|
Cunoasterea naturii Lui Dumnezeu este in mod necesar o cunoastere apofatica.
Dumnezeu nu poate fi identificat cu niciun existent, cu nicio aparitie. "Cu cine Ma veti asemana, ca sa fiu deopotriva cu el?" "Sa nu-ti faci chip cioplit." Trupul uman in persoana Iisus este o expresie prin care este revelata dragostea divina, insa nu natura ei ultima. Natura ultima se experiaza dincolo de orice catafatic, de orice existent. |
Citat:
Vrei sa stergi asta? Ramai cu nimic Asa ca ce faci nu este filosofia supra-sensului ci filosofia nimicului. In ceea ce privese "natura lui Dumnezeu" n-ai sa o cunosti daca nu asimilezi mai intai corect notiunile de "bine" si de "rau" care in sistemul tau sunt total distorsionate pentru ca te raportezi la o cosmologie pagana, in loc de cea crestina. |
Citat:
Nu este atat de greu de recunoscut, daca nu vrem sa facem opozitie cu orice pret. "Ce este omul ca sa-ti aduci aminte de el?" |
Citat:
Pai chipul este o realitate ontologica, ce exista prin sine datorata lui Dumnezeu, iar asemanarea este inexistenta, dar este un proces al expresiei mantuirii, care este o cunoastere foarte delicata in relatie cu chipul. |
Citat:
|
Citat:
Ce este chipul? Daca ne referim la un profil fizic, atunci evident ca acesta exista prin alte procese fizice externe "chipului". Trupul pe care-l posedam este un proces, nu o entitate cu existenta intrinseca. Se formeaza prin alte procese, subzista temporar, ca flux, prin interactiune cu alte fenomene si se disperseaza. Daca ne referim la un profil psihologic, acesta este tot un proces dependent de fiziologic. Nu o entitate cu putere de viata in sine. ------- Cum exista chipul ca "realitate ontologica prin sine datorita Lui Dumnezeu"? Prin sine insusi exista doar Dumnezeu. |
Citat:
|
Citat:
De asta Dumnezeu e Dumnezeu iar omul este "creatura". Citat:
Nimic iesit din comun, nimic traumatizant sau de inteles prin "meditatii profunde". Diferenta in schimb este la un alt nivel, pe care tu nu-l percepi si se invarte in jurul libertatii de alegere a omului, se refera la viata pe care omul alege sa o duca: cu Dumnezeu, sau impotriva Lui. |
Citat:
|
Fiecare dintre noi putem interpreta "chipul si asemanarea" pentru a se potrivi felului nostru de a intelege.
Chipul si asemanarea se refera la caracteristici ale Lui Dumnezeu. Uite o alta interpretare: Chipul se refera la aspectul manifestat, radianta dragostei care imbratiseaza toate si tot. Asemanarea se refera la natura nemanifestata, inconceptibila a Duhului. Dragostea este sadita in suflet, insa pervertita prin necunoastere, manifestata sub forma patimilor. Natura ultima a sufletului este inconceptibila, la fel cu natura Duhului din care provine. Ele se aseamana ca apa dintr-o picatura cu apa oceanului. |
Florinel baiatule, in anii astia de cand scrii, cati adepti ai facut pana acum la religia asta originala?
In afara de a-ti sapa singur groapa (spirituala) ai mai reusit ceva? |
Nu prezint nimic nou.
