Termenul consacrat în dogmatica ortodoxă este cel de ipostasuri, cel de persoane este folosit mai mult pentru explicitare și înțelegere.

Ah, ai dreptate. Eram prea obosita aseara si nu am gandit pana la sfarsit.
Multumesc, crdeam ca este acelasi Sf. Andrei.

Si pentru mine exista aceasta diferenta.
Nu stiu mi-e greu sa pricep si sa traiesc o Treime intr-Unul.
Tatal este Dumnezeu-Tatal din cer. Si nu are alt nume. Este "Tatal nostru".
El l-a trimes pe Fiul - Iisus Hristos.
La facerea Fiului a contribuit si Mama Sa. Ea l-a facut din Duh - om.
Aici este pentru mine o mare diferenta!
El este cumva fratele nostru.
Sf.Duh este si in Tatal sus, si a fost si in Fiul, pe pamant.

Si totusi ce anume spune acest "Hristos" (in plus)?
Dumnezeu Tatal si Fiul si Sf.Duh sunt crestini/ai Crestinismului.

Enorm de mult. Nimeni nu ajunge la Tatăl, decât prin Fiul. În convorbirea nocturnă cu Nicodim, detaliază: El, Hristos, este Şarpele de Aramă.

'Tatal' este Dumnezeu, Fiul este Hristos si Duhul este Duhul lui Dumnezeu.. Personal nu sunt adeptul limbajului treimic si cand spun Dumnezeu trec cu gandul dincolo de teologia Sf. Treimi.. Cred ca teologia Sf. Treimi face parte din mistica ortodoxa si in cele mai multe cazuri e prost redactata.Cand spun Dumnezeu ma refer la cel ce este suveran peste tot si peste toate, care a facut totul si care este deasupra tuturor lucrurilor.Dumnezeu este Unul.

Hristos ne da puterea de a deveni fiii lui Dumnezeu, e calea noastra catre Tatal. El e Fiul lui Dumnezeu si Fiul Omului, e Fiul intrupat, Dumnezeu-omul.

Fiul lui Dumnezeu exista din vesnicie, fiind nascut din Tatal. Insa El nu a avut trup din vesnicie, ci l-a asumat "la plinirea vremii". Firea umana a fost enipostaziata, "fixata" in ipostasul vesnic al Fiului. Prin intrupare, persoana Fiului devine si persoana a firii omenesti, neincetand a fi persoana dumnezeiasca.

Spune foarte frumos Parintele Staniloae: "Intre oameni a pasit un om care nu mai e centrat in el insusi, ci in Dumnezeu, e identic ca persoana cu Dumnezeu. Relatiile celorlati oameni cu acest semen al lor nu sunt relatii traite in afara de Dumnezeu, ci relatii cu Dumnezeu Insusi."

Stati sa ne intelegem.
Voi vorbiti de fapt de Iisus (Dumnezeu Fiul).
Eu intrebam de numele suplimentar "Hristos" ce semnifica.
In fond Iisus = Hristos = Iisus Hristos? Sau nu?

Numele de Hristos inseamna UNSUL.

Numele “Hristos” inseamna “Uns”. La evrei, unsi se numeau preotii, proorocii si imparatii, pentru ca la intrarea in slujba erau unsi cu mir, care inchipuia darul Sfantului Duh. Dar aceia erau numai chipuri ale adevaratului Uns, primeau numai o parte din puterea Duhului Sfant, ca ajutor pentru slujba lor. Hristos, insa, primeste pe Duhul Sfant insusi. «Hristos nu e un om purtator de Dumnezeu, ci Dumnezeu intrupat; El nu e uns ca un prooroc prin lucrarea (energie), ci prin prezenta intregii persoane a ungerii in El»159 (Sf. Grigorie Palama, Antiereticul contra lui Achindin, la D. Staniloae, Viata si invatatura Sf. Grigorie Palama, Sibiu, 1938, pag. CL). Sf. Ioan Gura de Aur zice: «Tot harul s-a varsat peste templul acela.
Ca Tatal nu da Lui Duhul cu masura, ci intreg harul l-a primit templul. Noi insa avem nu mai putin si o picatura din harul acela»160 (Sf. Grigorie Palama, op. cit., pag. cit.). Deci Iisus este Unsul sau Hristosul, in intelesul desavarsit, nu numai unul dintre multii unsi, sau hristosi oarecare161 (Sf. Grigorie Teologul, citat dupa Sf. Grigorie Palama, op. cit., pag. cit.). El este arhiereul, imparatul si proorocul cel mai inalt, adevaratul arhiereu, imparat si prooroc si izvorul a toata arhieria, conducerea duhovniceasca si proorocia. Precum vedem, si numele de Hristos i se potriveste in chip desavarsit, caci nici pe acesta nu l-au dat oamenii, ci ingerul, care a spus pastorilor: “Iata vestesc voua bucurie mare, care va fi pentru tot poporul. Ca S-a nascut voua astazi Mantuitor, Care este Hristos Domnul, in cetatea lui David” (Luca 2, 10-11). Insusi Iisus spunea despre Sine ca a avut ungerea Duhului Sfant, cum de altfel graise despre El si proorocul Isaia (61, 1): “Duhul Domnului este peste Mine, pentru care M-a uns a binevesti saracilor…” (Luca 4, 18). de aici - http://catehism.ortodoxiatinerilor.ro/?p=264