orice abatere cat de mica de la Adevar, nu trebuie tolerata de dragul unitaii, caci aceasta unitate devine unitate in neadevar.
atat cati vor fi, si vor tine dreapta si curata credinta , vor fi uniti in Adevar.
intelegeti ca unitatea nu sta in multime ci sta in Adevar, in credinta dreapta si in inchinare curata la Dumnezeu cel adevarat.

Starduiti-va sa cunoasteti pe Domnul prin Duhul Sau si nu ve-ti gresi.

e o deosebire. Pucioasa , si altii sunt schismatici., insa iustinparvuitii si arseniebocistii , nu.
deci oare unii dintre voi nu faceti totusi dezbinare ponegrindu-va fratii? vorbind in acelasi timp de unitate?

la fel si cu ortodocsii din Rusia, sau cei din America, sau cei din Sfantul Munte. parte din Biserica ortodoxa dar ponegriti . numai 10 sunt buni 4 nu. sau or fi 4 buni si 10 nu? sau toti? sau nici unul? Domnul stie.

Purtătorul de cuvânt al Ortodoxiei, ortodoxule sadea, stau și mă minunez de smerenia ta. Firește ca ești un model de ortodox smerit în duhul sfintilor părinți. Este văzător cu duhul, iar produsele gândirii tale mă fac sa mă rușinez de micimea mea sufleteasca și de tupeul meu drăcesc.

SEMNUL SFINTEI CRUCI - Sf. Ioan Iacob Hozevitul

Semnul crucii este nouă
Scutul cel mântuitor
Care depărtează răul
Şi ne dă la toate spor.

Deci să facem cum se cade
Creştinescul nostru semn,
Căci vrăjmaşii fug atuncia
Ca de prea cinstitul lemn.

Iar acei ce bat în cobză
Şi pe cruce o îngână
Au sămânţa necredinţii
Şi pecete rea la mână!

N-au evlavie în suflet
Nici ruşine la obraz
Plecăciune nu pot face
Că-i boierul pe grumaz!

Domnul cerurile pleacă
Pentru neamul omenesc
Iar la El să-şi plece capul
Mulţi creştini nu se silesc.

El întinde sus pe cruce
Mâinile dumnezeieşti
Tu măcar a face semnul
Omule nu te sileşti.

El ne mântuie creştine
Săvârşindu-se pe lemn
Iară tu socoţi ruşine
Ca să faci al crucii semn!

Pai daca "Domnul stie", de ce doamna isi da cu parerea fata de toti, inclusiv vizavi de preotul/diaconul de la ea din parohie si inca pe baza unui singur cuvant "modernist"?

Deci inca o data, esti mincinoasa.

Te-am invitat sa arati unde am zis ca ar fi nebun si nu doar ca n-ai produs nimic in sensul asta, ci continui sa-ti afirmi minciuna.

Te-as invita sa produci dovezi si in sensul ca as fi rastalmacind ceva, dar n-ai reusit nici cu celelalte acuzatii, doar gura sparta si atat.

Pentru chestiile de genul asta te spovedesti sau minti si pe duhovnic spunand ca ai luat apararea par. Paisie, acuzat chipurile, pe nedrept?

Pai si tu ai fost mustrata si nu ti-a covenit.
Asa ca de ce te repezi sa-i mustri pe altii care nici macar nu sunt de fata sa se poata apara? Ma rog, in ideea ca ar fi la nivelul tau (ceea ce nu sunt) si ar catadicsi sa te ia in seama.

Aceasta nu inseamna lipsa unitatii . Iar daca nu se intoarce si cade, atunci asta iarasi nu inseamna spargerea unitatii. Cati cazuti nu sunt Biserica? Unitatea ortodoxiei o da Adevarul Orice abatere cat de mica de la Adevar, nu trebuie tolerata de dragul unitaii, caci aceasta unitate devine unitate in neadevar.
atat cati vor fi, si vor tine dreapta si curata credinta , vor fi uniti in Adevar.
intelegeti ca unitatea nu sta in multime ci sta in Adevar, in credinta dreapta si in inchinare curata la Dumnezeu cel adevarat.
[/quote]

Formule pompoase si lipsite de continut.
Practica adevarul in dreptul tau, nu-l mai indesa pe gatul altora in timp ce tu avansezi minciuni jenante si fara rusine.

Tocmai asta e lipsa unitatii, certuri din nimicuri si razboie "sfinte" pentru cuvinte.

