Corect, este vreo norma care sa spuna ca se pot impartasi doar de 3 ori sau 5 ori sau 100 dupa spovedanie?

Practic, o data spovedit, se poate impartasi toata viata fara spovedanie.

Probabil de asta si sunt unii crestini ca un "dumnezeu" oarecar sa-i asculte si sa le implineasca dorintele.
Dar daca nu-i mai asculta cum vor ei?

Nu se vor lepada imediat de "el"?

Moamă ce dilaila-i la catolici!:11:
Pe mine mă pune urâtul ăla de duhovnic să mă spovedesc mereu înainte de a mă împărtăşi! Ba mai are şi tupeul să ţin post! Fără lapte, brânză, oo.:102:

Norma e preotul/duhovnicul care il cunoaste pe omul respectiv; daca el considera ca se poate, inseamna ca-l cuminica pe om des si-l spovedeste cand vrea acesta.
adaptabilitate si flexibilitate, care e buna, pana la un anumit punct.

Împărtăşania în stare căzută (adică cu păcate de moarte nespovedite) este ea însăşi un păcat de moarte.

Aceasta este norma - orice credincios care ştie sau bănuieşte că s-ar putea să se afle în stare căzută este dator să se abţină de la a lua Sfânta Împărtăşanie.

Faţă de definiţia păcatului de moarte (materie gravă, cunoştiinţă de cauză, liberă alegere), comparat cu păcatele lesne iertătoare (pe care este foarte posibil şi probabil să le săvârşim chiar între spovedanie şi împărtăşanie, chiar dacă trec numai câteva ore), rezultă cu evidenţă că, de fapt, regula este aceeaşi în BC ca şi în BO: pentru a fi sigur că nu săvârşeşte păcat împărtăşindu-se, credinciosul este dator să se spovedească înainte.

Intraţi într-o biserică romano-catolică duminica şi veţi observa că, înainte sau pe parcursul Liturghiei, în cel puţin unul din confesionale un preot spovedeşte pe cei care se vor împărtăşi în aceeaşi zi.

De fapt aceste lucruri sunt stiute, nu le contesta nici catolicii, doar ca userul catolic a pornit o discutie fara rost, ca de obicei, si nu poate renunta niciodata, asa a facut de nenumarate ori.

V-ati luat dupa userul catolic, dar chiar dvs. ati spus ca va impartasiti fara sa va spovediti. Unde e fraza incorecta? Va duceti la spovedanie fara sa va spovediti (atunci and nu va spovediti), nu conteaza ca v-ati spovedit in urma cu o luna. Pana la urma si Botezul este pentru iertarea pacatelot de pana atunci (in cazul in care cel ce se boteaza e adult), ar insemna ca in viziunea catolicilor nu ar mai trebui sa se boteze cineva dupa, pentur ca i s-au sters pacatele.
Dar problema care se discuta fara rost nu era aceasta, daca e bine sau nu, ci ca afirmatia ortodoxa e falsa, ceea ce nu e adevarat. Scrie: "permite Taina Euharistiei, Sfintele Trup şi Sânge al Domnului Iisus Hristos (care oricum nu sunt valide în erezie), a fi luate fără nici un fel de spovedanie, de mărturisire a păcatelor." In ziua in care va impartasiti fara sa va spovediti luati im[partasania fara nicio spovedanie, ceea ce din punct de vedere ortodox e complet gresit. Despre asta era vorba.

1. In primul rand dumneavoasta impartasiti copiii pana la 7 ani fara spovada, cu toate ca poate injura, sau fura sau nu asculta de parinti, sau nu se roaga dimineata, seara, inainte-dupa masa, lucruri care sunt considerate pacate in Biserica Catolica... Deci, impartasiti FARA NICI UN FEL DE SPOVADA si nu inteleg cum de nu va analizati propriile reguli si, eventual, sa aruncati "anatema ereziei acesteia"
2. Catehismul Catolic este foarte clar in aceasta privinta: te poti impartasi fara spovada numai si numai daca ai facut pacate mici, lesne iertatoare. A spune ca te spovedesti la 7 ani dupa care te impartasesti toate viata, cum exagerat interpretati pe aici, este nu numai gresit, dar dovedeste rea credinta. Destul de multi sfinti catolici au recomandat spovada saptamanala si impartasirea zilnica.

Daca face bine Biserica Ortodoxa ca e foarte exigenta, nu stiu. EU sunt bucuroasa ca pot merge la biserica ori de cate ori pot, indiferent ca e sarbatoare sau nu, si de cele mai multe ori ma pot spovedi si impartasi, deoarece sunt preoti la spovada. Ca ortodocsii acuza aceasta practica a Bisericii Catolice este gresit, bineanteles. In primul rand ca, iata, copii care, poate, au pacate, se pot impartasi fara spovada, iar in al doi-lea rand pentru ca unii din Sfintii Parinti au fost de aceiasi parere, imparasirea deasa cu Trupul si Sangele Domnului este cea mai sigura si scurta cale spre sfintenie. Din cate imi amintesc eu sfantul Ioan Gura de Aur si sfantul Antonie cel Mare erau de aceasta parere.

Si nu in ultimul rand, cred esential este sa vedem daca prin exigenta sau lipsa ei (aparenta) la impartasirea cu Trupul si Sangele Domnului crestinul obisnuit are de castigat sau nu. Nu voi face analize daca e mai bine intr-un fel sau altul. Atata timp cat Sfintii Parinti au fost de acord cu aceasta practica (inclusiv in Sfanta Scriptura e mentionat ca crestinii "staruiau in frangerea painii") ce-mi pasa mie de analizele pline de ura (impanate cu "Domnul cu voi") ale lui Daniel Ortodox sau Catalin 2? Cine vrea sa vada rau va vedea rau chiar daca ar invia mortii.

Doamna Nutucutu, ce pacat mare poate comite un copil de pana la 7 ani? Credeti ca el constientizeaza gravitatea pacatului si-l considerati responsabil? Cand eram mica, preotul ne aduna pe toti copiii la un loc, asa tin minte, era un fel de "spovedanie comuna", nu individuala, spunea o rugaciune pentru toti. Dupa, cand se impartasea lumea, ne impartaseam si noi.

1.o aveti mai jos:
2.
Va rog sa va clarificati: fie le interziceti copiilor pana la 7 ani sa se mai impartaseasca fara spovada, fie sa acceptati ca impartasania fara NICI UN FEL DE SPOVADA e posibila in Biserica Ortodoxa (nu si in cea Catolica).
3.Norma este constiinta noastra: daca n-am pacate de moarte, ma pot impartasi. Daca insa, iainte de a merge la Sfanta Liturghie intru pe Crestin Ortodox Forum si ma enervez ca unii vorbesc urat despre catolici, ma pot impartasi linistita. Voi marturisi la urmatoarea spovada enervez la parerea proasta a altora despre mine.