nu e nevoie de copy paste ca sa te gandesti la Crezul pe care il marturisim.
Cred intr-Una Sfanta Soborniceasca si Apostoleasca Biserica si intr-Unul Domn Iisus Hristos.
Sfanta Treime catolica este stramba si sucita, adica cica Duhul sfant purcede si de la Fiul. Eu nu o vad la fel cu Sfanta Treime la care noi ne inchinam si pe care o marturisim. Lucrurile sunt simple.

Si te invit sa faci un exercitiu de gandire si sa raspunzi unde sunt hristosii mincinosi si unde este Hristos cel adevarat.

Orice crestin care cade in erezie , cade si din Biserica cea Sfanta. Ce a declarat ierarhul in Creta , legat de faotul ca Biserica cea marturisita in Crez cuprinde si pe eretici, este o minciuna mizerabila si fara margini.

De dragul pacii lumesti si a uniriii fortate cu ereticii, ati uitat si de sfinti, si de Hristos cel Adevarat si de credinta ce amarturisita in Crez si de tot.

Dar cum altfel sa se implineasca apocalipsa fara cei multi care vor cadea? faceti ce vreti , faceti ce credeti, insa va spun, numai credinta curata e mantuitoare. asta nu te opreste sa ai mila si intelegere si dragoste fata de toti oamenii de pe pamant, eretici sau ce or fi.

Obsesia unora de a se unii cu catolicii, arata probleme grave sufletesti si nu numai.

E cam acelasi lucru cum ar fi sa se adune un sfant si sa traisca la fel si impreuna cu desfranatii si sodomitii si toti talharii.

Sanctitate-n sus, sanctitate-n jos, vad ca nu mai prididesc chiriarhii sa se sanctifice unii pe altii si toti pe unul. Nu as fi remercat aceasta daca nu mi-as fi amintit ca, pe firul dedicat Bisericii Catolice, stalpii ortodoxiei de pe acest forum au contestat cu vehementa adresarea cu "Sanctitate" pe care catolicii o folosesc pentru Papa.

Pai, se poate, mai fratilor despartiti ? Asta e onestitate intelectuala ? Una spunem pe forum, si alta formulam oficial ? Ia sa puneti mana, dragi cipofobi si ecumenoclasti, sa-i trageti o scrisoare chiriarhilor astora adunati la plaja in Creta, spunandu-le punctul vostru de vedere protestant, cum ca singur Cristos e "Sanctitate", iar uzurpatorii nu se cuvine sa foloseasca acest termen ca adresare!

Ce am scris eu si ce campi bati tu..

Si pana la urma s-a semnat vreun act ca sa discutam la concret?

Cuvintele sunt anume folosite, pentru ca poate , si prin acest mod, Patriarhul Constantinopolului va intelege ca nu poate fi asemenea Sanctitatii sale Papa de la Roma. Asadar, intalnirea din Creta este doar o sinaxa, nu un Sinod. In Biserica ortodoxa nimeni nu este mai sef decat altii. Toti sunt egali, singurul Conducator si in Cer si pe Pamant este Hristos.

este oarecum, o chemare delicata, de a reveni la credinta ortodoxa stramoseasca fara sa se catolicizeze.

Intaistatatorii trebuie sa priceapa ca 70 % din ortodocsii din lume nu primesc sinodul lor: Biserica rusa inclusiv apartinatorii din diaspora, Biserica Georgiei, plus foarte multi ortodocsi chiar din sanul Bisericilor ai caror reprezentanti se afla in Creta.
Nu e prima data cand pliroma Bisericii, majoritatea, nu accepta hotararile unui Sinod. de altfel legitimitatea , in cadrul Bisericii ortodoxe o da intreg trupul Bisericii nu doar 14 ierarhi ce voteaza in Creta.

In sfarsit si ceva bun, Slava lui Dumnezeu.

https://ganduridinortodoxie.wordpres...mnata-uniatia/

O propunere de condamnare a uniației a făcut în urmă cu puțin timp Arhiepiscopul Ieronim al Atenei și al Întregii Elade. Pe perioada lucrărilor Sfântului și Marelui Sinod, Arhiepiscopul Ieronim al Atenei și al Întregii Elade a propus să fie condamnată uniația ca metodă de înșelare a cugetării ortodoxe.

„Trebuie să fie condamnată de către toate Bisericile Ortodoxe”, a subliniat în acest sens Primatul Bisericii Elene.

Propunerea Arhiepiscopului Ieronim a fost acceptată de către membri Sfântului și Marelui Sinod și se va regăsi și în documentele oficiale. Merită de semnalat că este pentru prima oară când este consfințită la nivel sinodal condamnarea uniației.

Aceeasi stire se afla si pe site-ul grecesc romfea.

http://www.romfea.gr/epikairotita-xr...kastei-i-ounia

Imi doresc, de la intaistatatori si condamnarea islamului ca ideologie politico-criminala. cotropitori criminali au urmnat acestei ideologii de secole. asa a cazut Constantinopole, asa se rade de pe suprafata pamantului civilizatia crestina din Siria. Astept sa vad o mana intinsa, la propriu spre crestinii ce si astazi sunt martirizati.

Cu alte cuvinte, iti place sa lingi unde scuipi. Gratuit.

În urmă cu puţin timp, s-a terminat sesiunea festivă de încheiere a lucrărilor Sfântului și Marelui Sinod.

Cu acest prilej, Sanctitatea Sa Bartolomeu, Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului, a adresat un cuvânt de mulțumire. Sanctitatea Sa mulţumit tuturor Întâistătătorilor de Biserici Ortodoxe Autocefale care au participat la lucrări, afirmând emfatic că „Harul și luminarea Sfântului Duh, care plinește toată rânduiala Bisericii, a condus la unanimitate”. De asemenea, Sanctitatea Sa a mulţumit tuturor organizatorilor, sprijinitorilor, celor implicaţi direct şi indirect şi celor care s-au rugat pentru buna desfăşurare a Sinodului din Creta.

Patriarhul Ecumenic a exclamat: „Împreună am scris istorie! Am scris un capitol nou în istoria Bisericii!”.

Făcând referire la normalitatea cu care au decurs lucrările, Patriarhul Bartolomeu a spus că au fost și dificultăți, nu toate au fost facile, nu au fost toate roz, însă, părinții sinodali au demonstrat că au unitate în diversitate.

