Sa fim mai blanzi in cuvant, frate Zaharia.
Sa luam aminte la cum ne indeamna Sfantul Siluan Athonitul sa comunicam cu non'ortodocsii.

Multi sufera din cuvintele aruncate prea usor de noi.
Multu sunt mai sensibili cu inima si poate altii mai au si oameni dragi printre catolici.

Noi sa ne vedem de ale noastre, de pocainta si rugaciune.
Nu noi ii judecam pe oameni, de orice fel ar fi ei.

Eu cred ca se va intampla profetia Parintelui Serafim Rose: crestinismul, sub presiunea seculara care se manifesta si prin ecumenism va deveni mai important in litera dar din ce in ce mai golit de duh. In cele din urma, spre sfarsit va fi asa o unire ca vor ramane doar cuvintele. In spatele cuvantului "crestin" nu va mai fi nimic.

Un crestinism golit de adevar, o carcasa goala. Asta ne propune ecumenismul. Imbratisati-l daca vreti, va va duce pe poteca usoara.

Filioque a existat si inainte de a se desparti BO de BC.Nu aceasta desparte cel mai tare BO de BC.
In BO o parte din invatatura de credinta crestin ortodoxa despre Duhul Sfant zice (a se vedea dogmatica Sfantului Ioan Damaschinul) si la fel zice si Sfantul Maxim Marturisitorul (si se pare si Sfantul Grigorie Palama):
Duhul Sfant purcede de la Tatal prin Fiul.
Adica in lume Duhul Sfant s-a pogorat deplin prin Fiul ,lucra si inainte dar nu atat de deplin.
Ca doar mai intai se inalta Dumnezeu Iisus Hristos si apoi se pogoara Duhul Sfant peste Sfintii Apostoli.
Dupa IPS Hierotheos Vlachos nu Filioque desparte cel mai tare BO de BC ci teoria lui Anselm de Canterbury (dracii il inselasera pe Anselm sa dea aceasta teorie) conform careia Dumnezeu Tatal era jignit de faptul ca omul pacatuise.Si Dumnezeu Tatal a dat pe Dumnezeu Fiul ca murind Dumnezeu Fiul sa ii treaca "a se simti ofensat pe omenire" lui Dumnezeu Tatal.
http://ro.wikipedia.org/wiki/Anselm_de_Canterbury
Aceasta dupa IPS Ierotheos Vlachos e o erezie foarte grava si chiar si parintele Staniloae zice despre aceasta teorie ca e foarte ratacita.
http://www.crestinortodox.ro/diverse...m-si-ortodoxie
(acolo unde zice ca Dumnezeu e dragoste probabil se intelege ca Dumnezeu e milos).
Intr-o omilie a Sfantul Grigorie Palama zice (cam asa e traducerea,asta e pe asta o folosim) ca "harul e fara regrete".
Daca se zice ca Dumnezeu e bun si drept nu se refera ca e drept in aceea ca se simte jignit Dumnezeu cand omul pacatuieste si Dumnezeu se va razbuna,ca nu il ating pe Dumnezeu pacatele, ci sufletul omului.Spune ca Dumnezeu e drept adica ca intervine pentru apararea celor prigoniti,a celor nedreptatiti,a saramanilor etc.
Pogoramant de la Sfintele Canoane (adica iconomie) nu e pacat sa se faca cu scop bun.

Asa nu e pacat sa te rogi cu luteranii pentru a-i aduce mai aproape de crestin ortodoxie precum face si IPS Anania,sau cu alti crestini dar nu cu catolicii.
Cand catolicii se vor invoi sa renunte la a mai numi pe inselatul de duhuri rele Anselmo de Canterbury "doctor al Bisericii" precum numesc si pe marii Sfinti Parinti atunci se poate face si rugaciune cu catolicii pentru a-i aduce la crestin ortodoxie.
http://www.newadvent.org/cathen/01546a.htm
Unii inselati de duhuri rele zic ca Dumnezeu arde pe cei care i-au respins dragoste ca e jignit si ei zic ca sunt ortodocsi.
Ce insemna ce a spus Sfantul Efrem Sirul ca dragostea lui Dumnezeu chinuie pe pacatosi?
Cineva zicea ca acest chin se aseamana cu chinul pe care un fiu care s-a suparat pe tatal sau il simte cand tatal sau voieste sa il imbratiseze,sau sa il mangaie ca doar Dumnezeu e persoana,fara sfarsit,iar nu energie.
(iar se vede in pilda cu fiul risipitor cand fiul care statuse cu Tatal se supara ca Tatal l-a iertat pe fiul ratacitor si nu mai vrea sa intre in casa Tatalui.Nu se zice acolo daca fiului de statuse cu Tatal ii trece supararea sau nu.)

