Ce bine ar fi sa vedem fotografia lui Hristos in oamenii din jurul nostru! Atunci chiar am avea un album ambulant.

Fragment din textul pe care mi l ati dat sa l citesc:

"Unii au cautat sa identifice cele trei ipostasuri fie pornind de la canoanele traditionale, fie de la o exegeza patristica. Dar, de fiecare data, s-a ajuns la interpretari diferite. Astfel, pentru Evdokimov, Tatal s-ar afla in centru, Fiul in stanga si Duhul in dreapta. Pentru "un monah al Bisericii Rasaritului", Tatal ar fi in mijloc, Fiul in dreapta, Duhul in stanga. Pentru altii, Tatal se afla la stanga, Fiul in centru, Duhul la dreapta.

Ce sa mai credem? Ce-a vrut Rubliov sa arate in celebra sa icoana? Trei ipostasuri reunite, sau aspectul unui singur Dumnezeu-Treime sub infatisarea a trei ingeri, subliniind unicitatea? Ca sa iesim din aceasta dilema, ne vom alatura, din motive atat teologice, cat si iconografice, parerii lui Uspensky, care considera ca aceasta icoana nu are pretentia sa infatiseze concret fiecare persoana a Preasfintei Treimi. Si cum ar putea-o face, din moment ce, in esenta Sa, dumnezeirea nu poate fi reprezentata? Chipurile si siluetele celor trei ingeri, aproape identici, subliniaza natura unica a celor trei persoane dumnezeiesti."


Concluzia este urmatoarea : " in esenta Sa, dumnezeirea nu poate fi reprezentata"

Si astfel doctrinele si dogmele in fata Sfintei Treimi nu isi au rostul.

Nu inteleg cum ati ajuns la aceasta concluzie. Poate doriti sa dezvoltati putin pentru o mai buna intelegere.

Pai daca dumnezeirea nu poate fi reprezentata, credeti ca poate fi definita, exprimata, catalogata, conturata intr-un cerc de idei din moment ce El este infinit, de neconceput ?

Dumnezeu s-a revelat noua(omenirii) in evanghelie, dar asta nu inseamna ca stim tot, stim doar franturi si nici pe acelea nu le putem intelege in deplinatatea lor.

Plus ca Iisus mai trebuie sa vina a 2-a oara aici pe pamant ca sa se implineasca tot ce a fost scris despre El, deci pana atunci noi trebuie sa priveghem si sa il asteptam nu sa facem pe desteptii si sa comentam dumnezeirea Lui.

stanga domnul iisus si dreapta duhul sfant

Ce te determina sa spui ca ingerul din stanga e reprezentarea simbolica a lui Hristos, cel din mijloc al Tatalui si cel din dreapta a Duhului?

Am intrebat din curiozitate, pentru ca mie explicatia troitei lui Rubilov, avand ca si continut teologic Cincizecimea, mi se pare convingatoare. Rubilov a reprezentat trimiterea persoanei Duhului Sfant, dialogul intratrinitarian. Fiul (centru) priveste rugandu-se spre Tatal (stanga), in vreme ce in mana Sa dreapta trimite spre “potirul” patimii Sale si dincolo de aceasta spre Duhul. Privirea si gestul sugereaza cererea trimiterii Duhului, iar Tatal implineste rugamintea. Ingerul din dreapta are bratul stang descoperit, cel din centru bratul drept descoperit- o posibila aluzie la vechea invatatura patristica dupa care Fiul si Duhul sunt deopotriva cele "doua brate" ale Tatalui prin care Acesta lucreaza totul. Vesmantul ingerului din dreapta e verde, care e culoarea liturgica a Cincizecimii, simbol al vietii noi, a Duhului datator de viata, al celui din centru e albastru si purpuriu inchis cu doua dungi aurii ( Fiul intrupat este Uns, rege si profet).

as mai adauga ca cele doua persoane din lateral o incadreaza pe cea de-a treia, cea din centru intr-o forma asemanatoare unui potir. Asadar Hristos euharistic este cel care se gaseste in potir. La ingerul din stanga apar doua degete deschise, ca simbol al celor doua persoane care se nasc si purced din Tatal, iar la cel din mijloc apar tot doua degete deschise, ca simbol a celor doua firi ale Mantuitorului.

parintele Arsenie Boca vedea zugravit pe chipurile mirenilor, chipul lui Hristos,pe a acelora ce se mintuiau.

As dori sa spun urmatorul lucru: Dumnezeu s-a revelat omenirii prin Cuvantul Sau insa s-a revelat si individual, sfintilor. Experientele lor au avut loc si chiar daca vocabularul omenesc este prea sarac sa arate cu adevarat maretia revelatiei divine , ei, sfintii totusi au incercat sa ne-o prezinte. Aceasta nu poate fi contestat.

Indemnul de smerenie pe care il adresati noua tuturor este demn de luat in seama de catre noi toti.
Insa e bine sa avem discutii despre credinta, ca ne trezeste ravna si ne fereste de impietrire, in plus mai invatam unii de la altii.

Ceea ce spuneti dumneavoastra aici in putine cuvinte constituie subiecte pe care Sfintii Parinti le-au abordat pe larg in vremea in care aceste subiecte se constituiau in mari erezii, de aceea ei dau cea mai lamuritoare explicatie.

V-as recomanda sa cititi, daca aveti timp, in legatura cu subiectul cunoasterii lui Dumnezeu, teologia Sfintilor Parinti din secolele 3 si 4, care au fost nevoiti sa adanceasca acest subiect. De foarte mare ajutor sunt cele cinci cuvantari teologice al Sfantului Grigorie de Nazianz, care lamuresc dogma Sfintei Treimi.

De asemenea ar fi util sa va declarati si apartenenta / neapartenenta religioasa, daca doriti aceasta.