De asemenea, a îndemnat pe toți Întâistătătorii ca întorcându-se în țările lor să transmită mesajul păcii lui Hristos, care este și mesajul Sfântului și Marelui Sinod.

Sanctitatea Sa și-a încheiat discursul cu gratitudine: „Domnul păcii este cu noi! Hristos în mijocul nostru”!

În continuare, a luat cuvântul Preafericitul Părinte Teodor, Patriarhul Alexandriei, care a adresat felicitări Patriarhului Ecumenic și a subliniat că deși ierarhii provin din medii și culturi lingvistice diferite, acest lucru „nu a împiedicat acordul” dintre ei.

Pentru buna desfășurare a lucrărilor sinodale, dar și pentru împlinirea a 25 de ani de patriarhat, Preafericitul Părinte Teodor i-a oferit în dar Patriarhului Ecumenic Bartolomeu un set arhieresc de engolpioane şi Sfânta Cruce, pentru a arăta că slujirea patriarhală este deopotrivă o cruce şi o înviere.

În încheiere, Sanctitatea Sa Bartolomeu a anunțat că mâine, în timpul Sfintei Liturghii, după citirea Evangheliei, Mitropolitul Ieremia al Elveției, coordonatorul Secretariatului Sfântului și Marelui Sinod, va citi Mesajul Sinodului către lume.

Menţionăm că în timpul discursului său, Sanctitatea Sa Bartolomeu a făcut referire la Preafericitul Părinte Patriarh Daniel pe care l-a apreciat ca teolog desăvârşit, evocând perioada în care Preafericirea Sa a predat în calitate de lector universitar la Institutul Ecumenic de la Bossey (1980-1988).

În cele ce urmează va fi semnat şi ultimul document privind Relaţiile Bisericii Ortodoxe cu ansamblul lumii creştine, ca urmare a introducerii amendamentelor propuse.

NU Islamul ca religie trebuie condamnat, doamna! E religie abrahamică, întocmai ca și creștinismul. NU! Ce TREBUIE condamnat este GENOCIDUL ÎN SINE din Siria, oricibe îl face: sunniti contra siiti, sunniti contra crestini, contra yezi etc. Acolo cam toti ucid pe toti. GENOCIDUL din Siria, ca e facut de Assad sau de ISIS, nu conteaza: TREBUIE CONDAMNAT PRECUM HOLOCAUSTUL SI GENOCIDUL IMPOTRIVA POPORULUI ARMEAN. Insa Islamul este o parte a Umanitatii. Cu foarte mari roade spirituale.

Ce frumos e sa scoti castanele din foc cu mana altora.

Pai fa tu asta, in Anglia de exemplu.

Oare ce zici ca se intampla? Nitica expulzare? Putina puscarie?

Ia incearca, chiar si pe facebook, sa vezi, oare ce se intampla?

Aici iti permiti ca deh, e forum in romana, dar nu se stie.

Daca google indexeaza "Mihaela Dobrin" si "hate crime" ?

Si intra cineva pe o adresa online ca asta si zice ce si cum?

Da. e turnatorie securista oficializata si devenita normalitate, dar asta e alta problema.

Si ia zi, daca tu faci puscarie pentru asta, cu ce ii ajuta asta pe crestinii din Siria?

Sau daca data viitoare chiar reuseste atentatul asupra unui episcop ortodox, care e utilitatea pentru lumea ortodoxa?

Pai da.

Ereticul cere, dar nu e musai sa-i dai.

Insa unn atentator cu bomba nu te intreaba daca vrei sau nu sa fii acolo.

Asa, tipa sus si tare ca preferi atentatorul, poate ca rugaciunile o sa-ti fie ascultate.

Sau vii tu in intampinarea lor, te muti in Siria sa demonstrezi la toti ce bun crestin jertfelnic esti tu, nu din vorbe si pe pielea altora.

Fratii mei ortodocsi, nu ma sfiesc, sa ii cert cand gresesc si sa ii aprob cand nu gresesc. sunt fratii mei ortodocsi. la fel cum ar fi copiii mei. Si pe copiii mei ii cert cand gresesc si ii aprob camd nu gresesc.
Se vede ce mentalitate ai si ce simtaminte ai pentru fratii tai ortodocsi. ii tratezi ca pe dusmani.
ei bine, eu nu.

Indoielnic ca stii diferenta dintre critica constructiva si barfa inutila.

Inraitule, imbuneaze-te.

In Anglia nu e nimeni decapitat de \\isis, nici un copil nu e ars de viu ca e crestin, femeile nu le sunt taiate gaturile si scurse sangele din el ca e yazidi si se vinde bine pe piata araba.

Eu aici in Anglia am colegi de birou, musulmani nu doar britanici, si indieni, si tot ce pot sa fac este sa le arat ca crestinul ortodox este plin de iubire. Am fost intrebata ce fel de crestina sunt ca am crucea la gat si le-am explicat ca sunt o crestina care are porunca sa iubeasca toti oamenii de pe pamant si pe ei ca musulmani sau hindusi. Ne intelegem foarte bine si incerc atat cat pot sa le arat ca noi ortodocsii avem un Dumnezeu al iubirii si dragostei nu doar pentru frati (exercitiu de dragoste care se vede treaba ca multi ortodocsi nu pot sa il aiba , ce sa le mai cerem pentru ceilalti sa il aiba) dar si pentru ceilalti indiferent cum sunt si cine sunt.
Ma bucur alaturi de ei, cand sunt bucurosi si le inteleg sufletele, deosebit de triste. Da, catolicul, musulmanul , hindusul au suflete triste si nu stiu de ce. Nu le-am spus de ce sunt tristi, nu dialogul rezolva problemele lor ci trairea ortodoxa plina de iubire poate arata lor, de ce ei sunt tristi si noi nu.

Legat de atentat asupra unor episcopi ortodocsi, anul trecut am pierdut doi, rapiti si executati de Isis, Mai informeaza-te. asta nu micsoreaza tragedia, si nici nu micsoreaza martirajul celor ce mor chiar daca nu sunt ortodocsi. Stie Dumnezeu , acolo sus , unde ii aseaza pe fiecare.

Imbuneaza-te omule, ca de cativa ani esti inrait. Aici pe forum, parca esti paznicul ce musca tot ce misca.