Doar exprim aceleasi principii sub alte expresii. Fiecare isi foloseste uzul ratiunii si trage concluziile pentru sine. Este rational sa devenim adeptii unor principii, dincolo de orice exprimari/ ambalaje lingvistice. Nu adeptii cuiva sau a unui sistem. Groapa, sper sa fie suficient de adanca pentru a gasi apa sensurilor comune. |
"Dându-și seama că discriminările si simtirile noastre stimulează patimile, unii practicanți încearca să le abandoneze complet prin retragerea mintii lor spre interior, prin concentrare. Mintea devine astfel absorbită într-o stare subtilă, fara o activitate mentală grosiera care sa stimuleze patimile. Aceasta stare este cunoscuta sub numele de "absorbție fără discriminare". Este o stare în care mintea este absorbita intr-o stare de nimic. Atunci când acești practicanți mor, pot renaste în samsara superioara, in zona nimicului, cunoscut sub numele de "taramul zeilor cu viata indelungata", pentru ca acestia rămân în absorbția fără discriminare, pentru perioade foarte lungi de timp/cosmice. Prin suprimarea discriminării fenomenelor, acesti meditatori blocheaza manifestarea patimilor grosiere. Cu toate acestea, ei de fapt nu elimina patimile, așa că nu ating eliberarea din samsara. Este ca si cum se cade într-un somn profund cand toată activitatea mentală grosiera inceteaza Unii practicanți experimenteaza un efect similar, prin forța de meditației, insa este o abordare gresita pentru ca nu in acest fel se obtine eliberarea. În cele din urmă, atunci când karma care ii mentine in aceasta stare stare se epuizeaza, activitatea lor mentală grosiera se va relua și ei se vor "trezi din somn". ------------------------------ In vremea celui de-al treilea Buddha, Buddha Kashyapa, doi pustnici au intrat în absorbția fără discriminare, ramanand în această stare timp de milioane de ani. La putin timp dupa ce al patrulea Buddha, Buddha Shakyamuni, a trecut în parinirvana acesti pustnici au fost descoperiti intr-un lacas subteran, în apropiere de Varanasi. Trezindu-se din starea de absorbtie acestia au întrebat unde se afla Buddha Kashyapa. Discipolii lui Buddha Shakyamuni le-au explicat că Buddha Kashyapa nu mai era în această lume, că și urmatorul Buddha, Buddha Shakyamuni deja se nascuse si parasise aceasta lume. Auzind acestea ambii pustnici au murit. Prin forța lor de concentrare, cei doi reusisera să se izoleze pentru o lungă perioadă de timp de problemele samsarei, insa fara sa faca de fapt niciun progres pe calea Dharmei. ---- Astfel, in loc de a încerca să suprimam discriminările este mai util să dezvoltam discriminări corecte." Extras din "Understanding the mind" - Kelsang Gyatso |
Citat:
Am invatat de la un cursant la teologie ortodoxa varinanta predata lor cu privire la chip si asemanare si vad ca va ascundeti dupa degetul propriu al interpretarii subiective. Imi pare rau. |
Citat:
Sunt doua curente divergente, tu esti ala care vrea sa sada cu fundu' in doua luntrii, si stii ce se intampla cand incerci asta, nu? Citat:
De ratiune, nici vorba. Te-am mai invitat de cateva ori la o analiza rationala a doctrinelor expuse de tine si intotdeuna ai evitat, desi nu de putine ori ai reclamat "incoerenta" invataturii crestine. |
Citat:
De fapt si de drept ceea ce vrea el sa zica este ca Hristos e inutil, tot ce iti trebuie ca sa evoluezi spiritual este o "stare mentala" |
Alin, toata existenta noastra este o succesiune de stari mentale.
