http://inlinethumb57.webshots.com/22...425x425Q85.jpg
[SIZE=2]
[SIZE=2][COLOR=black]Deși reprezentarea lui Dumnezeu-Tatăl ca bătran, cu Fiul Său - Hristos -in poală și Sfantul Duh ca un porumbel, fie intre ei, fie pe un disc ținut de Mвntuitorul, poartă titlul Paternitate" (această reprezentare transpune doctrina Filioque in formă picturală), ea este o reprezentare a Trinității, pentru că incearcă să infățișeze cele trei Persoane divine.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=2]Prin urmare, fără să intrăm in analiza sensului, vom spune cвteva cuvinte despre ea. Această temă iși are originea in Bizanț. Cea mai veche reprezentare de acest fel, cunoscută nouă, este o ilustrare a scrierilor Sfantului loan Scărarul dintr-un manuscris grecesc de la inceputul secolului al Xl-lea (acum in Biblioteca Vaticanului, Ms. grec. 394, fol. 7). Mai tвrziu a trecut in Apus, unde a fost primită ca iconografie a Sfintei Treimi, și de aici in Rusia, in iconografia rusească, a servit ca punct de plecare pentru acele denaturări care au urmat sub influența Apusului.[COLOR=red] Această reprezentare a fost interzisă de Marele Sinod de la Moscova, din anul 1667, in următorii termeni: A-L reprezenta in icoane pe Dumnezeu-Savaot (adică pe Tatăl), cu barbă albă, cu unicul Său Fiu in poală si cu un porumbel intre Ei, este nemaipomenit de absurd și de necuviincios, pentru că nimeni nu L-a văzut pe Dumnezeu-Tatăl. Pentru că Tatăl nu are trup și nu in trup S-a născut Fiul din Tatăl mai inainte de veci[/COLOR]; David Profetul spune: «Din pantece mai inainte de luceafăr Te-am născut» (Ps. 109, 3) - dar această naștere nu este in trup, ci este mai presus de ințelegere și de exprimare. Iar Hristos insuși spune in Sfanta Scriptură: «Nimeni nu-L cunoaște pe Tatăl decat Fiul...» [/SIZE]
[SIZE=2][COLOR=red]Nașterea mai inainte de veci a Fiului Unuia-Născut din Tatăl trebuie ințeleasă cu mintea, dar nu trebuie si nici nu poate fi reprezentată in icoane" (Documentele Sinodului de la Moscova, 1666-1667, Moscova, 1893. Despre pictorii de icoane si Domnul Savaot, c. 44). [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=2]Atat iconografia acestei reprezentări, imprumutate din iconografia Fecioarei, cat si titlul Paternitate" o arată ca pe o incercare de ilustrare a nașterii, din veșnicie, din Tatăl, alături de nașterea omenească din Maică. Dar această naștere mai presus de ințelegere este reprezentată ca fiind nașterea, in senul Tatălui (care nu se poate descrie) a Pruncului, Care S-a născut cu trup din Maica Sa, ceea ce introduce in Sfanta Treime un element antropomorfic. [COLOR=red]In consecință, Sinodul condamnă o astfel de reprezentare ca pe o ficțiune care nu corespunde nici cu invățătura Bisericii Ortodoxe, nici cu vreo realitate istorică. [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=2][COLOR=red]Mai mult, a mai apărut in secolul al XVI-lea incă o reprezentare de origine apuseană, bazată tot pe imaginație, numită Dumnezeirea in trei Persoane", infățisandu-L pe Mantuitorul stand alături de Dumnezeu-Tatăl, cu un porumbel intre Ei. Titlul arată din nou o incercare de a-I descrie pe Dumnezeu-Tatăl si pe Sfantul Duh intr-o formă fizică"[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=2]Material preluat din cartea :[/SIZE]
[SIZE=2]Calauziri in lumea icoanei, [/SIZE]
[SIZE=2]Leonid Uspensky si Vladimir Lossky[/SIZE]
[/SIZE]
