Poate n-ai fost atent ce-ai scris.
Adica, dupa parerea ta NT se contrazice cu VT?
Dumnezeu nu e implicat in implinirea blestemelor si a energiilor intunecate pe care oricum le domina, ci in orientarea intregii imparatii prin convingere, prin bunavointa spre puritatea Duhului Sfant; puterea si eficienta protectiei lui Dumnezeu(binecuvantarea Lui) spre cei care I se inchina este direct proportionala cu dedicarea lor.

Daca persoana are alte orientari decat Voia Lui, atunci va suporta influentele spre care tinde, direct proportionale cu departarea sa de Dumnezeu.

1- Nu te osteni caci nu poti aduce argumente mai solide decat Scriptura.

Daca crezi ca nu sunt de joasa speta cei asupra carora se materializeaza blestemele, atunci tu ai o parere subiectiva(prea buna) despre aceia; nu sunt cu nimic mai buni decat blestemele care i-au ajuns.

2- Tot atata VREME ii ia omului aducerea la pace a vrajmasului, cata ii ia sa se "intoarca" la Dumnezeu pentru ca daca nu s-ar fi departat nu ar fi avut vrajmas.

Ai dreptate, nu poate aduce argumenete mai solide decât Scriptura, numai că Scriptura îi dă dreptate Ivaneicristescu. De exemplu, dreptul Iov care, conform prejudecăţilor tale, ar fi de "joasă speţă".

Ai învăţat un cuvânt nou (subiectiv) şi-l aplici aiurea pentru a doua oară consecutiv.

Oare după a ta prejudecată(de care ”speță” vrei tu) dreptul Iov ar fi fost... blestemat?
Nicidecum.

Dreptul Iov, numai el, a fost binecuvântat și protejat:
10. N-ai făcut Tu gard în jurul lui şi în jurul casei lui şi în jurul a tot ce este al lui, în toate părţile şi ai binecuvântat lucrul mâinilor lui şi turmele lui au umplut pământul?(Iov1,10)
spre deosebire de toate ale lui:
12. Atunci Domnul a zis către Satan: "Iată, tot ce are el este în puterea ta; numai asupra lui să nu întinzi mâna ta".

Este o deosebire între omul care se închină lui Dumnezeu și toate lucrurile mâinilor sale; omul este protejat, lucrul lui nu pentru că acesta fiind rezultat din dorința lui(chiar și familia) este folosit pentru a-i verifica fidelitatea, după cum spune și Iisus:
37. Cel ce iubeşte pe tată ori pe mamă mai mult decât pe Mine nu este vrednic de Mine; cel ce iubeşte pe fiu ori pe fiică mai mult decât pe Mine nu este vrednic de Mine.(Mt10,37)

Demetrius, atenţie mare asupra sensurilor cuvântului "blestem":

1- Invocare a urgiei divinității împotriva cuiva
2- Nenorocire a cuiva pusă pe seama sancţiunii divine.
3- Cuvinte prin care se invocă abaterea unei nenorociri asupra cuiva
4- Rău fatal, pus pe seama forţelor supranaturale, care se pare că planează în permanență deasupra cuiva.

Mai citeşte încă o dată Cartea lui Iov prin prisma sensului 2, poate că ai să observi într-o vreme cum percepeau ceilalţi oameni încercările prin care trecea Iov.

Nu uita să observi faptul că şi cei drepţi pot fi victimele unei agresiuni demonice, nu doar inşii "de joasă speţă".
Însă întru toate Domnul are primul şi ultimul cuvânt....

Problema noastră rămâne totuşi criteriul după care îi considerăm pe alţii de "cea mai joasă speţă" şi din ce calitate punem etichete atât de drastice asupra altor oameni.
Nu cumva nările etichetantului adulmecă aromele înşelătoare ale părerii de sine şi a slavei deşarte??????

1- Acest topic a pornit din sensul 3 al cuvântului blestem(vezi primul post), ca și tot ce am înțeles și scris eu.

2- Punctele 1 și 2 nu sunt relevante(dpmdv).

3- Nu pot citi cartea lui Iov altfel decât s-ar cuveni, adică prin prisma pct 3; percepția celorlalți oameni e problema lor, nu a mea.

4- Când am vorbit de joasă speță am făcut o analogie reală între blestem și vulnerabilitatea celui asupra căruia se abate blestemul.
Blestemul este o emisie de energie murdară care atinge ținte la fel de murdare; cele curate sunt deasupra nivelului de acțiune a acestor energii.
Ar trebui să înțelegi că cel drept este efectiv protejat de binecuvântarea pe care o invocă prin închinarea sa, altfel Dumnezeu n-ar fi Atotputernicul.

5- Punctul 4(răul fatal care planează...) are și el o justificare coerentă în ”cazierul” persoanei afectate(karma); nu există întâmplare, toate se înscriu în relația cauză-efect, faptă și răsplată.

Laudat fie Iisus!

1- Acest topic a pornit din sensul 3 al cuvântului blestem(vezi primul post), ca și tot ce am înțeles și scris eu.

2- Punctele 1 și 2 nu sunt relevante pentru că(dpmdv) urgii și sancțiuni divine nu există.

3- Nu pot citi cartea lui Iov altfel decât s-ar cuveni, nefiind vorba aici de blestem; percepția celorlalți oameni e problema lor, nu a mea.

4- Când am vorbit de joasă speță am făcut o analogie reală între blestem și vulnerabilitatea celui asupra căruia se abate blestemul.
Blestemul este o emisie de energie murdară care atinge ținte la fel de murdare; cele curate sunt deasupra nivelului de acțiune a acestor energii.
Ar trebui să înțelegi că cel drept este efectiv protejat de binecuvântarea pe care o invocă prin închinarea sa, altfel Dumnezeu n-ar fi Atotputernicul.

5- Punctul 4(răul fatal care planează...) are și el o justificare coerentă în ”cazierul” persoanei afectate(karma); nu există întâmplare, toate se înscriu în relația cauză-efect, faptă și răsplată.

Din care înţeleg că ai tu nişte teorii private asupra realităţii, un fel de exclusivităţi cognitive şi tot ce refuză să se încadreze în aceste teorii de tipul "cămaşă de forţă" fie e fals, fie nu te interesează. Sigur că şi limba română are parte de acelaşi "tratament".

Nu eu sunt asa, ci tu, deoarece daca raspunsul primit nu se incadreaza in ''teoria camasii de forta'' atunci incepi sa iei la misto din lipsa de argumente.

Ti-am demonstrat ca exemplul adus de tine(cu Iov) nu e corect, iar un alt exemplu care sa iasa din explicatiile pe care le-am si argumentat nu poti sa aduci pentru ca probabil nu ti-e foarte clar ce e blestemul si de ce exista.

Ce e blestemul si de ce exista?