Guru yoga
 

Budismul Mahayana are doua ramuri: Sutra si Tantra.

Tantra are un stadiu preliminar (GY) si doua stadii avansate (YSG, YSF) :

• Guru Yoga (GY),
• Yoga Stadiului de Generare (YSG) si
• Yoga Stadiului de Finalizare (YSF)

------------------------------------
Yoga inseamna unirea sufletului cu Dumnezeu.

( etimologic, yoga = a uni)

Guru inseamna Invatator.
---------------------------------------

Cuvantul “guru”, din pacate, nu doar ca s-a demonetizat in cultura occidentala, dar a inceput sa fie perceput in zona delicventei, sarlataniei, imposturii si delirului.

Astfel pateste orice cuvant care este abuzat prin utilizare ca paravan pentru savarsirea unor fapte imorale.

Guru are o semnificatie profunda.

In fapt, tot ceea ce ne impresoara sunt invatatori (de la persoane: parinti, prieteni, profesori, dusmani… la experiente induse de fenomene interne si externe ). Acestia sunt invatatori circumstantiali, relativi, cu care ne intersectam in functie de continuumul nostru karmic.

Invatatorul ultim este Dumnezeu ( alte denominatii budiste : Adi Budha, Vairocana, Budha Vajradhara…)


Guru Yoga este practica fundamentala, necesara obtinei guna (harului).

Acesta este scopul intregii practici: pogorarea Darului si stabilizarea acestuia in continuumul mintii (crestinism: Impartasanie).

Guna este vazuta ca putere vazatoare si lucratoare a Dumnezeului Insusi (Adi Budha), prezent in centrul inimii prin yoga (unire) – fuziune realizata la sfarsitul sadhanei liturgice.

Pentru fazele avansate de practica (YSG si YSF), Harul Insusi preia efortul si le desavarseste ulterior.

(‘Nu ne mai rugam noi, ci Duhul Insusi se roaga cu suspine negraite’)

Pana la GY lucreaza omul, de la GY, pe treptele superioare, lucreaza Guna (Harul)

Prin analogie, crestinismul este o practica Guru Yoga.

Psihologia GY se regaseste complet in psihologia crestina si viceversa.

Guru Yoga prolifereaza in toate etapele YSG si YSF.

Practicile avansate crestine (isihaste) evita YSG si intra direct in YSF, mai exact in etapa izolarii vorbirii/mintii (de fluctuatii impure).

In raport cu Dharma, o minte se poate afla intr-una din cele patru stari:

“Fara Dharma”
“Dharma cand-si-cand”
“Dharma palpaind”
“Toata Dharma punctiform-convergenta”

In primul caz, mintea nu are invatatura,
in al doilea, mintea actualizeaza rar intelesuri si fapte dharmice,
in al treilea, mintea se amesteca intr-o mare masura cu Dharma,
in al patrulea, toata Dharma este exprimata cu putere, in fiecare instanta cognitiva.

Sutra & Tantra
 

Care este esenta SUTREI?

Esenta SUTRA este deprinderea mintii cu natura esentiala, in toate circumstantele.

Toate invataturile SUTREI converg si sustin practica recunoasterii naturii esentiale.

SUTRA pregateste mintea, o purifica cu adevarul, pentru primirea in ea a Divinitatii.

SUTRA este inainte-mergatoarea TANTREI. Pregateste Marea Unire.

Fara SUTRA, TANTRA este inaccesibila.

SUTRA gaseste serenitatea sau Calea Naturala - sursa puterii.
TANTRA o desavarseste.

SUTRA ne deschide drumul, iar TANTRA ne duce pana la destinatie.

SUTRA identifica non-inerenta binelui si raului, non-inerenta dualitatii in general. Astfel, mintea poate aborda corect Guru Yoga si practicile avansate tantrice.

Samsara este un evantai de dureri, care se succed fara contenire, cu irizatii, nuante si intensitati schimbatoare.

Extazul si durerea impart aceeasi ‘substanta’ intr-un mod competitiv. Cand se profileaza una, cealalta se diminueaza.

Toate durerile au o singura radacina – ‘necunoasterea’.

Durerea este stabilizata in extaz numai atunci cand se inteleg pe deplin mecanismul prin care este generata, natura esentiala a procesului, natura esentiala a starii si natura esentiala a subiectului.

Acest proces extraordinar se numeste “Transformarea spontana a impuritatii in puritate.”

Sa ne infricosam acum, ca sa nu ne infricosam in momentul mortii,

Sa ne rusinam acum, ca sa nu fim striviti de rusine in ultima clipa.


Frica -Rusinea / Cei doi factori mentali virtuosi de baza - rod al credintei

Principiile Guru Yoga (practica celor 7 membre - "seven limbs practice")
Bodhisattvacharya-avatara

In fata Invatatorului (Guru - Invatator, Yoga - Unire) sunt adoptate, in principiu, 7 stari ale mintii:

1. ascultarea - inchinaciunile
2. taierea voii proprii - disciplina morala - restrangerea portilor simturilor
3. frica de posibilele caderi viitoare - practica refugiului
4. rusinea pentru faptele nevirtuose savarsite - spovedania
5. obtinerea bunavointei Invatatorului - laude, ofrande, rabdare, kenoza (dedicare)
6. recunoasterea Invatatorului ca fiind Sursa propriei fiintari - exultarea
7. tanjirea dupa unirea cu Invatatorul - cereri de a ramane prezent, binecuvantarea, impartasirea.

Iubirile sunt de multe feluri.

Este important sa identificam forma curata de iubire, inainte de a ne uni cu ea in ultimul stadiu de Guru Yoga.

Invatatorul se uneste cu noi din dragoste, noi ne unim cu Invatatorul din dragoste.

Ce fel de dragoste are Invatatorul?

Aceasta are, in principiu, trei caracteristici:

1.kenoza (kenosis - golire)
2.tisia (tisia - sacrificiu)
3.artios (artios - intreg)

Kenoza – Aceasta iubire se dezbraca cu repeziciune de slava si nemarginire si ia o forma modesta si finita pentru a se uni cu cel iubit.

Tisia – Aceasta iubire este gata sa sufere cele mai intense forme de suferinta, pentru a gasi si a se uni cu cel iubit.

Artios – Aceasta iubire se daruieste intreaga, completa, fara retineri. Toata infinitatea ei se asterne in chip miraculos in finitatea inimii celui iubit.


De cealalta parte, in oglinda, aspirantul practica kenoza prin dezbracarea de aspiratia sa la gloriile si maririle lumesti, iar in mod mai profund prin impartirea harului cu care este daruit tuturor fiintelor.

Aspirantul practica tisia prin orice forma de rabdare.

Aspirantul practica artios atunci cand ramane cu mintea intreaga in Invatator.


“Ziua este timpul jocului iubirii, marturiilor duioase,
Noaptea este timpul contopirii”

Guru Yoga


Harul este repaos si actiune in acelasi timp!
Este instantaneu, pace adanca si putere lucratoare.

Ce minune!


(wu wei)