Pai si cum se face ca tu care dai indemnuri din astea cazi dintr-o greseal penibila in alta?
Reteta nu e buna?

Nu trebuie sa fii vazator cu duhul ca sa recunosti paternul unor replici seci si manipulatoare.

"Preotii sunt vanduti"

pe urma vine nuca in perete:

"Sa citim Pelerinul rus, ca sa ne smerim".

Apoi:

"Preotii nu vorbesc ca noi, pentru ca le este frica"

Si iarasi vine o adaugire seaca:

"Sa ramanem in duhul Sfintilor Parinti".

Daca asta nu e o tentativa patetica de manipulare si bataie de joc la adresa valorilor ortodoxe, nu stiu ce mai este.

Doar prostie crasa? Ar fi singura scuza valida.

N-are de unde sa stie. Dar daca a zis-o, trebuie sa fie un adevar valid. Nu conteaza ca nu exista surse, sigur trebuie sa fie pe undeva, nu poate gresi, e infailibil.

Vorbesti despre tine aici si cruciada ta personala inchipuita anti-catolica, anti-ecumenista?

Nimeni in afara de tine nu s-a apcuat sa discute despre masculinitatea altora, dar din moment ce esti barbat si te preocupa atat de mult asta, poate ai un complex.
Sau o atractie nu prea..ortodoxa.

Nu conteaza ce spui ca vrei, conteaza ce faci.

Si adevarul este ca esti agresiv, cand n-ai argumente, si de obicei ai foarte putine, incepi sa torni povesti, ca ala are "influente ecumeniste", ca "gandeste ecumenist", ca are simpatii catolice si etc.

Si binenteles, tu esti cel mai bun talmacitor al canoanelor si dogmelor si Sf. Scripturi, daca cineva are o alta parere, incep sa curga acuzatii ca mai sus.

Daca nu cumva, ai o iesire si mai "deosebita", asa cum l-ai atacat pe MihaiG nu ca utilizator al forumului ci ca pe o persoana reala.

Cam la asta se rezuma in final toate discutiile cu tine - probabil in dictionarul tau moral asta nu se clasifica ca agresivitate, dar este.

Nu pentru ca nu esti de acord ci pentru ca stilul tau de a argumenta este exact cel enuntat mai sus.

Poti sa spui mult si bine, atat timp cat nu poti argumenta si faci pe prostul cand ti se spune ca talmacirile tale nu sunt tot una cu ce este scris, e fix zero.

Seriooos? Eu am nevoie sa-mi ia cineva apararea?

Nu erai tu care amenintai cu intalniri neprogramate cu tine si verisoru', cu legea si administratia forumului si etc?

Eu nu dau doi bani pe cine esti, cum arati si din partea mea, poti sa spui ce tampenii vrei.

Probabil ai observat ca nu ti le sanctionez de fiecare data, dar uneori nu strica sa mai fie scoase si in evidenta, asa de amorul forumului ca pana la urma asta e ideea cu forumul, oamenii sa discute, nu?

Important este sa o faca civilizat insa atunci cand lipesti etichete - si iti place sa lipesti etichete - considerand ca ai dreptate fara a fi si consistent in idei, de decenta in exprimare nu mai zic, nu mai e o treaba civilizata.

Și să nu uităm că Hristos este Adevărul și singura posibilitate de a fi uniți este în El.

Discuția de pe acest topic îmi dă următoarea imagine:

Suntem, cu toții, în Corabie. Avem un cârmaci, care a învățat meserie de la alți cârmaci, care l-au și pus pe el la cârmă. Unii dintre ei sunt chiar în corabie, printre noi. E furtună, valuri mari. Unii se sperie și încep să se agite, alergând dintr-o parte în alta a corabiei, balansând-o tare și tulburându-i și pe alții.

Strigă la cârmaci: că e orb zic unii; că ar vrea, în mod deliberat să ne scufunde, fiind vândut. Nici nu merge drept, că trebuie să ne ducă spre est, dar uite că busola arată vestul! Să-i luăm cârma! Să alergăm la bărcile de salvare, că vor ști ceilalți cârmaci să ne ducă la mal. Sau să ne aruncăm în apă, că tot mai avem o șansă de scăpare.

Dar Hristos doarme în corabie, uitat de toată lumea. Cineva, însă, își amintește și Îl strigă: „Doamne, mântuiește-ne că pierim”. Și El ne răspunde:
„Pentru ce vă este frică, puțin-credincioșilor?” Și, certând vânturile și marea, s-a făcut liniște mare. (Mt. 8; 25-26)

Ghilimelele se pun când reproduc citate exacte, dacă nu știai. .. În rest, Dumnezeu sa te ierte.
Jignirile tale nu mă afectează de mult. Nu mi te pot inchipui altfel decât jignind...Te enervezi tot tu...

