Cand MANTUITORUL umbla din cetate in cetate si invata pe oameni prin viu grai a avut lamuriri precise atat cu privire la statutul,,copilasilor,,cat si cu privire la OFICIEREA SFANTULUI BOTEZ. In zilele noastre cand SFANTA SCRIPTURA este la indemana oricarui doritor spre a fii studiata si traita este atat de simplu sa intelegi ce a poruncit MANTUITORUL cu privire la practicarea Botezului Noutestamental.Sa nu uitam ca atunci cand sa inaltat la CERURI , Mantuitorul a poruncit clar si fara posibile interpretari ce trebuie sa faca ucenicii SFINTII APOSTOLI cu privire la invatatura despre botezul cu care urma sa fie boteati credinciosii.a nu se confunda acest botez cu celelalte practicate pana atunci.Deasemenea cand a binecuvantat copilasii nu poruncit ca ei sa fie botezati imediat dupa nastere desi ca FIU DE DUMNEZEUstia cate dispute vor avea loc cu privire la TAINA SFANTULUI BOTEZ si nu numai.pentru o mai buna intelegere in una din disputele SALE cu fariseii si carturarii MANTUITORUL le spunea cine sunt adevaratii fii ai lui Avraam.Atat MANTUITORUL orin viu grai cat si DUHUL SFANT in scrierile SINTELOR SCRIPTUR atentioneaza asupra invataturilor straine.Cand aveau sa inceapa?Imediat dupace BISERICA LUI HRISTOSva fii intemeiata.care au fost primele invataturi straine?Una din ele chiar cea cu privire la taina sfantului botez

Asta s-a vrut a fi o glumă. Cred că posed întrucâtva simţul umorului, însă consider chestiunea botezului cât se poate de serioasă, aşa că vă rog reveniţi cu argumente pe măsură pentru îndepărtarea "păcatului strămoşesc" prin botez. Termenul nici măcar nu este de sorginte biblică.

Ce spui de Legamantul dintre Dumnezeu si poporul ales?
 

Prin acest legamant, fiecare prunc de parte barbateasca trebuia sa fie taiat imprejur la 8 zile, care era tot un fel de botez, deoarece marca apartenenta la poporul ales. De ce nu le-a permis Dumnezeu pruncilor sa-si dea consimtamantul pentru circumciziune?

Faptele Apostolilor Cap.2 :
38. Iar Petru a zis către ei: Pocăiţi-vă şi să se boteze fiecare dintre voi în numele lui Iisus Hristos, spre iertarea păcatelor voastre, şi veţi primi darul Duhului Sfânt.
39. Căci vouă este dată făgăduinţa şi copiilor voştri şi tuturor celor de departe, pe oricâţi îi va chema Domnul Dumnezeul nostru.


Deci sa se boteze fiecare dintre voi, ca voua va este data fagaduinta si copiilor vostrii. Nu spune sa se boteze ca voua va este data fagaduinta numai adultilor. precizeaza clar si copiilor vostrii.
Cuvantul ``caci`` este literar introducere la o explicatie: Botezati-va, caci voua este data fagaduinta si COPIILOR VOSTRI. Nu iti este data fagaduinta fara botez.
Acesta este un argument.

Faptele Sfintilor Apostoli, cap. 16:
13. Şi în ziua sâmbetei am ieşit în afara porţii, lângă râu, unde credeam că este loc de rugăciune şi, şezând, vorbeam femeilor care se adunaseră.
14. Şi o femeie, cu numele Lidia, vânzătoare de porfiră, din cetatea Tiatirelor, temătoare de Dumnezeu, asculta. Acesteia Dumnezeu i-a deschis inima ca să ia aminte la cele grăite de Pavel.
15. Iar după ce s-a botezat şi ea şi casa ei, ne-a rugat, zicând: De m-aţi socotit că sunt credincioasă Domnului, intrând în casa mea, rămâneţi. Şi ne-a făcut să rămânem.

S-a botezat si ea si CASA EI. Toata casa ei inseamna si prunci nu doar adulti.
Nicaieri in Biblie nu spune sa se boteze doar adultii.

Pentru că era o obligaţie naţională, nu opţională. Botezul este opţional şi condiţionat de actul credinţei. Prin botezarea pruncilor se greşeşte de două ori: se încalcă liberul arbitru şi se omite actul credinţei ce trebuie să preceadă botezul.

Greşit. Să se pocăiască şi apoi să se boteze! Asta spune textul.

Iarăşi greşit. Făgăduinţa este în legătură cu primirea Duhului Sfânt. Iar menţionarea copiilor este referitoare la viitor, este o făgăduinţă valabilă şi pentru viitor, şi pentru alţii din viitor. Un fel de expresie românească "şi copiilor, copiilor voştri".

În prealabil, Sf. ap. Pavel a vorbit femeilor adunate laolaltă (vers.13). Lidiei, "Dumnezeu i-a deschis inima ca să ia aminte la cele grăite de Pavel" (vers.14). Se adevereşte şi în acest caz că vestirea Cuvântului precede botezul, adică botezul este urmarea vestirii Cuvântului. Cum ar putea acesta să fie valabil în cazul unor prunci? Ei nici nu înţeleg predicarea, nici nu se pocăiesc şi nici măcar nu se botează, adică nu merg ei înşişi să fie botezaţi (sunt botezaţi cu forţa).
Apoi, când apostolul Pavel a ieşit din temniţă,a intrat în casa Lidiei şi i-a mângâiat pe fraţii din CASA EI (vers.40). Probabil că fraţii erau îngrijoraţi din cauza arestării apostolului. S-ar putea presupune că nişte prunci ar fi putut fi îngrijoraţi din cauza celor petrecute cu Pavel?

mai Ortodoxia nu forteaza pe nimeni,fie ca nu vrea fie ca vrea,este liber sa aleaga,sau mai bine zis sa aleaga drumul pe care ii este mai bine acelui om,fie vrea sa boteze copillul fie nu,Ortodoxia nu obliga sau forteaza.

Măi, cred că am mai spus-o, religia nu operează prin samsari. Ea ţine de opţiunea individului nu a naşului ori a mătuşii.