Bati campii, dar acuzi pe altii . eu vorbeam de Creta nu de Siria. In cReta ortodocsii nu au fost lasati sa intre la Liturghie in timp ce ereticii erau la costum inauntru , nu in Siria. Ortodocsii nu sunt atentatori. fratie. De cand ortodocsii au porunca sa se arunce in aer in atentate?

Iti dau un sfat. Sfintii spun, pune gandul bun inaintea celui rau.
Asta inseamna si sa nu iti mai subestimezi fratii, mai ales pe care nu ii cunosti decat din discutii forumiste.
nu cunosti nici capacitatea mea intelectuala, nici cunostiintele mele lingvistice, atat cat sunt, si nici puterea mea , atat cat mi-a daruit Dumnezeu sa razbesc in aceasta lume.

O fi indoielnic multe, pentru un om ce nu cunoaste multe despre semenii cu care vorbeste.
insa indoiala ramane doar mintea aceluia ce nu cunoaste. Cel ce cunoaste are risipite toate indoielile.

Pentru a diminua ignoranța urîtoare împotriva Islamului:
 

Offtopic: Citiți-i pe Ibn Arabi și Al Ghazzali. Sînt la fel ca părinții de la începutul celui de al doilea mileniu creștin. De pildă, Ibn Arabi are unele în comun cu Sf. Simeon Noul Teolog.
Din Quran, îmi place enorm surat despre Djinn.

Ok, let's get back ontopic: Sinodul din Creta, ca orice lucru făcut de om are părți bune și rele. De ce să ne concentrăm doar sau cu precădere asupra celor rele? Hai să analizăm textele postate de domnul Cristian, și să observăm latura practică și pozitivă a acelor documente, anume în privința bisericii noastre autocefale romîne. Mi se pare singura abordare constructivă posibilă, în condițiile date.

Am cunoscut aici la Londra un musulman, din Sri Lanka adept al gruparii lui Bawa Muhaiyaddeen. Om educat, lucrator bancar.
Este vorba despre islamul sufi. atunci cand musulmanii au patruns in Pustia Egiptului foarte multi eremiti crestini au fost ucisi insa multi au trecut la islam, infuentand atat de mult prin practica lor, incat s-a intemeiat aceasta grupare, ca un fel de secta desprinsa din islam. Cartile lui Bawa Muhaiyaddeen in numar de 23 sunt pline de astfel de invataturi. La el in casa, cand am citit cateva fragmente dintr-una dintre cartile acestuia, parca citeam din Sf. Antonie cel Mare.

I-am spus, de unde sunt originile lor, si a ramas foarte surprins.

Seriooos?

I-ai spus tu ca religia lui este o "ideologie politico-criminala" si ca el este un "cotropitor criminal"?

Bravo, felicitari, asta da curaj de marturisitor.

Cu alte cuvinte, dupa tine, teroristii nu stiu unde se afla Creta.

Iar aia era singura biserica ortodoxa din intreaga Creta, bietii cretani lasati fara Liturghie.

Serios?
In cate feluri crezi ca se poate interpreta "Ortodoxie sau moarte"?

Certificatul de botez vine la ortodocsi cu garantie pe viata pentru santate mentala?

Numai pe forumul asta daca te uiti si gasesti lejer raspunsul.

Inclusiv "fratii" care pun gandul cel rau inaintea celui bun vizavi de arhiereii lor?

Care pun etichete si stiu deja ce decizii se vor lua la un Sinod care inca nici nu a avut loc?

Nici macar n-au fost puse in discutie si nu vad in ce masura ar fi relevante pentru problemele discutate.

Era vorba de un lucru simplu: barfa vs. critica construnctiva.

Sau crezi ca diploma, "cunostintele lingvistice, capacitatea intelectuala" pot fi o scuza pentru barfa?

O consecinta neplacuta dar inevitabila a parerii de sine vizavi de "capacitatile intelectuale"? Sa stii ca asa e.

Pai ar putea fi.

Daca pornesti la drum cu "condamnarea islamului ca ideologie politico-criminala. cotropitori criminali".

Iubire nu inseamna ipocrizie.
Nu inseamna sa le ataci virulent religia si originile si sa sustii sus si tare ca e un act de iubire.

Ai avea curajul sa le spui in fata ce crezi despre religia lor asa cum o spui aici pe forum?
Sigur ca nu.

Sunt curios si astept sa-mi explici cum o declaratie sforaitoare de genul "condamnarea islamului ca ideologie politico-criminala. cotropitori criminali" merge mana in mana cu "trairea ortodoxa plina de iubire".


Asta deja seamana a gandire de "Martor a lui Iehova".
"Nu ma intereseaza nene ce probleme ai, eu am deja solutia in buzunar, gata sa fie livrata. Ia hapul si ai fericirea".

Poate dimpotriva, mai intai ar fi dialogul, ai invata sa asculti, sa intelegi si pe urma sa oferi solutii, fiecaruia pe intelesul lui.

Serioos.
N-ai vazut ortodocsi tristi.
Tu n-ai fost niciodata trista.

Ca sa vezi.
Sa inteleg ca daca s-ar strica treaba acolo si de maine ai dormi sub un pod, ai manca o data la 2-3 zile, n-ai fi trista.
Ci vesela si plina de bucurie.

Cum de n-ai trait tu pe timpul lui Iov, sa-i dai niste lectii despre cum trebuie sa fie adevaratul credincios.

Cu alte cuvinte, vrei sa ne spui ca nu ti-au ajuns, ar fi nevoie de vorbe aruncate in vant, care sa lase loc de mai multe astfel de cazuri.

Oh, scuze, nu stiam ca forumul este avizier "read-only" si numai unii au dreptul sa comenteze despre ce li se pare in neregula la ce fac/spun altii.

Cu alte cuvinte, ca "ortodoxa plina de iubire", poti sari la gatul unor ierarhi ortodocsi, dar ala care iti zice sa reconsideri atitudinea si ideile ca nu sunt foarte coerente si consecvente chiar cu propriile declaratii, este "inrait".

Acum ce au Hotarat, dar Integral si cu Sublinierea PASAJELOR care l-au SCHIMBAT din RELIGIA lui ISUS CRISTOS.

Nu au zis ca cu cel de al 7-lea Sinod suntem IMPLINITI spiritual.