Am spus ca cei din timpul Sf. Vasile cel Mare sunt amintiti la sinoade, nu de cei din Franta. Iar daca acolo sunt numiti catari e usor de inteles ca erau numiti catari. Cei din Franta mai sunt numiti albigenzi.
Sunt amintiti in canonul 8 la Sinodul I Ecumenic: http://www.manastirea-saharna.md/fis...noane_I_ec.pdf
Si la Sinodul II Ecumenic, canonul 7.
La articolul despre catari de pe wikipedia sunt amintit si catarii din primele secole, descrisi si de Sf. IOan Damaschin: https://en.wikipedia.org/wiki/Catharism
Catarii nu ii acceptau pe cei la a doua casatorie si pe cei care cazusera (de aceea se numeau curati).
Catarii din Franta luasera erezia din Tracia, de la bogomili, care aparusera datorita paulicienilor, exilati in Tracia din Armenia si alte locuri din imperiu.

Ah, deci erau novatianisti.
https://en.wikipedia.org/wiki/Novatianism
"However, they called themselves καθαροι ("katharoi") or "Purists" (not to be confused with the later Cathars) reflecting their desire not to be identified with what they considered the lax practices of a corrupted and what was hitherto a universal Church."

Are logica acum, multumesc.

Hotarat lucru, ai o mare problema . Eu am vorbit la nivel general, adica 10 biserici, 4 biserici, tu iar cobori la nivel personal atacând ca de obicei. Ei bine, ai probleme clare .

Faci varza din discutie. Una ziceam atunci, când am dat exemplu cu seful in loc de parintele, si alta ziceam acum cu bisericile, si pe ce aratura ati inceput sa mergeti criticând de zor bisericile neparticipante.

Iata ce zice unul din cei patru.

https://ganduridinortodoxie.wordpres...rea-bulgariei/

o dati inainte furibund ca vai, ca se distruge unitatea Bisericii si alte nebunii, daca recunoastem deschis ca Sinodul din Creta nu e pan ortodox si basta si asta, din mandrie si vanitate, na , suntem romani si al nostru a fost.

Nu aveti taria sa va detasati de simtamintele mizere umane, si fara sa vreti ajungeti in extrema cealalta. (voi, adica tu si cei 2 -3 sustinatori ai trai caci cei cu bun simt , si ii apreciez stiu mai bine sa taca decat sa se manifeste gresit).

Sigur Adevarul este Hristos.
Dar sa nu ne lasam purtati de imaginatie. Noi nu suntem Apostolii si Preafericitul Daniel nu e Hristos,
De corabia bulgarilor sau a rusilor ce zici? caci tu ai asemuit corabia romaneasca, insa daca asezi in corabia asta mare si pe rusi , si pe bulgari si pe ceilalti, ce tot sunt blamati aici, atunci cum vine , in imaginatie, aceasta parabola?

haideti sa nu mai cautam interpretari personale ci sa vedem adevarul, asa cum il stim lasat de Dumnezeu, si inconjurat de canoanele noastre ortodoxe.

PS. Nu e vorba de frica aici. Eu de exemplu nu am nici o frica. Cade vreum ierarh? nu-i nimic, nu cad toti. Biserica noastra nu e cuprinsa doar de romani, sau doar de rusi.

Iarasi exemplu tipic de coborare de la nivel general la nivel particular.
Deci eu vorbesc la nivel general, cei cazuti, fara nume, si tu aduci exemplul meu personal, cea mustrata pe forum de marele si infailibilul AlinB , marele Alinb care analizeaza si cartografiaza greselile sesizate , de insusi dumnealui maretul Alinb .
Hotarat ai probleme, a doua oara iti spun. Iti atrag atentia sa nu mai ataci la persoana, sa pastrezi discutiile la nivel general , si sa nu mai cobori la nivel personal atacând direct persoanele in cauza.
Sau nu poti?

#te cred. anii de exericitu de atac la persoana , aici pe forum , isi spun cuvântul.
Dar mai roaga-te si tu nitel si duhul certaret va pleca.