Referitor la stirea postata aci:
http://www.basilica.ro/ro/stiri/comu..._crestina.html
Nu e vorba de rugaciune comuna.
Se roaga crestinii ortodocsi si altii stau si se uita la ei.
Asa ca nu se incalca acel Sfant Canon,ca doar nu vor fi miruiti catolicii,monofizitii si crestinii neortodocsi de acolo.
Apoi crestinii ortodocsi merg si se uita la slujbele acestora (monofiziti,catolici etc) dar fara a merge sa se miruiasca acolo,fara a se inchina.
Acum se pare ca acel Sfant Canon nu se va incalca asa.
Daca unii de aci asculta acasa muzica religioasa compusa de luterani si catolici asta nu e cam la fel?
Vedeti ca s-a si specificat acolo:
"Potrivit hotărârii sinodale menţionate, la Catedrala Patriarhală şi în alte biserici ortodoxe din ţară şi străinătate, reprezentanţii celorlalte culte creştine vor asista la slujba ortodoxă (Vecernia), fără implicare liturgică. După slujba ortodoxă, reprezentanţii oficiali ai celorlalte Biserici creştine vor putea prezenta mărturii asupra convieţuirii paşnice şi cooperării ecumenice locale sau regionale astăzi.

În ceea ce priveşte prezenţa la rugăciunea ecumenică organizată de celelalte Biserici creştine, clericii ortodocşii români vor asista la rugăciunea acestora, fără implicare liturgică, iar, după rugăciune, vor putea rosti un cuvânt pe aceeaşi temă."
Cand zice cooperare ecumenica si convietuire pasnica se refera la viata de zi cu zi.

Cand vor vedea crestinii ca preotii ortodocsi sunt prezenti in lacasuri de cult de alta confesiune, ce vor intelege? Ca se pot ruga si acolo. In zadar le vom spune ca trebuie sa fie prezenti in biserica ortodoxa. Nu au nevoie de mai multe prezente ale preotilor, una le este suficienta pentru a afirma ca te poti ruga la protestanti asa cum te rogi la ortodocsi.

Nu sunt impotriva rugaciunii, sunt impotriva asistentei atunci cand vine vorba de rugaciune. Adica unii se roaga, iar altii asista. Nu asa se ajunge la unitate.

Frate Dorin, sunt impotriva acestei modalitati de rugaciune, consider in continuare ca este ineficienta, dar ma tem sa nu fim in postura fiului celui mare din pilda fiului risipitor sa nu ne bucuram, asa cum s- a bucurat tatal de intoarcerea fiului. Normal ca lucrurile sunt putin diferite- fiul s-a intors, acestia- ma refer la cei de alta confesiune- raman in granitele confesiunilor lor.

oare am citit cu atentie aceste cuvinte? chiar putem spune, cu toata sinceritatea si din toata inima, ca Sfantul Siluan a fost "un sfant ecumenist"?

Nu doar atat, dar si Sfintii Parinti de la Niceea au fost ecumenisti, ca au stat de vorba cu Arie. Iar Sfantul Nicolae cand l-a palmuit pe Arie, a fost de fapt un fel de salut mai apasat, de fapt ei erau ecumenisti si se rugau impreuna.

Bine, cel mai ecumenist de fapt a fost Sfantul Maxim Marturisitorul, care atat de mult s-a rugat cu ereticii si asa mult au slujit impreuna incat i-au fost taiate limba si mana dreapta.

Nu vreau sa supar pe nimeni,dar o unire a crestinilor nu este numai buna dar si necesara.Din cate imi amintesc IIsus Hristos nu s-a impotrivit celor ce predicau in numele lui
desi nu il cunostea iar apostolii erau foarte revoltati.Sa nu uitam ca multi dintre crestinii ortodocsi ce au trecut la protestanti,adventisti...au trecut din cauza noastra.Ce este biserica noastra azi?Cum ne sunt preotii,cum suntem noi?de ce atunci cand cineva cauta un duhovnic este indrumat spre manastiri,ce face preotul local?De ce suntem mereu indemnati sa nu judecam cand insusi Biblia ne indeamna sa-l mustram pe aproapele care a gresit(la inceput intre "patru ochi"si ulterior in public)daca nu se indreapta?Stiti ce se va intampla in urmatorii 20 de ani in Europa?Majoritatea vor fi musulmani,daca vom continua sa zacem si sa ne dezbinam avand siguranta ca fiecare detinem adevarul.Adevarul este UNUL,celelalte interpretari.Daca ne uitam bine,ca tot ne place mult sa citam Vietile Sfintilor,multi dintre acesti Sfinti Parinti au fost la vremea lor afara din tipar.Nu putem sa dam cu parerea caci ne mandrim,nu putem sa criticam caci cine suntem noi sa judecam,ducem totul la extrema,despicam firul in patru si uitam esentialul-Dumnezeu ne cheama sa cautam pacea.De ce ne sperie faptul ca se unesc toate confesiunile,atata timp cat se roaga aceluiasi Domn?Poate ca din rugaciunea impreuna primim lumina.Si apoi rugaciunea pacatosului este bineprimita,nu?Deci sa ne rugam impreuna!