Acum vor un fel de FAST-FOOD, adica repede repede sa mai tina un Sinod.

"Bartholomais deutete damit an, dass es in der Zukunft häufiger zu solchen konziliaren Versammlungen kommen könnte - eine Möglichkeit, um jetzt noch fernstehende orthodoxe Kirchen doch noch mit ins Boot zu holen."

Patriarhul de la Constantinopol a sugerat , ca in Viitor se vor intalnii mai des la aceste INTALNIRI- o posibilitate ca si Bisericile care lipsesc sa le ia in Barca.

La viitorul au sa adopte aces joc de picioare in Liturgie:
https://www.youtube.com/watch?v=wzo-78GZdWU

Miscari de retinut:

https://www.youtube.com/watch?v=qmjJcvvwKHQ

https://www.youtube.com/watch?v=gMJy9gC7LE4

Spor la muscat. Vezi sa nu te ineci.

Pana atunci mai rasufla nitel .

http://www.israelislamandendtimes.co...s-since-622ad/

Islamul a ucis peste 669 milioane de oameni din anul 622 si pana astazi.

In fact, no ideology has been as genocidal as islam…
In the total numbers we have updated over 80 million Christians killed by Muslims in 500 years in the Balkan states, Hungary, Ukraine, Russia.

Then we have India. The official estimate number of Muslim slaughters of Hindus is 80 million. However, Muslim historian Firistha (b. 1570) wrote (in either Tarikh-i Firishta or the Gulshan-i Ibrahim) that Muslims slaughtered over 400 million Hindus up to the peak of Islamic rule of India, bringing the Hindu population down from 600 mil to 200 million at the time.

Dupa tine si Sf. Stefan cel Mare, a fost un fanatic nebun, care a ucis bunatate de turci. Si familia Brancoveanu, nu a fost decapitata de turci, da de unde... barfe.

Si domnitorii nostri , care au luptat cu turcii ca tu astazi sa nu stai cu fundul in sus de cinci ori pe zi inchinandu-te la Alah iarasi erau fanatici, sau istoria e mincinoasa. sau ba nu... e falsa, cea adevarata e alta cu iubirism maxim, intre domnitorii nostri si pasalacii turcesti.
Constantinopole, nu a cazut in mana turcilor , prin masacrarea crestinilor, da de unde... s-au imbratisat ca fratii s-au pupat pe frunte si s-au facut turci.

Si Maica Hatune e o nebuna fanatica, nu si-a pierdut familia masacrata de turci, da de unde. e fanatica eventual o proasta lipsita de iubire. nu se ridica la inaltimile iubiristilor plini de intelepciune.

"
Climatul politic actual ii aminteste de anul 1915 si tara ei natala, Turcia, unde familia sa a resimtit cruzimea califatului otoman, care a masacrat 3 milioane de crestini si i-a transformat pe ceilalti in cetateni de mana a doua, cu statut de sclavi."

http://www.cuvantul-ortodox.ro/recom...ntul-apropiat/

Si preotul acesta din Bucuresti e nebun, cand spune ca dialogul cu cei de alte credinte nu rezolva nimic.

"Voi sunteţi în Biserică, vă spovediţi şi participaţi la viaţa Bisericii şi a parohiei noastre. Vouă trebuie, am misiunea de a vă răspunde la orice întrebare, de a vă ajuta în măsura în care îmi stă în putinţă. Parte din voi îmi sunteţi fii duhovniceşti, iar toţi suntem fraţi întru Hristos şi formăm, împreună cu toţi credincioşii, Biserica. Tocmai din cauza asta stăm la masă şi vorbim orice poate fi ziditor pentru fiecare dintre noi. Dar, la fel cum n-am motiv şi nu vorbesc cu voi lucruri de felul acestora – decât, dacă mă întrebaţi – tot astfel nu vorbesc, şi nici voi nu trebuie să vorbiţi, lucrurile noastre de credinţă, faţă de cei care nu ne sunt fraţi. Eu, ca preot, îmi înţeleg misiunea aşa: să primesc şi să îngrijesc pe oricine vine în pridvorul bisericii, pe oricine porneşte pe calea dreptei credinţe – şi nu să caut să atrag, prin diferite gesturi meşteşugite, pe cei care sunt în afară. Ortodoxia nu înseamnă competiţie şi nu se află în nici un fel de concurs – cu nici o „altă" „credinţă" sau cu mai ştiu eu ce nebunie de ocultisme sau zen sau yoga şi celelalte. Ceea ce urmărim să cucerim noi, să obţinem până la sfârşitul zilelor noastre, nu poate fi înlocuit: noi vrem mântuirea; fiecare dintre noi, separat, şi cu toţii mântuirea neamului nostru; şi acest lucru nu depinde de cum ne situăm faţă de celelalte aiureli cu denumirea de „credinţe", ci este în strânsă legătură, în legătură de dependenţă de raportul nostru cu Hristos, înţeles aşa cum cere dogma şi Tradiţia Sfinţilor Părinţi. Vedeţi? Aşa stau lucrurile la noi, în credinţa noastră.". „Bine dar, a obiectat Rafael, cei mai mulţi dintre cei din jurul nostru spun că problema noastră este să atragem cât mai mulţi fraţi în credinţa noastră. Să-i ajutăm pe cei care au nevoie să devină ortodocşi, să cunoască dreapta credinţă. Ceea ce înseamnă că e cu totul greşită atitudinea lor.". „Fără îndoială – a continuat Părintele Constantin – că e greşită şi, deopotrivă, foarte păguboasă, cu consecinţe dintre cele mai îngrijorătoare pentru biserica noastră. În primul rând, trebuie să aveţi foarte clar că acei din afara Bisericii nu sunt fraţii noştri întru Hristos – nu sunt duşmanii noştri dar nu ne sunt nici fraţi. Apoi, oamenii care intră în Biserică astfel – ca urmare a vreunei acţiuni de prozelitism -, sunt cei care mai târziu se vor delimita de Hristos şi vor aduce multă stricăciune în rândurile credincioşilor noştri, care i-au văzut şi care îi ştiau ca fraţi de credinţă – pot să vă dau foarte multe exemple; de altfel, cred că le ştiţi si voi. De altfel – ne privi sever Părintele – cred că n-aţi uitat că v-am interzis să discutaţi dogmă, cu cei cu care nu sunteţi fraţi întru Hristos!". Am încuviinţat că n-am uitat – cum era să uităm? „Discuţiile – a urmat Părintele Constantin – sunt ziditoare pentru noi, pentru fiecare dintre noi, doar dacă se fac în faţa lui Hristos, adică între cei de dreaptă credinţă. În rest, sunt fie vorbe goale, fie vorbe pierzătoare, fie înşelare de-a dreptul – ştiu că ştiţi lucrurile acestea!". Ne-a privit semnificativ şi a continuat: „Noi nu facem prozeliţi - ca cei mai mulţi dintre „ceilalţi" – şi nici nu ne „modernizăm" liturghia, pentru a fi pe placul „cetăţenilor", sau pentru a nu pierde „credincioşi" – care credincioşi? - şi nici nu suntem „deschişi" sau „democratici" (adică, n-avem păreri despre credinţa noastră), pentru că Hristos nu se negociază, El este Adevărul, Calea şi Viaţa – acestea nu sunt vorbe goale! Hristos trebuie propovăduit şi nu „promovat" - aşa cum se spune astăzi, foarte adesea. Pe de altă parte, cum se face că unii ajung în pridvorul bisericii noastre şi vor să se împărtăşească cu Sfintele Taine? Iată un lucru pe care noi nu îl stăpânim; cred că cel mai corect ar fi să spunem că aceasta este iconomie dumnezeiască."