Am fost destul de transparent, cred: Corabia este Biserica lui Hristos (nu cea română, rusă ș.a.m.d.). Patriarhul, sau oricare episcop, este cârmaciul. Hristos este prezent și doarme. Să-L rugăm să aducă liniștea!

asa este. insa pentru unii cele 4 Biserici neparticipante cica au coborat din Corabie.

Si atunci cum e cu Sinodul din Creta? si cu cârmaciul ecumenic?

vedeti?

sa fim intelepti ca serpii si nevinovati ca porumbeii.
Sa nu ne temem de lipsa unitatii, doar Unitatea o da Hristos cel adevarat aflat in Biserica noastra ortodoxa. cei ce incep sa vada stramb uitandu-se pe de laturi, pe la altii, crezând ca acela e Hristos, trebuie oarecum trasi de maneca fara frica ca se supara si pleaca si se distruge unitatea. Doar unitatea o da Hristos, iar cine se uita la alt Hristos, acela singur a iesit din unitatea data de Hristos.

Cred ca aceasta sinaxa a unor episcopi, bombastic numita "Sfantul si Marele" a demonstrat, daca mai era nevoie, lipsa de unitate a ortodoxiei. La nivel teoretic, ortodocsii sustin ca Biserica (ortodoxa) este Una, dar realitatea din teren arata ca exista atatea Biserici Ortodoxe cati prim-ministri sunt.
Ca si catolic, aceasta este o confirmare ca Biserica Ortodoxa nu este Biserica intemeiata de Cristos, ceea ce nu inseamna ca nu sper ca dezastruoasele schisme care au produs rani in trupul Bisericii lui Cristos pe care o recunoastem din aceea ce e una, sfanta, catolica si apostolica, sa fie vindecate.
Inca un lucru imi mai arata cele intamplate: daca jurisdictia universala a Papei si primatul petrin nu ar fi de drept divin si revelate de Cristos, atunci ar trebui macar inventate de oameni.

Nici apostolii nu s-au înțeles perfect, iar Pavel chiar l-a mustrat cândva pe Petru. Va fi știut Hristos de ce a ales 12 și nu unul singur.

Sinodul este o cale excelenta pentru prozelitismul catolic, asa cu reiese din rândurile de mai sus. Câte secte s-au desprins din catolicism? Dar din ortodoxie? Sigur ca au venit vremuri grele pentru ortodoxie, dar nu mândria s™i primatele ne vor ajuta, ci pocăinta.

Sa fim seriosi, disensiuni de genul asta exista si in interiorul BRC doar ca nu multi stiu de ele.

Nu faceati aici apologia unitatii BRC si pe forumul catolic ati fost banat in cel putin doua randuri ca simpatizant si sustinator infocat a unei miscari centrifuge traditionaliste?
Centrifuge cred ca e putin spus, practic e schismatica de-a dreptul.

Pe de alta parte, va puteti plange ca unele din Biserici Ortodoxe autocefale au fost "nationalizate" si oarecum subordonata interesuluil politic al tarii care o reprezinta - o observatie indreptatita.

Pe cand BRC, prin declaratii ale actualului Papa si nu doar, pare mai degraba alipita unui concept politic mult mai periculos: NWO.

Ca si catolic, spui numai prostii!

