Nu, am explicat mai înainte (pe scurt) unui alt interlocutor. Este motivul pentru care călugăriţele (ca şi călugării) ortodocşi nu se pot căsători, fiind deja căsătoriţi mistic cu Domnul.

Nu. Preoţirea înseamnă intrarea într-un ordin. Este sacramentum ordinis.

Străvechea minciună ortodoxă cu acest canon o găsiţi demontată aici: http://www.profamilia.ro/apologetica.asp?celibat=4

Dintre ideile amintite in acel material expun:
Canonul 6 stabileşte că preoţilor şi diaconilor nu le este permis să se căsătorească după hirotonire.


Canonul 13 : Acest canon decide că preoţii, diaconii şi subdiaconii în Biserica Orientală pot, "în conformitate cu străvechile orânduieli date de Apostoli", pentru desăvârşire şi dreaptă rânduială, să convieţuiască cu soţiile lor şi să facă uz de căsătorie cu excepţia timpului în care slujesc la altar şi săvârşesc sfintele taine, când trebuie să se înfrâneze. Aceasta s-a hotărât de către Părinţii adunaţi la Conciliul din Cartagina, în Africa: "Preoţii, diaconii şi subdiaconii trebuie să se înfrâneze în timpul în care slujesc la altar, pentru ca să păstrăm şi noi ceea ce a fost transmis de către apostoli şi a fost observat din timpurile cele mai vechi, folosind timpul pentru toate, în special pentru rugăciune şi pentru post: aşadar, cei care slujesc la altarul dumnezeiesc trebuie să se înfrâneze întru totul în timpul slujbelor lor sfinte, ca să poată dobândi ceea ce cer de la Dumnezeu cu toată umilinţa". Cine, aşadar, îndrăzneşte, încălcând canoanele apostolilor, să-i lipsească pe slujitorii "in sacris", adică pe preoţi, pe diaconi şi subdiaconi de la unirea şi împreunarea cu soţiile lor legitime, ca şi cel care, sub pretextul evlaviei, îşi alungă soţia şi continuă să trăiască separat de ea, trebuie exclus din cler.


Nu stiu ce nu e clar. Unii incalca flagrant canoanele sfintilor parinti.

asta cu siguranta ca nu se permite!

da, sunt astfel de grupari religioase (numite mai bine zis: secte), care au inteles ad_literam acele cuvinte ale Mantuitorului.

Necuratul si-a varat zdravan coada, dezbinand Biserica lui Hristos, biserica primara. Inovatiile aduse reprezinta tichia de margaritar pe capul chelului. Nu de astfel de inovatii are nevoie un traitor crestin pentru a-si atrage harul Duhului Sfant, ci de post, rugaciune si nevointa, de virtuti crestine si de lupta cu pacatul. Fara acestea suntem niste zerouri umflate si atat.

Dumnezeu sa ne ajute sa intelegem ce sa agonisim si ce sa respingem in fiecare moment al vietii noastre. Caci viata noastra duhovniceasca este alcatuita dintr-un lung sir de alegeri.

Fiecare trebuie sa poarte o cruce potrivita pentru el. Daca e prea mare, va cadea sub povara ei. Celibatul mi se pare o cruce prea mare pentru un preot catolic tanar, aflat in mijlocul lumii. E ca si cum ai pune paie langa foc si te-ai ruga apoi sa nu arda!

Abia isi stapaneste gandurile de desfranare si patimile un monah postitor incercat. Nu e gluma. In Vietile Sfintilor scrie cat de greu este sa lupte cu gandul desfranarii, cu patimile in general, chiar si un pustnic. Cum sa vii sa-i ceri sa duca o astfel de lupta unui preot tanar care mai trebuie sa si povatuiasca enoriasele sa fie cuminti? E o cruce prea mare, pe care cred ca aceia care au pus-o pe umerii catolicilor au ales-o din trufie. Ar fi bine sa-si recunoasca neputintele si sa-si ia o cruce pe care pot s-o si duca.

Dupa o perioada de sihastrie, timp in care s-a despatimit, Sfantul Serafim de Sarov a povatuit multi credinciosi si credincioase. Sa luam aminte la viata acestui sfant.