Cei de la masa de praznic erau o singură privire, ca şi cum toate privirile se tranformaseră într-una singură. Părintele s-a oprit – ne spusese ceea ce noi trebuia să ştim. La rândul nostru, am rostit tare – unii au spus că mult prea tare, deplast de tare: „Binecuvântaţi şi iertaţi-ne!". Părintele Constantin, a început să râdă şi întorcându-şi privirile către comeseni: „Da, fraţilor, să nu ne pierdem pe noi înşine, să nu ne rătăcim de Hristos, să avem permanent, în faţă, mântuirea noastră şi a neamului nostru. Să ne ţinem strâns de Hristos!".

http://vremurivechisinoi.blogspot.co...antin.html?m=1

În această dimineață, în Duminica Tuturor Sfinților (26 iunie 2016), Întâistătătorii de Biserici Ortodoxe Autocefale au manifestat încă o dată unitatea sacramentală, coliturghisind la finalul lucrărilor Sfântului și Marelui Sinod.

Sfânta Liturghie oficiată în Biserica Sfinții Apostoli Petru și Pavel din Chania, Creta, a fost prezidată de Sanctitatea Sa Bartolomeu, Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului. Au concelebrat:

Preafericitul Părinte Teodor, Patriarhul Alexandriei și al întregii Africi;
Preafericitul Părinte Teofil, Patriarhul Ierusalimului și al întregii Palestine;
Preafericitul Părinte Irineu, Patriarhul Serbiei;
Preafericitul Părinte Daniel, Patriarhul României;
Preafericitul Părinte Hrisostom, Arhiepiscopul Noii Justiniane și al întregului Cipru;
Preafericitul Părinte Ieronim, Arhiepiscopul Atenei și al întregii Elade (a asistat);
Preafericitul Părinte Sava, Mitropolitul Varșoviei și al întregii Polonii;
Preafericitul Părinte Anastasie, Arhiepiscopul Tiranei și al întregii Albanii;
Preafericitul Părinte Rastislav, Arhiepiscop de Prešov și Mitropolit al Cehiei și Slovaciei;
După Sfânta Evanghelie, Arhim. Bartolomeu Samaras, secretarul general al Sfântului Sinod al Patriarhiei Ecumenice, a dat citire Mesajului Sfântului și Marelui Sinod către poporul ortodox și toți oamenii de bună voință. Mesajul conține 12 puncte care fac referire la principalele teme abordate în timpul lucrărilor Sfântului și Marelui Sinod. Astfel, mesajul subliniază teme precum: unitatea Bisericii Ortodoxe, mărturisirea de credință, importanța dialogului intercreștin și interreligios, secularizarea, căsătoria, științele naturale, criza ecologică, respectul față de semeni, politica, tineretul și deschiderea față de lume.

În curând, vom publica traducerea integrală în limba română a Mesajului Sfântului și Marelui Sinod, pe Basilica.ro.

La sfârșitul Sfintei Liturghii, Patriarhul Ecumenic Bartolomeu a adresat un cuvânt în care și-a exprimat bucuria și mulțumirea că Sfântul și Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe a avut loc „în comuniunea credinței, nădejdii și dragostei”. Sinodul a fost început și încheiat „în comuniunea Sfintelor Taine”, pentru a evidenția faptul că „slujirea euharistică este locul în care se manifestă unitatea Ortodoxiei și legătura de neîntrerupt și continuarea experienței autentice a adevărului credinței vii”.

„Există o legătură substanțială între Sfânta Euharistie și sinodalitate”, a continuat Sanctitatea Sa. Totodată, „conceptul sfințeniei în Biserica Ortodoxă este înțeles tot prin Sfânta Euharistie”.

În continuarea cuvântului, Patriarhul Ecumenic a făcut referire la sfinții Bisericii „care reflectă slava Împărăției”.

„Cu iluminarea și călăuzirea Mângâietorului și cu mijlocirile tuturor Sfinților, Biserica Ortodoxă a pregătit și a desfășurat cu dragoste și înțelegere reciprocă Sfântul și Marele ei Sinod”, a afirmat Patriarhul Bartolomeu.

Sanctitatea Sa a invocat Duhul Sfânt pentru ca deciziile luate de Sfântul și Marele Sinod, cu privire la viața internă și rânduiala canonică a Bisericii Ortodoxe, să fie implementate în relațiile cu ansamblul lumii creștine și în lucrarea ei misionară, în condițiile dezvoltărilor și provocărilor civilizației și culturii moderne, pentru binele poporului lui Dumnezeu.