52. Deci iudeii se certau între ei, zicând: Cum poate Acesta să ne dea trupul Lui să-l mâncăm?
53. Şi le-a zis Iisus: Adevărat, adevărat zic vouă, dacă nu veţi mânca trupul Fiului Omului şi nu veţi bea sângele Lui, nu veţi avea viaţă în voi.
54. Cel ce mănâncă trupul Meu şi bea sângele Meu are viaţă veşnică, şi Eu îl voi învia în ziua cea de apoi.
55. Trupul este adevărată mâncare şi sângele Meu, adevărată băutură.
56. Cel ce mănâncă trupul Meu şi bea sângele Meu rămâne întru Mine şi Eu întru el.
57. Precum M-a trimis pe Mine Tatăl cel viu şi Eu viez pentru Tatăl, şi cel ce Mă mănâncă pe Mine va trăi prin Mine.
58. Aceasta este pâinea care s-a pogorât din cer, nu precum au mâncat părinţii voştri mana şi au murit. Cel ce mănâncă această pâine va trăi în veac.
59. Acestea le-a zis pe când învăţa în sinagoga din Capernaum.
60. Deci mulţi din ucenicii Lui, auzind, au zis: Greu este cuvântul acesta! Cine poate să-l asculte?
61. Iar Iisus, ştiind în Sine că ucenicii Lui murmură împotriva Lui, le-a zis: Vă sminteşte aceasta?
62. Dacă veţi vedea pe Fiul Omului, suindu-Se acolo unde era mai înainte?
63. Duhul este cel ce dă viaţă; trupul nu foloseşte la nimic. Cuvintele pe care vi le-am spus sunt duh şi sunt viaţă.
64. Dar sunt unii dintre voi care nu cred. Căci Iisus ştia de la început cine sunt cei ce nu cred şi cine este cel care Îl va vinde.
65. Şi zicea: De aceea am spus vouă că nimeni nu poate să vină la Mine, dacă nu-i este dat de la Tatăl.
66. Şi de atunci mulţi dintre ucenicii Săi s-au dus înapoi şi nu mai umblau cu El.
67. Deci a zis Iisus celor doisprezece: Nu vreţi şi voi să vă duceţi?
68. Simon Petru I-a răspuns: Doamne, la cine ne vom duce? Tu ai cuvintele vieţii celei veşnice.
69. Şi noi am crezut şi am cunoscut că Tu eşti Hristosul, Fiul Dumnezeului Celui viu.
70. Le-a răspuns Iisus: Oare, nu v-am ales Eu pe voi, cei doisprezece? Şi unul dintre voi este diavol!
71. Iar El zicea de Iuda al lui Simon Iscarioteanul, căci acesta, unul din cei doisprezece fiind, avea să-L vândă. (Sfânta Evanghelie după Ioan, cap. 6)

:21: Ca si ortodox te intreb care e Sf.Apostol Petru ?Cel despre care a spus Hristos ca e temelia Bisericii sau cel care ,dupa aceasta afirmatie a lui Hristos,l-a tradat de 3 ori? Biserica Catolica se afla in perioada tradarii lui Hristos de catre Apostolul Petru( de la schisma 1054)Desigur ca va urma si pocainta ,intoarcerea la Ortodoxie ,acordarea iertarii de catre Hristos si repunerea in drepturi,dar in cadrul Ortodoxiei(pastratoarea Bisericii Primare),nu in afara ei.

Frumos zis!

Să mai zică cineva acum că ortodocșii sunt dezbinați! :)

:)
 

1. Dumnezeule, Dumnezeul meu, pe Tine Te caut dis-de-dimineaţă.
2. Însetat-a de Tine sufletul meu, suspinat-a după Tine trupul meu,
3. În pământ pustiu şi neumblat şi fără de apă. Aşa în locul cel sfânt m-am arătat Ţie, ca să văd puterea Ta şi slava Ta.
4. Că mai bună este mila Ta decât viaţa; buzele mele Te vor lăuda.
5. Aşa Te voi binecuvânta în viaţa mea şi în numele Tău voi ridica mâinile mele.
6. Ca de seu şi de grăsime să se sature sufletul meu şi cu buze de bucurie Te va lăuda gura mea.
7. De mi-am adus aminte de Tine în aşternutul meu, în dimineţi am cugetat la Tine, că ai fost ajutorul meu
8. Şi întru acoperământul aripilor Tale mă voi bucura. Lipitu-s-a sufletul meu de Tine şi pe mine m-a sprijinit dreapta Ta.
9. Iar ei în deşert au căutat sufletul meu, intra-vor în cele mai de jos ale pământului; da-se-vor în mâinile sabiei, părţi vulpilor vor fi.
10. Iar împăratul se va veseli de Dumnezeu; lăuda-se-va tot cel ce se jură întru El, că s-a astupat gura celor ce grăiesc nedreptăţi. (Psalmul 62)

https://www.youtube.com/watch?v=8FO4...=RD_OdfsBxgKFM

https://www.youtube.com/watch?v=vMvt...=RD_OdfsBxgKFM

https://www.youtube.com/watch?v=7hAO...BxgKFM&index=7

Nu știu care-i legătura cu mesajul meu, însă dacă tot m-am uitat, pot spune că sunt glume cât se poate de proaste. Petrică (sau Ion?) și lupul.

