si inca ceva.faptul ca citez diferite surse....inseamna ca stiu de unde sa le iau.daca as fi in necunostinta....mi-ar lua foarte mult sa raspund.
dar nu iti fa tu probleme de cunostintele mele pentru ca s-ar putea sa ai etaloanele gresite.poate....nu stiu sigur

Citeste Jeane despre cultul sfintilor in topicul secte.Documenteaza-te frateee.Te rog din inima.

fa-mi tu un rezumat cu cuvintele tale.

nu imi amintesc ca Apostolii sa fi incurajat sau practicat Cultul Sfintilor.
Zi si mie ....erau sau nu Sfinti inainte de Iisus?

Esti in deriva totala !

atunci fa tu o sinteza

Pune-ti mintea la contributie nu astepta mura in gura. Oricum dialogul cu tine este exclus, fiind reticent la orice.

Hotararea dogmatica a sinodului VII Ecumenic tinut la Niceea in 787 impotriva Iconoclasmului este urmatoarea : ,, Este util si bineplacut lui Dumnezeu de a face icoane in Sfintele Lui Dumnezeu biserici si de a le cinsti . Dar trebuie sa facem deosebire intre adorare (latria-greceste ) care i se cuvine numai Lui Dumnezeu , Maicii Domnului i se cuvine supravenerare sau preacinstire (iperdulia-greceste ) , iar sfintelor icoane , sfintei cruci , sfintilor si sfintelor moaste li se cuvine cinstire (dulia -greceste) .

Jean, atunci cand esti legat la ochi nu ai cum sa vezi. Ce sa cunosti din ortodoxie, daca tu intri in ea cu ochii inchisi. Ar fi bine sa mergi la Siloam, sa-ti recapeti vederea si dupa aceea sa vezi ce chipuri minunate avem.

Un temei pentru cinstirea moastelor si al credintei in puterea ce iradiaza din ele ni-l da Sfanta Scriptura prin invierea unui mort aruncat peste osemintele proorocului Elisei (IV Regi 13,21). Dar nu orice trup care nu se descompune poate fi considerat trup sfintit, fiindca uneori lipsa de descompunere este rezultatul pacatului, si nu al virtutii. De aceea, la slujba inmormantarii se citeste rugaciunea de dezlegare a trupului, pentru ca trupul sa se elibereze din legatura pacatului si sa se intoarca in pamantul din care a fost facut. Cu adevarat sfinte sunt moastele sfintilor care au fost canonizati ca atare de Biserica soborniceasca si care s-au dovedit ca facatoare de minuni. Incoruptibilitatea sfintelor moaste nu este rezultatul unor fenomene naturale, ci este darul lui Dumnezeu fata de cei care L-au preamarit prin viata lor sfanta si curata.

Puterea dumnezeiasca ce lucreaza prin trupurile Sfintilor dupa moartea lor e o continuare, dar si o intensificare a puterii ce lucra prin trupurile lor cat au fost in viata. Chiar umbra trupului lui Petru avea puterea sa vindece pe bolnavii peste care trecea (Fapte 5, 15). Unii bolnavi se vindecau prin simpla atingere de stergarele folosite de Sfantul Apostol Pavel (Fapte 19, 11).

Men¬tinerea osemintelor lor in stare de incoruptibilitate este o arvuna a viitoarei incoruptibilitati a trupurilor dupa inviere si dupa deplina lor indumnezeire. Ele se mentin incoruptibile pentru ca in efe se mentine o putere dumnezeiasca din vremea cand trupurile lor erau unite cu sufletul. Ba, mai mult, asupra lor se prelungeste starea de indumnezeire sporita a sufletelor lor din starea actuala. Aceasta se datoreaza faptului ca puterile sufletului si harul dumnezeiesc din el isi prelungesc lucrarea si in trup, infaptuind si in acesta o stare de sfintenie, cat timp sfantul traieste pe pamant, si un fel de stare de incoruptibilitate, dupa trecerea sufletului sfantului, prin moarte, la o stare mai accentuata de indumnezeire.

Mentinandu-se incoruptibile, osemintele Sfintilor arata ca sufletul lor si harul Sfantului Duh din ei raman mai departe intr-o legatura cu trupurile lor, asa cum arata si Sfantul Grigore de Nyssa. De aceea, cei ce se roaga langa osemintele sfantului nu se adreseaza propriu zis acestor oseminte, ci persoanei sfantului. Cinstirea trece la persoana, ca si in cazul cinstirii icoanelor. Moastele sunt astfel o anticipare a trupului pnevmatizat de dupa inviere. Cultul sfintelor moaste pastreaza vie in constiinta credinciosului ideea ca trupul n-a fost facut sa moara, ci sa invieze si sa se invesniceasca in Hristos.