Patriarhul Ecumenic a încheiat spunând că Sfântul și Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe a pus piatra de temelie pentru îndeplinirea dezideratului ca secolul 21 să devină „secolul Ortodoxiei”.

nu pierde timpul cu alinb caci e foarte ratacit si sminteste si pe altii. ignora.l daca poti.
Doamne ajuta

https://www.jihadwatch.org/2016/06/s...me-to-save-him

Sunt de parere ca Sinodul trebuie de urgenta sa se mai intruneasca inca odata, sa discute si aceste situatii crunte in care se afla crestinii si care au nevoie de o solutie urgenta de rezolvare. Altfel toata iubirea proclamata e minciuna fatarnica.

Das, multumesc pentru purtarea crestineasca de grija, pline de "ortodoxa iubire".

Pana atunci cand speri sa ma inec?

Cunosc povestile, nu am timp sa studiez sa vad cat adevar e in spatele cifrelor care totusi cred ca sunt destul de umflate.

Dar ar trebui sa te intrebi cat iese in drept crestinismului daca se pun la socoteala, la gramada, cruciadele si alte "razboaie sfinte" intre state crestine chiar.


Hm, lucra Stefan cel Mare cu musulmani carora le explica cat plin de "ortodoxa iubire" este pentru ei in timp ce le terfelea religia pe forumuri?

Ai incercat sa te intrebi cum ar reactiona colegii tai de munca islamisti daca ar citi postarile tale de aici?


Binenteles ca nu, "iubirea" nu-si pune astfel de probleme, ea exista..si gata.

Solutia dupa mintea ta fiind care? Sa toarne gaz peste foc?

Ia intreaba-i pe colegii tai musulmani, care ar fi solutia, dupa ei?

Pentru ca tu esti habarnista, hai sa-ti spun ceva care probabil n-a ajuns la urechile tale prine de "iubire".

Papa Papa Benedict XVI in 2006 a facut o declaratie care suna cam asa:

"€œAraŽtaţi-mi ce a adus nou Muhammad şi veţi gaŽsi numai lucruri rele şi inumane, cum ar fi raspândirea prin sabie a credinţei pe care o
predica"

Rezultatul?
O calugarita asasinata, doua biserici incendiate dupa ce altele 5 inclusiv una ortodoxa au fost atacate.

Si a fost doar inceputul, pentru ca Papa si-a cerut urgent si ipocrit scuze ca deh - de fapt nu erau ideile lui.

Deci tu ce vrei pana la urma? Si mai multi ortodocsi martirizati pentru ifosele tale de iubirista imaginara si misionara de internet?

Fiecare om are dreptul la o opinie in directia asta, inclusiv preotul cel "nebun" cum zici tu.

Oameni buni, exista vreo 2 sau 3 fire de discutie cu acest sinod, dar nicaieri nu scrie ce sa discutat si hotarat acolo.
Putem afla si noi?
Ca sa discutam pe ceva concret si nu aiureli.

Stai linistita.Te poti spovedii in continuare

Ce iti mai place sa faci pe prostul. adica pe desteptul insa iese prost. Una zic eu, alta spui tu.
Ia spune tu , cu mintea aia a ta foarte inteleapta, de ce trebuie sa spun eu musulmanilor ca religia lor e stramba? de cand ortodocsii fac prozeletism, luminatule si inteleptule? Mai desteptaciune mare ce esti tu, pai daca se duce acum un crestin in tabara Isis sa le spuna ca sunt criminali, nu e el prost de impunge? apai tu crezi ca toata lumea e proasta , mai inchipuitule ce esti?
Pai nu imi racesc eu gura de pomana cu tine sa iti explic ca nu dialogul rezolva problema ca e ca si cum ai vorbi cu peretii>? mai vicleanule ce esti, mai, trezeste-te mai ca e pacat de sufletul tau. Cat ai de gand sa mai smintesti oameni pe aici, mai vicleanule si siretule ce esti.

Pai te faci ca nu sti , mai siretenie, ca unui desfranat de ii spui ca e desfranat iti sare in cap? mai vicleanule mai. Pai cum trebuie sa se comporte crestinul adevarat mai cu cei rataciti ? nu cu fapta cea blanda, aratanadu-i ortodoxia prin bunatate , fara dialoguri fara rost mai siretenie?
ce tot incerci tu pe aici sa faci mai siretenie, strambi cuvinte, sucesti fraze, intorci intelesuri, si smintesti. Mai smintitorule ce esti mai, frica sa iti fie ca vei da seama in fata lui Dumnezeu de toate smintelile ce le scoti pe gura.

Apropo cu inecatul. Speri sa nu te ineci, siretenie, de aceea te-am avertizat. altfel te lasam pana te vedeam inecat. si acum te avertizez, ogoaite, imbuneaza-te si nu mai sminti oameni, nu mai rastalmaci cuvinte, si revino-ti in simtirile cele ortodoxe. Ca Bunul Dumnezeu te asteapta, numai sa vrei.

PS. Lasa, nu te dezlantui, ca nu e cazul. stai calm si primeste, daca voiesti sa inveti rabdarea. Doara sti ce spun sfintii. Noi suntem oglinda celorlalti. Priveste, ce primesti aceea ai daruit.

Doamna Dobrin, ce e aia "ogoaite"? În ce limbă e? Hutteza vernaculară, cockney dîmbovițizată, sau care? :))

Mesajul Sfântului și Marelui Sinod al Bisericii Ortodoxe
Mesaj Sfantul si Marele Sinod
Către poporul ortodox și toți oamenii de bună voință,

Lăudăm și slăvim pe Dumnezeul „milelor și a toată mângâierea” pentru că ne-a învrednicit să petrecem săptămâna Cincizecimii (18-26 iunie 2016) în Creta, aici unde Apostolul Pavel și ucenicul său Tit au propovăduit Evanghelia în primii ani de viață ai Bisericii. Mulțumim Dumnezeului slăvit în Treime că a binevoit să ducem la bun sfârșit în deplin acord lucrările Sfântului și Marelui Sinod al Ortodoxiei, pe care l-a convocat Sanctitatea Sa Patriarhul Ecumenic Bartolomeu, cu voința comună a Întâistătătorilor Bisericilor Ortodoxe Autocefale locale.

Urmând cu fidelitate exemplul Sfinților Apostoli și al Părinților de Dumnezeu insuflați, am aprofundat din nou Evanghelia libertății, „fiindcă Hristos ne-a făcut liberi” (Galateni 5, 1). La baza căutărilor noastre teologice a stat certitudinea că Biserica nu viețuiește pentru sine. Ea transmite mărturia Evangheliei Harului și Adevărului și oferă întregii lumi darurile lui Dumnezeu: iubirea, pacea, dreptatea, reconcilierea, puterea Crucii și a Învierii și așteptarea veșniciei.