Aveti dreptate, chiar asta s-a intamplat, au fost inventate de catre oameni. Doar ca a fost o mare greseala, asa cum ne spune chiar un Papa, Sfantul Papa Grigorie cel Mare (540-604). Aceste scrisori privesc o controversã a papei cu Ioan Postitorul, patriarhul de Constantinopol, cãruia împãratul îi dãduse titlul de "Patriarh ecumenic". Acest termen onorific exprima legãtura cu capitala imperiului. Generalul armatelor din Constantinopol era si el numit "general ecumenic". Însã acest titlu a fost redat în latineste prin "universalis", iar Grigorie cel Mare nu stia greceste. Protestele sale ne fac cunoscute sentimentele sale cu privire la dominatia Bisericii de cãtre un singur episcop.
http://www.nistea.com/BISERICA.htm

In scrisoarea Sfântului Grigorie cãtre împãrat (cartea a V-a, scrisoarea 20, editia benedictinã): "Dacã cineva uzurpã în Bisericã un titlu care rezumã în el pe toti credinciosii, atunci Biserica universalã - o, ce blasfemie! - va cãdea odatã cu el, pentru cã el este numit universal! Asadar, toti crestinii trebuie sã respingã acest titlu blasfemiatoriu, acest titlu ce surpã onoarea sacerdotalã a tuturor preotilor de cum este, nebuneste, uzurpat de unul singur!"
Asta s-a si intamplat, odata cu Papa a cazut si Biserica Apuseana.

Într-o altã scrisoare cãtre împãrat, Grigorie scria (cartea a VII-a, scrisoarea 33): "Eu spun - fãrã cea mai micã ezitare - cã oricine se numeste episcop universal sau doreste acest titlu este - prin mândria sa - precursorul lui anticrist, cãci prin aceasta pretinde sã se înalte mai presus decât ceilalti. Gresala în care el cade vine dintr-o mândrie egalã cu a antihristului, pentru cã dupã cum acest pervers a vrut sã fie privit ca fiind mai presus decât ceilalti oameni, tot asa si cel ce doreste sã fie singur numit episcop se ridicã pe sine mai presus decât ceilalti".

In scrisoarea catre Patriarhul Ioan Postitorul (epistola 25, liber 1)Sf. Grigorie scrie: "Ce veti spune lui Hristos, Care e capul Bisericii universale, la judecata finalã, dacã prin titlul de universal v-ati supus toti membrii ei? (...) Petru, primul între apostoli, si membru al Bisericii sfinte si universale; Pavel, Andrei, Ioan nu sunt ei capi ai anumitor popoare? - si totusi toti sunt mebrii sub un singur Cap. )...) Nu sunt ei membrii ai Bisericii? Si totusi nici unul dintre ei n-a voit sã fie universal (...).

Biserica suferă când oamenii din diferite părţi ale pământului sunt discriminaţi şi lipsiţi de libertate şi de beneficiile păcii şi dreptăţii. Ea este chemată să-şi manifeste grija activă pentru cei aflaţi în necazuri şi nevoi, împlinindu-şi, astfel, misiunea salvatoare în lume.
O temă discutată cu multă atenţie a fost criza ecologică, devenită acută din cauza pasiunilor omeneşti nestăvilite şi schimbării climatice ce ameninţă, în mare măsură, mediul natural care este „casa” noastră comună. În această situaţie, Biserica îşi înţelege chemarea de a proteja creaţia lui Dumnezeu. Astfel, ea caută să accentueze importanţa cumpătării şi a stăpânirii de sine, şi să reamintească faptul că nu numai generaţiile prezente, ci şi cele viitoare au dreptul să se bucure de bunurile naturale date nouă de către Creator. Discutându-se despre dezvoltarea ştiinţei şi tehnologiei, care contribuie la uşurarea vieţii cotidiene, s-a arătat că în privinţa cercetării ştiinţifice trebuie să se ţină seama de principii etice şi spirituale. Biserica evidenţiază faptul că omul de ştiinţă trebuie să ia aminte la antropologia biblică şi la experienţa spirituală a Ortodoxiei, întrerupând cercetarea ştiinţifică atunci când aceasta violează valorile creştine şi umanitare.
Problema diasporei ortodoxe