Ceea ce scrii, ceea ce exprimi reflecta propria ta stare mentala. Pronuntarea numelui Hristos suscita o anumita stare mentala, functie de ce intelege fiecare prin cuvantul Hristos. Tot ceea ce ne defineste este mental. Da, ca sa evoluezi spiritual trebuie sa evoluezi mental... in dependenta de intelesul Hristos. |
Citat:
Rolul Lui Hristos a fost acela de a schimba o perceptie gresita cu privire la mantuire. Mantuirea nu este privilegiul unui popor, unei societati, unei biserici, unui sistem anume,...ci privilegiul unei inimi care iubeste neconditionat: prieten sau dusman, pagan sau iudeu... Acesta este CHIPUL - o dragoste atotcuprinzatoare, care se intinde in toate directiile, care imbratiseaza cu caldura fiecare faptura - este Soarele Dragostei. Se mantuie cel ce se imbraca cu o asemenea Lumina. Aceasta este natura painii si sangelui care se daruie celui care crede - o dragoste fierbinte care se revarsa in toate directiile. Iubim toate si tot cu iubirea Lui Dumnezeu - aceasta este taina comuniunii. Aceasta iubire care umple cerurile si pamanturile, toate ungherele existentei devine si iubirea noastra. Se revarsa din adancul inimii noastre unde Regele este Hristos. |
Citat:
Din pacate, nu poti asimila notiunea asta, pentru ca nu o cunosti. Citat:
In crestinism, "evolutioa" duhovniceasca nu este o 'evolutie mentala'. Intelegerea la care ajunge omul, n-are cu nimic de a face cu filosofiile tale sterile si fara logica. |
Citat:
Citat:
Citat:
|
Sensul dragostei este bucuria insasi. Dragostea curata este atasament, este atractie, dar cu intelegerea naturii ultime a subiectilor si procesului de atractie insasi. Daca mintea este libera de obstructii, focul dragostei se intinde pretutindeni, nu mai poate fi inabusit de nimic.
Si daca bucuria pe care omul o gusta din cand in cand in aceasta viata o inmulteste de milioane si milioane de ori tot nu reuseste sa guste din ceea ce inseamna bucurie adevarata. |
Fara intelepciune toate sunt impotriva noastra.
Avand intelepciune toate lucreaza inspre binele nostru. |
"Buddha:
Rugaciunile, repetarea mantrelor, indurarea unor mari adversitati, chiar si perioade indelungate, Nu sunt de niciun folos daca mintea este imprastiata. Concentrarea veritabila are patru calitati: luciditate, claritate, putere si stabilitate. 2.Claritate - obiectul apare mintii clar si distinct 3.Putere - constientizarea obiectului este mentinuta cu fermitate 4.Stabilitate - mintea nu deviaza de la obiectul concentrarii." ------------------------ "Intelegerea Mintii" Kelsang Gyatso |
Sinele lucrurilor, sinele altora si sinele propriu
Intelegand cum sinele lucrurilor este un sine iluzoriu putem intelege si sinele inselator din propria persoana, din toate celelalte persoane. |
Citat:
Nici sa faci tot felul de exercitii mentale de concentrare si alte povesti din astea. Ceea ce leaga pe om de Dumnezeu e rugaciunea si nu orice fel de rugaciune, dar asta e o alta poveste. |
Citat:
|
Citat:
Din cate se pare, incerci sa arati ca nu e diferenta intre lucruri si persone, ambele avand o chestie destul de importanta numita "sine". Si pretinzi sa fii luat in serios? |
Citat:
|
Citat:
Un om indura mari adversitati daca are adunata intreaga sa minte in Dumnezeu. |
Citat:
O rugaciune facuta din buze si cu mintea umbland in alta parte nu este rugaciune. De aceea, este important sa intelegem ce este "concentrarea", care sunt articulatiile si fineturile sale. Cat despre natura ultima, unii invatatori prefera sa faca apel la analogii mai simple, mai intuitive, functie de inclinatiile si capacitatea intelectuala a ucenicilor. Natura ultima in raport cu natura conventionala poate fi asemanata cu tacerea in raport cu sunetul. Orice sunet are tacere in el. |
Nimic nu poate fi justificat in afara dragostei.