1. Prioritatea majoră a Sfântului și Marelui Sinod a fost proclamarea unității Bisericii Ortodoxe. Bazată pe Dumnezeiasca Euharistie și succesiunea apostolică a episcopilor, această unitate trebuie întărită ca să aducă roadă nouă. Biserica cea Una, Sfântă, Universală (Sobornicească) și Apostolică este comuniune divino-umană, pregustare și experiență a celor viitoare în Sfânta Euharistie. Asemenea unei continue Cincizecimi, ea este un glas profetic necontenit, prezența și mărturia Împărăției Dumnezeului iubirii. Fidelă Tradiției Apostolice unanime și experienței sacramentale, Biserica Ortodoxă constituie continuarea autentică a Bisericii celei Una, Sfântă, Universală (Sobornicească) și Apostolică, după cum mărturisim în Simbolul de Credință (Crez) și după cum este confirmată de învățătura Părinților Bisericii. Biserica noastră trăiește taina dumnezeieștii iconomii în viața sacramentală, centrată pe Sfânta Euharistie.

Biserica Ortodoxă exprimă unitatea și universalitatea (sobornicitatea) ei în cadrul Sinodului. Sinodalitatea îi pătrunde organizarea (structura), modul ei de luare a deciziilor și îi determină drumul. Bisericile Ortodoxe Autocefale nu reprezintă o confederație de Biserici, ci Biserica cea Una, Sfântă, Universală (Sobornicească) și Apostolică. Fiecare Biserică locală, aducând Sfânta Euharistie, reprezintă prezența și manifestarea Bisericii celei Una, Sfântă, Universală (Sobornicească) și Apostolică la nivel local. În privința Diasporei Ortodoxe din diferite țări din lume, a fost hotărâtă continuarea funcționării Adunărilor Episcopale, până la aplicarea rigorii canonice (acriviei). Aceste Adunări se compun din episcopii canonici, desemnați de fiecare Biserică Autocefală, care continuă să fie supuși respectivei Biserici. Funcționarea consecventă a Adunărilor Episcopale asigură respectarea principiului ortodox al sinodalității.

În timpul lucrărilor Sfântului și Marelui Sinod a fost accentuată importanța Sinaxelor Întâistătătorilor care au avut loc și a fost făcută propunerea ca Sfântul și Marele Sinod să devină o instituție care să se repete.

2. Împărtășindu-ne din Sfânta Euharistie și rugându-ne pentru întreaga lume, trebuie să continuăm liturghia de după Sfânta Liturghie și să dăm mărturia credinței celor de aproape și celor de departe, în conformitate cu porunca clară a Domnului, înainte de Înălțarea Sa: „și veți fi mie martori în Ierusalim și în toată Iudeea și în Samaria și până la marginile pământului” (Faptele Apostolilor 1, 8). Re-evanghelizarea poporului lui Dumnezeu în societățile moderne secularizate și evanghelizarea celor care nu L-au cunoscut încă pe Hristos reprezintă datoria neîntreruptă a Bisericii.

continuare
 

3. Ca răspuns la datoria de a mărturisi Adevărul și credința ei apostolică, Biserica oferă o mare importanță dialogului, în principal cu creștinii eterodocși. În acest mod, și ansamblul lumii creștine poate cunoaște mai exact autenticitatea Tradiției Ortodoxe, valoarea învățăturii patristice, experiența liturgică și credința ortodocșilor. Dialogurile întreprinse de Biserica Ortodoxă nu implică niciodată compromisul în materie de credință.

4. Explozia fundamentalismului care se observă în sânul diferitelor religii reprezintă expresia unei religiozități morbide. Dialogul interreligios dus cu trezvie contribuie semnificativ la promovarea încrederii reciproce, a păcii și a reconcilierii. Uleiul experienței religioase trebuie să fie folosit pentru a unge rănile și nu pentru a reaprinde focul conflictelor militare. Biserica Ortodoxă condamnă fără echivoc extinderea violenței militare, persecuțiile, expulzarea și uciderea membrilor comunităților religioase, forțarea schimbării credinței religioase, comerțul cu refugiați, răpirile, tortura și execuțiile îngrozitoare. Ea denunță distrugerea bisericilor, simbolurilor religioase și monumentelor culturale. În special, își exprimă grija profundă pentru situația creștinilor și a tuturor minorităților persecutate în Orientul Mijlociu și în alte părți ale lumii. Biserica Ortodoxă face apel la comunitatea mondială pentru protejarea ortodocșilor indigeni, a celorlalți creștini și a tuturor populațiilor din zonă care au dreptul inalienabil de a rămâne în patria lor în calitate de cetățeni cu drepturi egale. Sinodul nostru apelează la toți cei implicați să facă eforturi sistematice, fără întârziere, pentru a încheia conflictele militare din Orientul Mijlociu și de oriunde persistă ostilitățile armate și pentru repatrierea celor expulzați.

Adresăm apelul nostru în special către cei în poziții de putere pentru ca pacea și dreptatea să prevaleze în țările de origine ale refugiaților. Îndemnăm autoritățile civile, cetățenii și creștinii ortodocși din țările în care au găsit refugiu cei persecutați să continue să le ofere sprijin în măsura posibilităților lor sau chiar dincolo de acestea.

5. Secularizarea contemporană urmărește autonomizarea omului de Hristos și de influența duhovnicească a Bisericii, pe care o identifică arbitrar cu conservatorismul. Civilizația occidentală poartă, însă, pecetea de neșters a contribuției diacronice a creștinismului. În plus, Biserica subliniază semnificația mântuitoare a lui Hristos, Dumnezeu-Omul, și a Trupului Său, ca fiind locul și modul de viețuire în libertate.

6. Cu privire la abordarea contemporană a căsătoriei, Biserica Ortodoxă consideră relația indisolubilă de dragoste dintre bărbat și femeie „o taină mare… în Hristos și în Biserică”. În mod similar, numește familia, care rezultă din căsătorie și constituie singura garanție pentru creșterea copiilor, „biserică mică”.

