Reprezentand iconografic Intruparea si preamarirea Domnului prin jertfa, iconografia bizantina reprezinta de fapt intreaga Sfanta Scriptura ca marturie a Intruparii, a acelui "intreg", care in Pantocrator este mai mult decat suma tuturor partile sale componente din Sfintele Scripturi. De aceea, iconografia ortodoxa tinde sa depaseasca redarea iconografica in scene biblice separate prin cadre ca parti ale Sfintei Scripturi, cautand redarea plastica printr-o legatura organica a evenimentelor biblice, asa cum intalnim in pictura de la Ferentari din Bucuresti, o pictura care reflecta si mai bine anul liturgic bisericesc. Caci nici pentru Sfanta Scriptura icoanele nu pot avea o valoare doar estetica, ilustrativa, ci un sens profund liturgic, reflectand unitatea organica a Sfintei Scripturi, care provine din unitatea intregului intruparii si jertfei Domnului asa cum s-a transmis si in scris prin inima Sfintilor Apostoli in care s-a scris prin sfintire Cuvantul lui Dumnezeu.
Jertfa Domnului a insemnat, intr-adevar, ruperea catapetesmei trupului Sau pentru deschiderea ochilor ucenicilor spre a putea privi "dincolo" unde era El pe pamant si pentru a fi mutati in El prin Duhul Sfant care L-a aratat lor pe Hristos cel de "dincoace", iar pe ei in Hristos, vadindu-le lor totodata lumea de pacat ca oamenii nu cred in Hristos (Ioan 16,9). Sfanta Scriptura trebuie inteleasa in lumina starii in care se aflau ucenicii la deschiderea ochilor de a vedea "dincolo" si de a "auzi" cuvintele Mirelui preamarit prin puterea mangaierii Duhului Sfant, anume aceea, de a aduce aminte in acea stare incandescenta, duhovniceasca, de tot ce a facut si a invatat Iisus. Era acea stare a "mijloacelor incinse si facliilor aprinse" (Lc. 12,35), prin duhul care nu trebuie stins (I Tes. 5,19). Miscarea lui Hristos in inimile ucenicilor inseamna vedere "dincolo" ca o transfigurare a imaginii lui Hristos (2Cor. 5,16), ca "ferestre" spre Hristos, "fantana cu apa vie" (Ier. 2,13). Numai astfel adancul dumnezeiesc din Hristos deschide cerul, incat sa se faca voia lui Dumnezeu pe pamant ca si in cer. De aceea, ca o lucrare a harului, icoanele insotesc textul Bibliei, sau textul Bibliei fara icoane tine de icoanele locasului de cult.
Daca "duhul" nu poate fi circumscris in "litere", intrucat Sfanta Scriptura da doar "repere" ale Duhului, tot astfel, icoanele, prin vedere, arata chipul prototipului, ambele forme constand un ajutor pentru credinta, care este "adeverirea celor nadajduite, dovada lucrurilor nevazute" (Evrei 11,1). Aceasta "vedere dincolo", ca o trecere pascala in lumea lui Dumnezeu aratat in trup in Hristos este simbolizata in Sfanta Scriptura prin notiuni ca: "val", "perdea", Oglinda-ghicitura". Prin jertfa Sa, deci "prin catapeteasma trupului Sau" (Evrei 10,20), Hristos deschide ochii pentru privirea in Sfanta Sfintelor Templului prin ruperea catapetesmei separatoare de sus pana jos, pentru a impartasi "cele sfinte si vrednice de crezare ale lui David" (Isaia 55,5). Acestea se afla in viata lui Iisus ca "Sfanta", ca si o comoara a Invierii din viata Sa, ca o "tarina ce o ascunde", mijlocind vederea lui Dumnezeu "ca plinatate a dumnezeirii dupa trup" (Gal. 2,9; Ef.3,19), si "icoana" a Tatalui Insusi, pe care L-a aratat dupa Numele Sau minunat (Gen. 32,29). In acest fel El tinde mila Sa celor care il cunosc prin Fiul Sau.

In acest fel El tinde mila Sa celor care il cunosc prin Fiul Sau.