Pe agenda Sfântului şi Marelui Sinod s-a aflat şi problema diasporei ortodoxe, care necesită o rezolvare urgentă. Aceasta trebuie să fie organizată în acord cu eclesiologia ortodoxă şi cu tradiţia şi practica Bisericii dreptmăritoare. Până la soluţionare, este necesară crearea Adunărilor episcopale din diaspora ortodoxă, compuse din toţi episcopii recunoscuţi canonic în fiecare regiune, care rămân sub jurisdicţiile canonice de care ei aparţin astăzi. Aceasta reprezintă o treaptă pozitivă spre organizarea lor canonică, iar funcţionarea omogenă a acestor Adunări episcopale garantează respectul pentru principiul eclesiologic al sinodalităţii. S-au purtat discuţii despre instituţia autonomiei şi despre aspectele ei eclesiologice şi pastorale. Precizându-se că autonomia o dă Biserica autocefală în graniţele regiunii sale geografic-canonice, s-a subliniat limpede că Bisericile autonome nu pot fi stabilite în regiunea diasporei ortodoxe decât având consens panortodox.
Un alt subiect care s-a bucurat de atenţia ierarhilor ortodocşi a fost familia creştină. Definită ca unire iubitoare indisolubilă a bărbatului cu femeia, căsătoria este „taina mare în Hristos şi în Biserică” (Efes. 5, 32). De aceea, familia este o instituţie divină, singura care asigură protecţia şi formarea copiilor, atât pentru misiunea spirituală a Bisericii, cât şi pentru viaţa societăţii. Cei căsătoriţi civil, nu religios, trebuie să primească asistenţă pastorală pentru a înţelege valoarea Tainei Cununiei. Biserica Ortodoxă nu permite membrilor ei uniri între persoane de acelaşi sex ori altă formă de coabitare în afara căsătoriei, adresându-le celor ce se fac vinovaţi de aceasta îndemn la pocăinţă şi îndreptare. Legat tot de respectivul subiect, s-au făcut referiri la avorturi, divorţuri şi impedimente de căsătorie, pe care Biserica trebuie să le trateze cu grijă delicată, ajutându-i pe fiii ei să dea dovadă de fidelitate faţă de sacralitatea familiei, numită de către Sfântul Ioan Gură de Aur „biserica mică”.
În cadrul lucrărilor sinodale, s-a reliefat importanţa postului creştin care, pentru a fi autentic, trebuie însoţit de pocăinţă şi fapte bune şi dublat de un post sufletesc, în sensul purificării simţurilor şi eliberării omului din mreaja patimilor înrobitoare. Viaţa duhovnicească ortodoxă nu poate fi atinsă fără „lupta cea bună” a postului, cale ascetică spre desăvârşire morală şi mântuire. Cert este că mulţi creştini din zilele noastre nu respectă toate prescripţiile postului, din diferite motive (boală, condiţii de trai şi de climă, muncă grea etc.). Aceştia trebuie trataţi cu o grijă pastorală adecvată, după îndemnul paulin: „Cel ce nu mănâncă să nu-l judece pe cel ce mănâncă” (Rom. 14, 3). Bisericile Ortodoxe locale pot determina cum să fie exercitate filantropic iconomia şi empatia, uşurând, în cazuri speciale, povara „postului sfânt”.
Conciliu Ortodox epocal

Ultimul subiect de pe agenda Marelui Sinod a fost relaţia Bisericii Ortodoxe cu restul lumii creştine. În virtutea spiritului ei de ecumenicitate, Biserica Ortodoxă, care se roagă „pentru unirea tuturor”, este conştientă de chemarea sa în a milita pentru restaurarea unităţii creştine, pe baza credinţei şi tradiţiei vechii Biserici a celor Şapte Sinoade Ecumenice. Biserica nădăjduieşte că prin dialog va da o mărturie dinamică despre plinătatea adevărului lui Hristos şi despre comorile ei spirituale acelora care sunt separaţi de ea. Participând la dialog cu creştinii eterodocşi, ea îşi dovedeşte responsabilitatea şi convingerea că înţelegerea reciprocă, cooperarea şi eforturile comune pentru reconstituirea unităţii creştine sunt de o importanţă fundamentală, dacă dorim „a nu-i pune piedică Evangheliei lui Hristos” (I Cor. 9, 12). Însă, dincolo de eforturile omeneşti, Biserica trebuie să se bazeze pe călăuzirea Duhului Sfânt, pe harul Divinului ei Întemeietor Care S-a rugat „pentru ca toţi să fie una” (In. 17, 21).
Mulţumim lui Dumnezeu că, în „foişorul de sus” de pe pământul apostolic al Cretei, s-au adunat la un Conciliu Ortodox epocal ierarhi din toate părţile globului pământesc. Aceşti „slujitori ai lui Hristos şi iconomi ai tainelor lui Dumnezeu” (I Cor. 4, 1) au dezbătut subiecte importante privind viaţa interioară a Bisericii şi slujirea ei pastorală în lumea actuală. Din toate lucrările sinodale, desfăşurate într-un climat duhovnicesc excepţional, s-a putut percepe dorinţa fierbinte a Bisericii Ortodoxe universale de a oferi societăţilor contemporane secularizate lumina Evangheliei, adică speranţa şi asigurarea că nu răul are ultimul cuvânt în istorie, ci Hristos, Mirele Bisericii şi „Domnul împăraţilor pământului” (Apoc. 1, 5). Ne rugăm ca Duhul Sfânt să călăuzească Biserica în implementarea deciziilor Sfântului şi Marelui Sinod Pan-Ortodox, conştienţi fiind că acceptarea şi aplicarea acestora constituie expresia esenţială a recunoaşterii identităţii sinodale a Bisericii Una, Sfântă, Sobornicească şi Apostolică. În acest fel, ea îşi poate îndeplini cu rodnicie misiunea ei în lumea post-modernă, spre binele poporului lui Dumnezeu.

