Particele sau miridele, clar nu pot fi consumate de catre credinciosi, de aceea ele nu au valoarea anafurei. Pana si resturile din cele 5 prescuri folosite de catre preot la proscomidie sunt taiate si binecuvantate ca anafora, deci nu sunt direct anafora. Deci miridele nu se prefac in Trupul Mantuitorului, dar nu sunt echivalente nici cu anafora.

Intrebarile mele pornesc de la un simplu mirean care frecventeaza biseric si care s-a cofruntat cu aceasta situatie:i-a fost pusa in mina una sau mai multe particele care nu aveau dimensiunea anfurei,erau mult mai mari si unele din mijlocul prescurii cu stampila "Iisus Hristos..".hirtia in care erau invelite cuprindea nume de ctitori pe care ie-am auzit pomenite la Sfinta Liturghie.Multa lume crede ca este bine asa!
Am luat si eu odata si am avut ispite mari,urmatoarea data am refuzat suparind preotul care mi-a dat-o.Am fost mustrata pentru neascultare.

Lucrurile stau cam asa:
1. La Proscomidie sunt folosite cinci prescuri. Toate au imprimate o pecete cu literele IC XC NI KA (IS HS NI KA), ce înseamnă Iisus Hristos biruiește; excepție face prescura a doua, despre care va voi vorbi mai jos.
2. Din prima prescura se taie un cub cât pecetea de mare şi se așează în centrul Sfântului disc. Acesta este numit agneţ şi doar el se preface în Trupul Domnului în timpul Sfintei Liturghii. A doua prescura ce are imprimat un triunghi se taie o părticică în forma de tetraedru (piramida cu trei laturi) mai mare şi se așează lângă Agneț, în partea stângă a preotului. Aceasta este în cinstea Maicii Domnului. Din a treia prescură se taie nouă părticele de aceeasi formă, dar mai mici, şi se așează în partea dreapta pe Sfântul Disc. Din a patra prescură se taie două părticele pentru ierarhul locului şi ceilalți frați slujitori, iar cealaltă pentru mai marii ţării şi se aşează sub Agneţ. Din a cincea prescură se scoate ultima părticică pentru ctitorii şi binefăcătorii bisericii dacă sunt morţi şi se asează lângă celelalte două din prescura a cincea. sub ele se aşează alte părticele mai mici: pentru vii din prescura a patra aşezate în stânga şi pentru adormiţi din prescura a cincea in partea dreaptă. Aşa sunt aşezate toate pe Sfântul Disc.
3. Agneţul se preface în timpul Sfintei Liturghii în Sfântul Trup, iar celelalte părticele, numite şi miride, nu.
Preotul se împărtășește din Sfântul Trup din partea cu inscripția XC (HS). Celelalte trei părţi sunt puse în Sfântul Potir şi de acolo sunt împărtășiți credincioșii. Miridele sau părticelele scoase la Proscomidie şi așezate în jurul Agneţului, prefăcut ulterior în Trupul Domnului, sunt puse şi ele, toate, în potir. Așadar aceste părticele nu le consumă nimeni, decât preotul la sfârșitul slujbei, împreună Trupul şi Sângele Domnului rămase în Potir.
4. Practica aceasta cu scosul părticelelor nu se referă nicidecum la aceste părticele, ci la altele, scoase de preot la cererea credincioșilor. Întradevăr, în Liturghier se arată că preotul scoate părticele pentru diferite trebuințe, dar ele se așează alături de celelalte pentru vii, având aceeași "soartă".
4. Unii preoți scot părticele mai mari pentru aceste trebuințe, dar numai la cererea credincioșilor, şi regretabil este că le așează separat, de obicei deasupra Agneţului, iar la sfârșit le dau persoanelor în cauză.
5. Anafura se taie din ce a rămas din cele cinci prescuri, dar şi din celelalte prescuri aduse la Altar. Bineînțeles ca şi acestea au imprimate pe ele pecetea, iar asta nu înseamnă ca primim părticele, indiferent în ce hârtie sunt învelite.

Daca sunt scoase intr-un mod special este o gresala grava a preotului. Insa resturile din cele 5 prescuri sunt folosite la anafura de aceea probabil se pt confunda cu miridele fiind din prescurile respective.
In Liturghier sunt prescriptii tipiconale clare, nu inteleg de unde aceste inovatii.

Pomenirea adormitilor se face la Proscomidie. Este necesar sa se mai citeasca numele lor in mod repetat in timpul Sf. Liturghii, sau e suficient daca se numesc la Proscomidie, cand se scot miridele?

Este suficient sa se pomeneasca numai la proscomidie.

Stiu ca in Liturghier nu sunt recomandari sa se faca pomeniri nominale, decat in cazul ctitorilor.

´Va multumesc din suflet pentru raspunsuri.

Am ascultat o predica a unui parinte din Moldova care spunea clar si raspicat ca acest obicei este rau si nu face parte din invatatura Biserici Ortodoxe, iar tot ceea ce nu e din dreapta credinta nu aduce folos astfel incat nici nu se pune problema pentru un crestin care respecta canoanele , sa fie partas unor astfel de lucruri si practici

În Carte de rugăciuni pentru trebuinţele şi folosul creştinului ortodox tipărită cu binecuvântarea Preafericitului părinte Teoctist editura institutului Biblic şi de misiune a B.O.R din 1999 iată ce scrie la capitolul Acatiste,privegheri şi rugăciuni la toată cerearea:

Rugăciunile la toată cererea le face preotul în biserică atunci când săvârşeşte Sfânta Liturghie.
Aceste rugăciuni se fac pentru:boală,pagubă,călătorie,vrăjmaşi şi pentru orice trebuinţă.
Credinciosul spune preotului pentru ce să se roage,iar el ştie ce să facă.
La începutul Sfintei Liturghii ducem preotului prescuri din care el va scoate o părticică,pe care o dăm celor bolnavi sau o mâncăm noi înşine înainte de masă?:39:
Aşadar????