Prin Jertfa Sa, Mantuitorul a intrat in Sfanta Sfintelor "ca si in cer" (Evrei 9,24): "Printr-o singura Jertfa a dus la slava pe cei sfinti" (Evrei 10,14). Prin cele ale adancului le-a deschis lor cerul. "Suirea" Sa pe cruce ca "pogorare" in cele mai de jos, a avut loc "ca sa umple toate" (Ef. 4,10). Expresia liturgica "Ale Tale", nu arata daca e vorba de cele din cer sau cele de pe pamant, ci subliniaza doar ca la "Evanghelia Sa si ingerii doresc sa priveasca" (1 Petru 1,22).

Aha! Si ce legatura are asta cu topicul de aici?:dozingoff:

Te inseli daca crezi ca El nu a impartit oamenii, a facut-o si a facut-o in mai multe feluri, exemple sunt multe dar principalul criteriu de abordare fiind:1 cei vindecati, 2 cei in curs de vindecare si 3 cei intinati, bolnavi

..iar suna a protestantism( vezi cum ti-o strecoara ecumenistii incepi sa crezi ca asta este chiar parerea ta, asta stiind ca esti Ortodox- BOR,), buturuga, iesle, ...hai sa tinem slujbe in apartamente sau in natura, nu????

Nu este pacat sa-l ingradesti si iar ma mir ca tocmai tu Marius vorbesti de darimarea zidurilor care stii cit de vitale sunt ele - Muntele Athos -??? chiar trebuie sa te conving de ce trebuie sa ne aparam de smintitorii acestei lumi? hai mai ca acum chiar ca ma dezamagesti, pe bune:(

Nu inteleg de ce doresti ca Iconostasul sa se intoarca la etapa de trei lemne banale cind poti continua sa-l decorezi cu simboluri crestine si astfel sa imbogatesti tezaurul d spiritualitate sufleteasca in cei care privesc si asculta! vita de vie de exemplu este cea care creste neincetat din Trupul Lui, ...de unde ideea de vesnicie si strugurii ca fiind roadele lucrarii Lui, ceva care este apropiat omului din gradina sa,...si mai mult cind se intoarce acasa, bolta de vita sub care sta si bea un sprit cu prietenii ii va amintii de Jertfa Sa!, cam asa merg lucrurile, simplu, asa iti umpli Casa de ingeri prin simplitate nu luindu-ne dupa mintea noastra precum Neo-Protestantii care iti repet, folosesc o psihologie ciuntita TOTAL gresita si de aici si totul ce fac ei si in lume, economic, social, politic...

"Te inseli daca crezi ca El nu a impartit oamenii, a facut-o si a facut-o in mai multe feluri, exemple sunt multe dar principalul criteriu de abordare fiind:1 cei vindecati, 2 cei in curs de vindecare si 3 cei intinati, bolnavi "

...mai voiam sa adaug ca in functie de categorie, Iisus a si abordat oamenii, nu cautind ce-i bun in ei, si deseori cu asprime, alteori ignorindu-i complet, alteori prin tacere, alteori fugind si ascunzindu-se de ei, pentru ca nu era momentul potrivit pentru a vorbi cu ei, etc deci si in functie de om...si situatie, ...deci usor nici Lui nu I-a fost:)

Tu stii!:)
Pentru mine discutia s-a incheiat nu aduce nimic si ca atare e vorbarie.

...nu a fost intentia mea sa te supar
oricum, numai bine!
:)

Ai dreptate bmd,ne perdem de multe ori in detalii si uitam esentialul,exemplul tau dat asupra ceea ce se-ntampla in biserica si nu numa,atunci cand este vorba de credinta.
Nu stiu,inainte erau crestinii,paganii si ateii,acum insa s-au refosrmat si s-au format atatea crezaminte,incat a cam inceput sa se ocoleasca "literele de baza";CREDINTA,NADEJDEA SI DRAGOSTEA.Oamenii,intra permanent in polemici absolut nefolositoare dar care razvratesc atat de mult fiinta omeneasca.Efectiv nu-mi vine sa cred cate religii sunt in zilele noastre,nu-mi vine sa cred nici cum este impartita inclusiv ortodoxia...ce sa mai creada biata minte umana?Dar oare ce crede Dumnezeu,in realitate despre aceste lucruri,ca adevarul pe care-l propovaduieste fiacare cu-aceiasi intensitate,a devenit relativ,si stim foarte clar ca Hristos este;CALEA,ADEVARUL SI VIATA!
Dumnezeu sa ne Miluiasca si sa nu ne piarda...ca noi ne-am cam pierdut in talmaciri.

Dragilor, pentru "Die Ummertung aller Nerte" exista alte forumuri:rolleyes:
Numai bine!