Întotdeauna, Biserica a subliniat valoarea cumpătării. Asceza creștină, însă, diferă fundamental de orice ascetism dualist care îl desparte pe om de viață și de semeni. Spre deosebire de aceasta, asceza creștină îl leagă pe om de viața sacramentală a Bisericii. Cumpătarea nu se referă numai la viața monahală. Etosul ascetic este caracteristic vieții bisericești în toate manifestările ei.

**

continuare
 

Sfântul și Marele Sinod, pe lângă temele specifice asupra cărora a luat decizii, menționează pe scurt și următoarele probleme contemporane importante:

7. În privința relațiilor credinței creștine cu științele naturale, Biserica Ortodoxă evită plasarea investigațiilor științifice sub tutelaj și nu adoptă o poziție cu privire la fiecare problemă științifică. Ea îi mulțumește lui Dumnezeu care dăruiește oamenilor de știință darul de a descoperi dimensiuni necunoscute ale creației divine. Dezvoltarea modernă a științelor naturale și a tehnologiei aduce schimbări radicale în viața noastră. Aduce beneficii importante precum facilitarea vieții cotidiene, tratarea unor afecțiuni grave, o comunicare mai facilă, explorarea spațiului etc. Cu toate acestea, are și multe consecințe negative precum manipularea libertății, pierderea graduală a tradițiilor prețioase, distrugerea mediului natural, negarea valorilor morale. Cunoașterea științifică, oricât de repede ar avansa, nu motivează voința omului, nici nu oferă răspuns la problemele importante de ordin moral și existențial sau la căutarea sensului vieții și al lumii. Aceste aspecte necesită o abordare duhovnicească, pe care Biserica Ortodoxă încearcă să o ofere prin bioetică, știință fundamentată pe morala creștină și învățătura patristică. Pe lângă respectul ei pentru libertatea cercetărilor științifice, Biserica Ortodoxă evidențiază pericolele care se ascund în spatele unor reușite științifice și subliniază demnitatea umană și destinul divin al omului.

8. Este limpede că situația de criză ecologică de astăzi se datorează unor cauze spirituale și morale. Rădăcinile sale sunt legate de lăcomie, avariție și egoism, care conduc la utilizarea necugetată a resurselor naturale, umplerea atmosferei cu substanțe poluante dăunătoare și schimbările climatice. Răspunsul creștin la problema aceasta necesită pocăință pentru abuz, cumpătare și gândire ascetică, ceea ce reprezintă un antidot pentru supraconsum și, în același timp, cultivarea conștiinței că omul este „iconom” (administrator) al creației și nu un posesor al ei. Biserica nu încetează să sublinieze că și generațiile viitoare au dreptul la resursele naturale oferite nouă de Creator. De aceea, Biserica Ortodoxă participă activ în diferite inițiative ecologice internaționale și a stabilit data de 1 Septembrie ca zi de rugăciune pentru protecția mediului natural.

9. Ca răspuns la standardizarea egalizantă și impersonală promovată în diferite feluri, Ortodoxia propune respectul pentru caracteristicile personale ale oamenilor și popoarelor. Se opune autonomizării economiei din cauza nevoilor umane de bază și transformării acesteia într-un scop în sine. Progresul umanității nu este legat doar de creșterea standardelor de viață sau de dezvoltarea economică, în detrimentul valorilor spirituale.

10. Biserica Ortodoxă nu se implică în politică. Vocea ei rămâne distinctă dar și profetică, fiind o intervenție benefică pentru om. Drepturile omului se află astăzi în centrul politicii ca răspuns la crizele și convulsiile sociale și politice, urmărind protejarea cetățeanului de puterea arbitrară a statului. Biserica adaugă la acestea și obligațiile și responsabilitățile cetățenilor, precum și nevoia unei auto-critici constante atât din partea politicienilor, cât și a cetățenilor, în vederea îmbunătățirii substanțiale a societății. În principal, Biserica subliniază că idealul ortodox privind omul depășește orizontul drepturilor omului stabilite și că dragostea „este mai mare decât toate”, după cum ne-a descoperit Hristos și au experimentat toți cei care L-au urmat. Insistă, de asemenea, că un drept fundamental al omului este protejarea libertății religioase, adică a libertății de conștiință, de credință, de cult (religie) și a tuturor expresiilor individuale și colective ale acesteia, incluzând și dreptul fiecărui credincios și fiecărei comunități religioase de a-și manifesta credința liber de orice intervenție a statului, precum și dreptul la educație religioasă publică.

ultima parte
 

11. Biserica Ortodoxă se adresează tinerilor, care caută deplinătatea vieții în libertate, dreptate, creativitate, dar și iubire. Ea îi cheamă să se alăture în mod conștiincios Bisericii Celui care este Adevărul și Viața. Să vină oferind trupului eclezial vitalitatea lor, neliniștile, problematicile și așteptările lor. Tinerii nu reprezintă doar viitorul Bisericii, ci și prezentul dinamic și creativ la nivel local și mondial.

12. Sfântul și Marele Sinod a deschis orizonturile noastre către lumea contemporană diversă. Ne-a subliniat responsabilitatea în spațiu și timp, având întotdeauna perspectiva veșniciei. Biserica Ortodoxă, păstrându-și intact caracterul sacramental și soteriologic (mântuitor), este sensibilă la durerea, necazurile și strigătul pentru dreptate și pace al popoarelor. Ea „binevestește din zi în zi mântuirea Lui. Veștește între neamuri slava Lui, între toate popoarele minunile Lui” (Psalmul 95, 2-3).

Să ne rugăm ca „Dumnezeul a tot harul, Care ne-a chemat la slava Sa cea veșnică, întru Hristos Iisus, El Însuși, după ce vom suferi puțină vreme, ne va duce la desăvârșire, ne va întări, ne va împuternici, ne va face neclintiți. A lui fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin!” (1 Petru 5, 10‑11).

No lasati, mai invatam si noi cateva arhaisme. sa nu uitam de unde am plecat. Ca tot se mira Alin acum cateva zile, ca stiu greaca. facandu-se ca uita ca am locuit in Grecia ceva ani. Cand are pofta sa uite - uita, cand are pofta sa isi aminteasca isi aminteste si ce nu e.

acuma sa nu incepem aici o discutie inutila si vorbire in desert despre faptul ca arhaismele or fi vreo limba straina necunoscuta. Sau pentru unii or fi?