Sf. Nicodim Aghioritul în "DEPRINDERI DUHOVNICESTI" scrie:Rabda. Sa nu crezi ca virtutea l-a un crestin inseamna o viata gingasa si femeiasca si ca toata pacea noastra, la urma urmei, consta in aceea de a nu purta nici un razboi. Ca ea este virtutea unui ostas marinimos si viteaz, care e intotdeauna inarmat, lupta mereu, rabda toate relele, necazurile si ispitele ce vin asupra lui fie de la draci, fie de la oameni, fie de la firea lui stricata.
" Fiule, daca vii sa slujesti Domnului Dumnezeu, pregateste-ti sufletul pentru ispita, intareste-ti inima si sa nu te hotarasti a te grabi." Iti va fi de folos sa stii: care-ti sunt vrajmasii si care sunt armele lor si sa stii cum sa-i biruiesti. Cel dintai vrajmas al tau este trupul,de care trebuie sa te temi mai tare, pentru lupta impotriva ta dinlauntru, iar armele lui sunt ademenirile pe care ti le face cu placerile si cu frica ce ti-o insufla, de greutatea ce vei intampina in lucrarea virtutii. Al doilea vrajmas este lumea cu cele doua arme: relele exemple pe care le da si legile strambe cu care invata pe urmasii ei ca sa incline cu dragoste de bunurile prezente si sa nu pretuiasca pe cele viitoare. Al treilea si cel din urma vrajmas al tau este diavolul, care se uneste cu ceilalti doi, intarindu-i cu puterea sa, iar armele lui sunt: silirea si amagirea. Silnicia nu sta in constrangerea voii voastre, care intotdeauna este libera si nu poate fi silita la savarsirea pacatului nici de iadul intreg, ci sta in a ne aprinde inchipuirea cu chipuri rusinoase si placute si o tulbura cu cugetele infricosate de necredinta si hula, pe care, cei incepatori, le considera pierzatoare. Cele mai obisnuite arme ale lui sunt viclesugul si inselaciunea cu care lupta impotriva noastra in 7 feluri:

incetarea pentru o vreme a razboiului si a ispitirii,
ispitirea celui ce si-a schimbat viata mai tare si mai des decat ca inainte de a se schimba,
inceperea cu putin ca sa poata lua mult sau totul,

oprirea omului de a cere sfat de la duhovnic,

sa te impinga la pacat si sa-ti spuna ca ai cazut, inainte de a fi cazut, nu numai pentru ca te-ai gandit la pacat,

sa te indemne a cadea in pacat numai odata si apoi cugetul se va odihni si razboiul va inceta,

impingerea la nepasare, zicandu-ti ca razboiul dureaza toata viata.

Castigul ispitelor poate fi rezumat in doua: ca ne-am dezbracat de omul cel vechi si ne-am imbracat in cel nou. Luptele duhovnicesti, ispitele si necazurile omoara cu putere patimile.

Fara ispite nu se poate castiga vreodata vreo virtute, nici nu se poate duce la capat pe deplin. Deci rabda cu barbatie si multumire ca sa fii lamurit in ispite, cum se lamureste aurul prin foc: " De ce te temi de foc daca esti aur?"spune fericitul Augustin. Pentru a birui in razboaiele dinafara trupesti este nevoie sa ai putere si tactica. Daca numai cu puterea te lupti, esti ca un nebun, dar cand vei uni puterea cu tactica atunci lupti ca un mare razboinic.

Puterea razboiului duhovnicesc se afla in minte si in inima. Intai trebuie sa te hotarasti in inima sa nu te increzi niciodata in cei trei dusmani ai tai.Daca te linguseste primul vrajmas adica trupul, puneti in minte acest adevar ca muntii care tii pune inainte sunt caniste nori, care se risipesc intr-o clipa, iar placerile pe care ti le fagaduieste sunt desarte. Daca lumea al doilea vrajmas te va indemna sa te abati de calea cea buna, sa fii hotarat si sa crezi ca a trai dupa placul lumi, e lucrul uni nebun cu totul potrivnic lui Dumnezeu.

Mult mai mult se cade sa nu te increzi in diavolul. De aceea, cu mare hotatrare dispretuieste totdeauna sfaturile si gandurile pe care ti le inspira, din tot sufletul. Raspunde-i totdeauna: nu!

De asemenea se mai cade sa stii ca in razboiul duhovnicesc, nu-i deajuns sa zici nu la indemnurile pe care ti le fac vrajmasii. Intareste cu fapta hotararea, adica cu pazirea poruncilor lui Hristos, cu viata smerita si cu toata modestia pe care o cere starea de crestin, urand lumea. Arata si practic aceasta hotarare, aparand si cu cuvantul si cu fapta dogmele credintei cat si Traditia Bisericii.

Alaturi de putere mai trebuie si mestesug in razboiul duhovnicesc, care- intai- consta in a te impotrivi de la inceput cugetelor care iti vin de la vrajmasul. La inceputul ispitelor sufletul este puternic iar vrajmasul neputiincios; dar daca lasi vreme ispitei si nu-i te impotrivesti, tu prin nepurtarea ta de grija slabesti, iar puterea vrajmasului sporeste si incepe a te birui.

Dar tactica razboiului nu se reduce numai la atat. Trebuie sa alergi totdeauna la Dumnezeu ca sa iei ajutor si putere pentru neputinta ta. Acesta este indemnul pe care-l da ucenicilor sai cuviosul Ioan: "Ispita la tine si tu la Dumnezeu". Acesta este indeosebi indemnul pe care cu multa putere ni l-a lasat Rascumparatorul nostru zicand: "Privegheati si va rugati ca sa nu cadeti in ispita." Matei (26, 41).

In cele spuse pana acum am lamurit cuvantul rabda.