Tu imi spui ca nu am scris ceea ce am scris? Uite ce am scris: "Asta e si diferenta fata de ce spun protestantii, care spun ca doar Domnul face minuni, dar fara intermediari (adica sfinti, sfinte moaste, sfinte icoane, etc.) "
Sfantul Gheorghe a trait in alt secol.

............

Daca vei cerceta bine, vei gasi si alti sfinti. Care au trait in alte secole.
Iar unii traiesc printre noi.

Foarte tare! ...:)))) Titlul este relevant, dar tu preferi să-l sfidezi. Dovadă, la icoane scrie clar "slujba de sfinţire a icoanelor". În Moliftelnicul nou, ediţia 2013, avem "sfeștania pentru binecuvântarea unui vehicul".

E acolo ceva tare interesant, mai exact "Rânduiala sfințirii icoanei Preasfintei Treimi". Am marea curiozitate, şi anume dacă nu cumva numai o anumită variantă a icoanei Sfintei Treimi poate fi sfinţită.

Singura sfinţire "strecurată" pe acolo, în rest sunt numai binecuvântări, asta una la mână. Doi, ungerea cu undelemn se face o singură dată la binecuvântarea casei noi, titlul slujbei este cât se poate de relevant "rândiuala binecuvântării casei noi". În rest, binecuvântarea casei, ori de câte ori este chemat preotul, se face doar prin stropire cu apă sfinţită, fără ungerea cu undelm sfinţit. Iar când preotul stropeşte casa cu apa sfinţită rosteşte "se binecuvintează această casă prin stropirea cu apă sfinţită...". Deci, ceea ce ai vrut subliniezi pică.

Ce zici, preotul unge cu undelemn sfinţit de fiecarea dată când îl chemi să binecuvinteze casa? Sau eşti străin de aşa ceva?

Evident că mireanul nu poate înlocui preotul. Numai că spre surprinderea ta, preotul cere binecuvântarea Domnului, el (preotul) este doar mijlocitorul binecuvântării.

Sau poate cere binecuvântarea Domnului în timp ce stropeşte cu apă sfinţită, aşa cum de altfel face şi preotul. Sau e interzis?

Cineva ar putea spune ca subiectul asta a plecat din Bucuresti si a ajuns pe Luna. S-avem pardon, a ajuns dincolo de Saturn si urmeaza sa treaca de Pluto si sa iasa din Galaxia noastra.E pe urmele lui Enterprise. :-)))
Rog revenirea pe Pamant." Capitan Jean Luc Picard ,va rog preluati comanda, reveniti pe Pamant" :-)))
Domnisoara asta a vrut sa cunoasca pe cineva, si unde s-a ajuns?...:-)

Nu, din Pidalion nu reiese ce crede Sf. Nicodim, ci ceea ce a tâlcuit pe baza hotărilor de la Sinodul VII. Acele comentarii sunt legate hotărările Sinodului, nu despre ce a visat. Mereu aminteşte de praxe şi le citează: "Pentru aceasta în a 6-a praxă a sinodului acestuia....."

Or fi duşi cu pluta toţi părinţiii care merg pe această rânduială, plus peste 99% din părinţii din Sf. Munte (printre excepţii sunt şi părinţii de la Prodromu, oare de ce?) şi probabil mulţi alţii din alte părţi.

Ochelari nenicule! Dar nici nu mă mir la câte aiureli debitezi din ceea ce ai citit.

"La noi toți se împărtășeau, în principiu, la fiecare Liturghie. Aveam Liturghia de trei ori pe săptămână, de trei ori ne împărtășeam; aveam de patru ori, mai toți se împărtășeau de patru ori. Nu puteam mai des, dar dacă ar fi fost zilnic, ne-am fi împărtășit ca în Săptămâna Luminată, când toți ne împărtășim zilnic."

Şi se spovedesc zilnic?

Nu este vorba de împărtăşire fără spovedanie, ci de împărtăşire des cu spovedanie sistematică. Ţi-am dat acel dialog cu părintele Macarie Simonopetritul care explică care este legătura între spovedanie şi împărtăşire.

Afirmaţie făcută în ce context? Cum se împărtăşeau în fiecare zi? Răspuns: fără pregătire! A susţinut cineva aşa ceva?

Argumentul tau era ca titlul este cu binecuvantare. Iar acolo scrie ca se sfinteste casa prin ungerea cu ulei sfintit. Deci nu are relevanta titlul, asa cum ti-am spus de vreo zece ori ca scrie ca se binecuvanteaza biserica, iar acolo e vorba de sfintirea bisericii. Si cum ai uitat ce a dat Iorest, sfintirea steagului mestesugarilor, unde scrie "Se binecuvintează şi se sfinţeşte steagul grupării meseriaşilor din (numele oraşului sau al satului) prin stropirea cu această apă sfinţită, în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh. Amin." Iar in slujba bisecuvantarii casei, dupa ce scrie ca se sfinteste casa cu untdelemn, scrie "Se binecuvintează casa aceasta, cu ungerea cu acest untdelemn sfinţit, în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh. Amin." Vorbim degeaba pentru ca tu nu intelegi (sau te prefaci ca nu intelegi) ce inseamna binecuvantarea, desi ti-am dat definitia si ti-am spus de nenumarate ori. Binecuvantarea este o rugaciune pe care o rosteste preotul. Slujbele de sfintire sunt formate din rugaciuni de binecuvantare. Un credincios nu poate rosti o binecuvantare, numai preotul o poate face. Atunci cand credicniosul stropeste casa cu apa sfintita sfinteste casa, nu o binecuvanteaza, pentru ca el nu poate binecuvanta. Dar tie iti place sa te contrazici la infinit, spunand ca eu as face asta, desi eu iti repet tot timpul aceleasi lucruri pe care tu nu vrei sa le intelegi.

Ortodocsii stiu asta, pentru ca sfintii sunt trecuti in calendar, in plus sunt si vietile sfintillor.

Tu sustineai invatatura iconoclasta si te contrazici pe teme cu mult mai putin imporante. Nu ar fi mai bine sa citesti mai intai invataturile de baza, ca sa poti sa te contrazici pe alte teme? In toate articolele si citatele pe care le-ai dat chiar tu scrie ca in disuctia cu iconoclastii era vorba de o rugaciune pentru transformarea unui tablou religios intr-o sfanta icoana. Abia sfantul Nicodim spune ca nu e nevoie de ungerea cu ulei si stropirea cu apa sfintita. Sfintirea icoanelor cu apa sfintita nu inseamna transformarea lor in sfinte din tablouri. La fel cum sfintirea casei nu inseamna ca o sa devina casa sfanta.