Multumesc Sisu pentru completare...

“Fraţii Domnului” sunt verişorii Săi, amintiţi la Mt. (13, 55), adică: Iacob, Iosie, Simon şi Iuda.

Subst. ah din ebraică e adelfos din greacă. În ebraică ah e folosit si pentru frate cât şi pentru frate vitreg, rudă apropiată sau nepot. În sensul de frătietate, ah e folosit în Ps. 34, 13: “ca si cu un frate al nostru asa de bine m-am purtat”.

Hegesip numeşte pe fratii Domnului veri, adică anepsios = văr, în Memorialele sale.
Date cf. Pr. Drd. Valeriu Drăguşin, “Fratii Domnului”, în lumina exegezei ortodoxe

Textele care vorbesc de Fiului lui Dumnezeu si Fiul Omului - Iisus Hristos ca "Intai Nascut" trebuie intelese ca "Singur Nascut" sau "Unic Nascut". Se pierde din vedere ca cel care se naste nu este un simplu om. Neoprotestantii se apropie in mod foarte evident de erezia nestoriana, intrucat tind sa vada in Mantuitorul Iisus Hristos doar omul nascut din Fecioara Maria si mai putin pe Dumnezeu.

Referitor la apelativul de "cel dintai nascut" sau "primul nascut", acesta se dadea "celui ce deschide intai pantecele", indiferent daca mai urmau sau nu si alti frati. In cazul Mantuitorului, traducerea este tendentioasa, corect fiind "unul nascut" sau "singurul nascut".

Se mai ia in discutie si textul de la Matei 1, 25 in care se afirma despre dreptul Iosif: "si nu a cunoscut-o pe ea pana ce a nascut pe Fiul sau Cel Unul-Nascut, Caruia i-a pus numele lisus".

Pe baza unor locuri asemanatoare se poate deduce ca in Sfanta Scriptura expresia "pana ce" inseamna "pentru totdeauna" adica vesnic. Sa enumeram aceste locuri biblice: "Iata, Eu sunt cu voi in toate zilele, pana la sfarsitul veacului" (Matei 28, 20). Oare aceasta inseamna ca Se va desparti de noi dupa sfarsitul veacului acestuia? Numai ca Sfantul Apostol Pavel afirma: "Si astfel (dupa invierea generala) pururea cu Domnul vom fi" (1 Tesaloniceni 4, 17).

"Zis-a Domnul Domnului meu: Sezi de-a dreapta Mea pana ce voi pune pe vrajmasii Tai asternut picioarelor Tale" (Psalm 109, 1). Aceasta nu inseamna, insa, ca Mantuitorul Hristos nu va sedea pentru totdeauna de-a dreapta Tatalui spre a imparati cu El vesnic, deoarece stim ca "imparatia Lui nu va avea sfarsit" (Luca 1, 33).

La Facere 8, 7 se afirma ca Noe a dat drumul corbului din corabie pentru a vedea daca a scazut apa si zburand corbul "nu s-a mai intors pana ce a secat apa de pe pamant". Oare sa insemne asta ca el s-a mai intors vreodata la corabie?

Pe temeiul intelesului expresiei "pana cand" din citatele biblice anterioare putem concluziona ca Iosif cel drept si temator de Dumnezeu, pentru totdeauna n-a cunoscut-o pe aceea care a fost fecioara inainte de nastere, a ramas fecioara in nastere si pentru totdeauna a ramas fecioara. Asa se explica si faptul ca in unele editii ale Sfintei Scripturi s-a utilizat si traducerea "fara sa o fi cunoscut pe ea losif, Maria a nascut pe Fiul sau Cel Unul-Nascut".

Primul nascut ,eu asta inteleg ,el purcede de la Tatal si in Duh ,e primul nascut din univers.
Iar ca om ,e primul Dumnezeu care s-a nascut ,nu a mai fost altul vreodata ,deci si Unul nascut.

Toate au foste create de Tatal prin Fiul in Sfantul Duh. Si tu afirmi ca El (Fiul) este primul nascut in univers? Universul isi ia existenta prin El (Fiul). Nu a fost o vreme cand Tatal sa fie lipsit de Fiul. Afirmatia ca Fiul este primul nascut in Univers - este o eroare. Sa fim cu luare aminte la ceea ce afirmam.

Cel "INTAINASCUT"

Numele de "intaiul nascut", "cel dintai nascut" sau "cel ce deschide pantecele" se dadea, dupa modul de vorbire de atunci, celui ce se nastea ce dintai indiferent daca mai era urmat sau nu de frati sau surori.

1. In cãlãtoria la Ierusalim cu Iisus la vârsta de 12 ani, acolo unde se mentioneazã despre “rudeniile si cunoscutii” (Luca 2:44) printre care ei îl cãutau pe Iisus, acolo unde se mentioneazã de asemenea cã Maria si Iosif cãlãtoreau în fiecare an din îndepãrtata Galilee pânã la Ierusalim, nu existã nici un indiciu despre prezenta unor alti copii mai mici împreunã cu Maria: rezultã deci cã asa au trecut primii doisprezece ani din viata Domnului.

2. Cand Maria stãtea la piciorul crucii Domnului, ea era singurã si a fost încredintatã de cãtre Fiul ei ucenicului Sãu Ioan; din clipa aceea ucenicul acela a luat-o acasã la el (Ioan 19,27). Daca ar mai fi avut si alti fii nu ar fi fost nevoie sa o incredinteze lui Ioan

Nimic relevant. Acuzati BOR-ul si nu consultati si editia jubiliara. Am cictit postarile tale, din pacate se repeta intreaga exegeza protestanta. Comentariul lui DAn este interpretarea ortodoxa in duhul Sfintilor Parinti.

Anita, Fiul se naste sau purcede? Duhul Sfant se naste sau purcede? Sunt dogme clare. Fiul se naste din vesnici din Tata fara de mama si in zilele cele mai de pe urma din mama fara de tata, iar Duhul Sfant este singurul purces.
Anita Crezul este un raspuns, cred ca nu trebuie sa mai comentam.

"Si stăteau, langă crucea lui Iisus, mama Lui si sora mamei Lui, Maria lui Cleopa, si Maria Magdalena." (Ioan 19, 25)

Ce mama si-ar numi doua fiice cu acelasi nume ? Este clar vorba de "ruda mamei Lui"