Dragostea se justifica prin sine insasi. |
Citat:
|
Citat:
Rugaciunea nu are ca scop in sine "concentrarea" si nici nu se perfectioneaza exersand "concentrarea" ci pur si simplu rugandu-te si cautand sa te unesti cat mai mult sufleteste cu cuvintele rugaciunii. Citat:
Nu inseamna ca orice abureala filosofica ascunde un adevar. |
Teorema - sufletul propriu
„Dacă vine cineva la mine și nu isi ... urăște sufletul său, nu poate fi ucenicul Meu” (Luca 14,26) Corolar la teorema suflet propriu „Cine va voi să-și salveze sufletul îl va pierde" Teorema - sufletul celorlati „Dacă vine cineva la mine și nu urăște pe tatăl său și pe mama sa, pe femeia sa și copiii săi, pe frații săi și surorile sale ..., nu poate fi ucenicul Meu” (Luca 14,26) -------- Toata invatatura profunda este cuprinsa in aceste doua teoreme. |
Citat:
Doar daca dam la o parte perdeaua sinelui fals ajungem la El. Altfel este imposibil. "Nu putem fi ucenicii Lui" In contemplatie poate fi unita dragostea pentru sinele adevarat si ura pentru sinele fals. Ambele lucreaza sinergic, ca o singura simtire. |
Bunule Învăţător ...De ce-Mi zici bun?
Nimeni nu este bun, decât numai Unul: Dumnezeu. Spovedania este atat dezicerea de Eul Rau dar si dezicerea de Eul Bun. Numai asa sinele fals poate fi inalturat. |
Bunule Învăţător ...De ce-Mi zici bun?
Nimeni nu este bun, decât numai Unul: Dumnezeu. Spovedania este atat dezicerea de Eul Rau dar si dezicerea de Eul Bun. Numai asa sinele fals poate fi inlaturat. |
Citat:
Sinele este o chestiune de modul in care concepem existenta fenomenelor, de procesul mental prin care le atribuim o identitate. De la cele mai marunte lucruri, la fenomene complexe, facad saltul la fiinte pana la eul propriu. Un fenomen primeste identitate, o unicitate (perceptia unei singularitati) printr-un proces mental de atribuire. In procesul de individualizare a unui fenomen de alte fenomene prin sesizarea unor caracteristici specifice, concepem o identitate - un sine atribuit fenomenului respectiv. Daca acest sine este conceput ca fiind un sine existent obiectiv atunci este un sine fals. Daca realizam ca este un sine atribuit printr-un proces mental de imputare, ca fundamental nu are o existenta obiectiva in sine insusi, goliciunea ontologica a sinelui atribuit este un sine adevarat. Sa luam de exemplu o masina. Acest cuvant desemneaza o singularitate, o identitate unui fenomen compus dintr-o multitudine de componente. Un sine. Insa acest sine este non-existent, nu este decat o atribuire mentala. Sa luam de exemplu un vartej de iconuri care danseaza. Desi pare sa posede un sine existent inerent, in fapt acesta nu exista. Este o observatie valabila pentru toate fenomenele, fara exceptie. https://www.youtube.com/watch?v=SjKwpiR4pIw |
Cere si ti se va da,
Intreaba si ti se va raspunde. |
"(3.18) May I become a protector for the protectorless,
A guide for those who travel on the road, And, for those who wish to cross the water, May I become a boat, a ship, or a bridge. (3.19) May I become an island for those seeking dry land, A lamp for those needing light, A place of rest for those who desire one, And a servant for those needing service. (3.20) To benefit all living beings, May I become a treasury of wealth, Powerful mantras, potent medicine, A wish-fulfilling tree, and a wish-granting cow. There is no denying the spiritual poetry of Shantideva. Who cannot help but be inspired to become whatever living beings need by such words. As was explained before, a Buddha’s form body has the power to appear in any form beneficial to living beings, from something as simple as a toothbrush to something as divine as the form of a holy spiritual guide. Mothers describe there is no feeling of love greater than breastfeeding one’s newborn baby, imagine the loving bliss of a Buddha whose body nourishes all beings. As with all things in the Dharma, such abilities begin with a pure motivation. " Kadampa Ryan |
| Ora este GMT +3. Ora este acum 17:10:08. |
Rulează cu: vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.