Cata siretenie in acest mesaj.

Adica isi baga catolicii coada, se duc acolo in Creta, cica observatori, tot ei, il înnebunesc pe Patriarhul ecumenic de cap cu asa zisa unitate cu catolicii, si apoi tot ei striga ca nu exista unitate.

UNITATEA O DA ADEVARUL CARE ESTE HRISTOS. EA ESTE DATA DE DOGMA CEA DREAPTA STABILITA DE SFINTI, INSUFLATA SI REVELATA DE DUMNEZEU, NU DE ADUNARI, DE SEDINTE, INDIFERENT DE NIVELUL LOR.

ESTE BISERICA ORTODOXA UNITA SUB ACEEASI CREDINTA MANTUITOARE DATA DE HRISTOS NOUA ORTODOCSILOR? DA.

ESTE DOGMA CATOLICA VINOVATA SI RESPONSABILA DE RUPERILE DIN SANUL EI DE LA LUTHER INCOACE ? DA. CEA CARE RUPE O BISERICA ESTE CADEREA DIN CREDINTA PRIN CARE SE MANIFESTA CADEREA DIN ADEVAR.

este ceva foarte firesc si foarte normal, si care exprima tocmai unitatea ortodocsilor in dogma cea adevarata a lui Hristos cel adevarat, ca atunci când are loc o intrunire ce stirbeste dogma, sa nu fie de acord unii dintre ei. Tocmai prin acest sistem de unitate in dogma, Biserica ortodoxa este aparata de erezii, si la actual de erezia catolica, in ciuda presiunii constante si sustinute a lor.

Agitatorul "monah teodot" sau ce cloaca echidnei e iustinpîrvuitul ăla, deja vorbește de PF Daniel ca de "fostul (?!!?) patriarh" și de episcopii din delegația care a fost în Creta ca fiind "nebuni" (!!!!!""). Într-o țară/autocefalie normală, anatematizabilul ăsta ar fi primit demult un șut în cur pentru instigare la schismă și tulburare în Biserică și pentru insultarea unor episcopi.

Din contra, imi aduce aminte(intr-o forma minora, desigur) de Sinodul de la Chalcedon.
Antioch+Alexandria vs Constantinopol si Ierusalim, si circul ce a urmat pentru muuult timp dupa aia.
Intr-un fel, regasesc in luptele astea de putere intre Antioh, Fanar si Kremlin mai usor Biserica primului mileniu decat in maraielile in ascultare catolica.
Desigur, daca papa poseda in primul mileniu aceasta autoritate absoluta, toate conflictele din anii 400 ar fii fost sugrumate din fasa, ca atunci cand i-a spus lui Ciril sa il excomunice pe Nestorie in 10 zile, daca nu isi retrage teoriile, sau cand Tomul lui Leo a fost citit, dar nu a fost considerat autoritate finala(desi "Petru a vorbit").

Domnule Mihnea, sunteti prea orbit de filocatolicismul vostru masiv, dar ma astept macar sa cititi documentele propriilor tale sinoadele.
Va recomand Presbyterorum Ordinis si Sacrosanctum Concilium, si comentariile cardinalului Ratzinger din predica " Euharist, Comuniune si Solidaritate", ca sa va lamuriti cum e cu unitatea Bisericii.
Intr-adevar, cand scoti restul directorilor dintr-o organizatie, eviti conflictele in conducere.
Si China e fara scandaluri politice mari cu un singur partid, dar na.
De venii vorba de China, mi-ati adus aminte de momentul cand atat lipsa de unitate catolica, cat si exercitarea primatului universal, a facut ca imparatul, care la inceput era destul de simpatetic fara de misionarii catolici, sa va dea afara in suturi pe toti din tara lui.