"...perfect interioare una alteia". Asa e citatul dat de tine din parintele, referitor la sfanta perihoreza. Hmmmmm....
Mie imi miroase a subordinationism.
Nu trebuie sa vedem pe vreun parinte ca norma, nici Vladica Hierotheus, nici parintele profesor Staniloaie.

Adica fiecare persoana le contine intr-un fel si pe celelalte,asta cred ca vrea sa zica "perfect interioare". Ma rog, cum spuneam, termeni aproximativi. Cine poate intelege ce se intampla in sanul Treimii ?

Scuze,am gresit...nimeni nu poate fi ortodox daca nu cade de acord cu Capy un ilustru necunoscut care se crede teolog.Nesimtirea nu tine loc de teologie...acum toti anonimii cu calculator si internet sunt mai tari decat parintele Staniloaie...doar pentru ca isi pot da cu parerea.

Barsaumas,ai citit vreo carte de~a parintelui Staniloaie sau macar vre~un articol din vreo revista teologica?Eu zic sa te axezi pe ce stii,teologia nu face parte din punctele tale forte,chiar daca stii definitia...subordinationismului.Nu cumva tu esti Capy?

Chiar nu ai altceva de făcut? Cum nu cade cineva de acord cu unele interpretări ale prof. Stăniloae, cum îl şi bănuieşti că ar fi Capy. Am înţeles că ai o obsesie pentru scrierile pr. prof Stăniloae, însă ai grijă să nu dai în paranoia.

Buna ziua si bun gasit tuturor!

Am citit articolul "ENIPOSTAZIEREA" de pe site si la un moment dat se spune:
.................................................. ..................
In Hristos nu se poate vorbi de doua persoane, persoana dumnezeiasca a Fiului lui Dumnezeu luand in sine doar firea umana, intreaga si neciuntita, si fara un ipostas propriu al ei. Unitatea dintre cele doua firi in Hristos a avut loc in asa fel incat firea umana nici nu a mai avut nevoie de un alt ipostas decat cel al Fiului. "Firea omeneasca a lui Hristos il are pe Dumnezeu Cuvantul ca ipostas intr-un mod atat de intim, ca ea nu mai are un ipostas propriu, ca in ceilalti oameni."
.................................................. ...................

iar ceva mai jos:
.................................................. ...................
Daca Hristos nu a fost si persoana umana deplina, este fals sa spunem ca a luat firea umana, caci "natura exista (cu adevarat) numai ca ipostas personal".
Eroarea credintei ca in Hristos a putut fi prezenta doar natura umana, fara o persoana (un ipostas) reala a acesteia, este demonstrata de Parintele Staniloae astfel: "In fiecare om exista ipostasul si natura, sau si calitatea de subiect si cea de fond si de instrument, fara ca ipostasul sa fie un adaos din afara, ci forma necesara a naturii indata ce ea exista in mod real."
.................................................. ...................

In "TEOLOGIA DOGMATICĂ ORTODOXĂ Vol II" a Pr. Prof. Dr. Dumitru Staniloae (APOLOGETICUM 2006 - editie electronica) la pag. 19 apare urmatoarea formulare:

.................................................. ...................
Acum ştim sigur că Dumnezeu Cuvântul e Persoană, sau o existenţă asemănătoare existenţei noastre personale, prin faptul că Se face şi Persoana firii omeneşti, fără să înceteze a fi Persoana firii dumnezeieşti. Prin aceasta garantează valoarea maximă a persoanelor omeneşti şi eternitatea lor. Dar aceasta arată în acelaşi timp că firea omenească a fost creată capabilă sa primească pe Dumnezeu Cuvântul ca ipostas.
.................................................. ...................

Va rog sa aratati daca exista vreo contradictie in citatele de mai sus.