Şi uite ce meşteşugit ne-am îndepărtat de la ideea topicului fratelui Cristi.:68:

Dar celibatul nu este incompatibil cu căsătoria. Poţi să fii celib chiar şi în interiorul căsătoriei, doar că dorinţa prea mare a unora de a îi controla pe preoţi chiar şi cu priivre la ce fac în propria casă sau în propriul dormitor i-a împins la alegerea acestei soluţii extreme. Este la mijloc o mentalitate de tip big-brother pe care vîrfurile catolicilor şi-au manifestat-o de multe ori în istorie, alt exemplu fiind Inchiziţia ereziilor.

Cred că rânduiala ortodoxă în care i se permite preotului să se căsătorească (ba din câte am înţeles i se şi impune oarecum) este cea mai normală atunci când este luată în serios de preot şi de soţia lui. De la un moment dat, pentru cei care într-adevăr doresc viaţa creştină mai apropiată de desăvârşire, chiar în interiorul căsătoriei se ajunge la celibatul amândurora de comun acord, în sprijinul reciproc pentru mântuire. Dezlegarea de "pat", care pentru unii este foarte grea, dacă nu imposibilă (doar a vorbit şi Pavel despre cei care nu se pot înfrîna) ar trebui să apară în interiorul căsătoriei în mod natural, de comun acord între cei doi soţi, odată şi cu evoluţia spirituală a amândurora şi cu înălţarea chiar şi a "frecvenţei" iubirii dintre cei doi soţi. Odată cu mai marea spiritualizare a celor doi în timp, şi iubirea sau grija reciprocă se spiritualizează şi ruperea de relaţiile sexuale apare în modul cel mai firesc chiar în interiorul căsătoriei.

Da, primul celibatar tinar pe care il cunoastem se numeste apostolul Ioan. Ce vi se pare dumneavoastra nu are nici o legatura cu ceea ce poate Domnul nostru si harurile pe care EL le daruieste celor care Il urmeaza.
De ce nu sinteti la fel de aspra cu Biserica Ortodoxa care accepta in monahism tineri de 18 ani. Crucea lor nu e la fel de grea? Si pe Biserica Ortodoxa tot trufia o mana atunci cind pune pe umerii unor adolescenti o astfel de cruce? Pe de alta parte, v-as ruga sa faceti un mic exercitiu simplu: mergeti in fiecare zi la biserica si va impartasiti in fiecare zi, timp de o luna. Veti vedea o diferenta. Preotii catolici asa fac, si nu o luna, ci toata viata lor. Nimic nu are putere si forta mai mare in alungarea patimilor decit ajutorul nemijlocit al Domnului nostru Isus Cristos, ajutor obtinut prin Jertfa zilnica a Sfintei Liturghii si prin impartasirea zilnica cu Trupul si Singele Domnului.
Cred ca ar fi bine sa va vedeti de neputintele dumneavoastra si nu ale altora, pentru ca Unul e Judecatorul. Pentru un crestin ortodox care vorbeste despre asceza, despre despatimire mi se pare putin simplist sa reduca totul la a fi sau a nu fi casatorit, pe de o parte, iar pe de alta parte, care este problema dumneavoastra daca unii oameni aleg sa Il urmeze pe DOmnul nostru in castitate, asemenea indemnului sfintilor apostoli?

Sa vi se para acest lucru imposibil, cind DOmnul nostru ne da tot ce avem nevoie starii noastre, inseamna sa va indoiti de puterea DOmnului, sincer!

Chiar Mitropolitul meu, IPS. Laurentiu Streza are cinci copii si este vaduv.
Si calugarii depun votul castitatii, dar eu am explicat care e diferenta intre vietuirea in lume si in manastire. In primul rand episcopii sunt calugari si nu sunt facuti episcopi la varsta tineretii. In al doilea rand episcopii nu au aceleasi sarcini ca si preotii si un contact permanent cu oamenii prin spovedanie, botez, etc.
Si nu in ultimul rand noi vorbim doar teoretic, dar chiar practica a arata ca e corect cum spun ortodocsii, nu cred ca are rost sa vorbim ca si cum cazurile nu ar fi arata ca asa este.

Daca am inteles bine asta e si regula in BO. De fapt preotilor nu li se cere sa se casatoreasca, ei se casatoresc pentru ca dupa aceea nu se mai pot casatori, in starea in care sunt la hirotonie asa trebuie sa ramana.