Ai inteleg gresit, ceea ce scrii tu se spune despre catolicism, nu despre ortodoxie.
Unde ai citit neadevarul ca Sfantul Ambrozie s-a facut singur episcop (desi ti-am scris tot adevarul despre asta) ai citit si alte neadevaruri.

deloc. si nu reiese numai din ce am citat mai sus ci din tot ce scrii tu. popa ortodox e in turnul lui din fildes, nu se amesteca cu boboru', se impartasesc intre ei cat de des, dar boboru n-are voie, ca-i mai pacatos, exact invers decat invataturile apostolice.

n-am niciun gand sa reintru in polemica asta, tu scrii "adevarul" citit in scrieri ortodoxe, eu spun ce au spus martorii la eveniment, ca l-au impus soldatii cu care venise.

Se pare ca voi amandoi dati pe de laturi de smeriti ce sunteti.
Cred ca ati primit si cate o medalie de smerenie. Si o mai si purtati in vazul lumii.

Dar trebuie sa va spun ca cea mai mare trufie o demonstreaza cel care se considera cel mai bun crestin, care poseda singura credinta adevarata si ii dispretuieste pe toti ceilati crestini.
Biserica a gresit intotdeauna. Biserica din Corint a gresit atunci cand s-a semetit cu curvia din mijlocul ei, in loc sa se fi intristat. Biserica din galatia a gresit cand i-a crezut pe iudaizatori.
Daca Biserica nu ar fi gresit nici nu am mai fi avut Noul Testament. Pentru ca cele mai multe Epistole ale Apostolilor au fost scrise pentru a corecta greseli ale Bisericii.
Deci Biserica a gresit inca din primul veac.
De atunci incoace nici nu mai vorbim.

Repet insa: Hristos isi zideste Biserica Sa. Tot mereu cand apar greseli, El, prin Duhul Sfant avertizeaza. Iar cei sinceri se corecteaza.
Insa Biserica, formata fiind din oameni, greseste tot mereu.
Nici tu nu crezi ce spui. Dar gandesti probabil ca o minciuna spre "binele bisericii' nu-i pacat. La unul din asa-zisele sinoadele talharesti au participat aproape 100 de episcopi, iar hotararile au fost anulate de abia dupa ani de zile.

Vorbesti de secte ,nu-i asa?:24: Nu-i asta motivul pentru care apare o secta ?

Spune-le asta si tuturor "inventatorilor" de secte ,rupti din Biserica primara.
Toti au crezut ca Biserica nu poate gresi si tocmai de aia s-au "separat" de partea "gresita" a Bisericii.:21: Problema comica e ca ei au avut dreptate ca Biserica nu poate gresi,dar au gresit cand s-au rupt de Biserica in loc sa continue lupta cea buna.

Da, despre secte vorbesc, desigur. Despre sectele mai mici sau mai mari care, pline de trufie, se consdera singura credinta adevarata intemeiata de insusi Mantuitorul Hristos.
Nu prea am cum ca-s de mult oale si ulcele. Insa i-as fi transmis si domnului Cerularie, daca ar fi fost posibil.

1. Marturisirea adevarului nu are cum sa fie dovada de mandrie. Dimpotriva, a marturisi o erezie ca fiind adevar de credinta e un mare pacat. O multime de sfinti au fost marturisitori ai dreptei credinte impotriva ereziilor sau paganismului. Cine spune ca o erezie este la fel ca dreapta credinta acela cade din har. La fel, cine numarturiseste Crezul, o singura Biserica. Cealalta conceptie face parte din gandirea corectitudinii politice, adica nu poti spune ca oaia are patru picioare pentru a nu-i supara pe cei care spun ca are sase sau zece. Dau mai rau, ca nu exista un adevar, au dreptate si cei care spun ca oaia are patru picioare si cei care spun ca are mai multe. Fiecare ortodox trebuie sa marturiseasca dreapta credinta si sa respinga credintele gresite, eretice (fie ele penticostalism, adventism, catolicism etc.). La fel ca exista o singura Biserica, Biserica Ortodoxa, nu mai multe. Asta nu inseamna dispret fata de alti oameni (crestini sunt cei ce au dreapta credinta), dimpotriva, este cel mai mare bine pe care il poti face unui om, sa-i spui adevarul, ca sa se poata mantui.

2. Din nou diferenta intre Biserica, institutie divino-umana si o comunitate de credinciosi. Doar Biserica este infailbila, ca istituite divino-umana, credinciosii nu sunt infailibili in ortodoxie. Deci niciun episcop nu e infailibil, nici macar un grup de episcopi. Sinodul nu este infailibil in ortodoxie (in catolicism este, odata ce papa accepta hotararile), el este acceptat doar daca hotararile sale sunt conform invataturii corecte. Asta scrie si in link-ul despre infailibilitatea Bisericii: https://ro.orthodoxwiki.org/Infailibilitate
Asadar, daca un credincios spune o invatatura gresita nu inseamna ca Biserica a gresit, fie el preot sau episcop (chiar si patriarhi au fost eretici). De asemenea, daca o patriarhie din cinci spune o erezie nu inseamna ca Biserica a gresit (de exemplu Biserica Romei la schisma). Biserica ar gresi doar daca ar adopta o erezie in totalitatea Ei. Iar asta nu s-a intamplat niciodata, pentru ca Biserica este stalp si temelie a adevarului. Evident, e vorba doar de BIserica Ortodoxoa, celelalte culte au o multime de erori dogmatice, nu poate fi o erezie biserica.

Canoanele prin acele termene de oprire de la împărtășire arată gravitatea faptei, dar termenul de oprire de la împărtășire îl stabiliește duhovnicul care urmărește vindecare omului și nu canonul în sine.

În Biserica primară creștinii se împărtășeau zilnic. Te mai întreb încă o dată, cine a pomenit de așa ceva?

Și ce spunem mai departe?: „Unul Sfânt, unul Domn, Iisus Hristos, întru slava lui Dumnezeu-Tatăl. Amin”

Ah, am uitat, la un anumit termen ești ”sfințișor” vrednic, în rest nu.

Biserica spune ce avem de făcut. La fiecare Liturghie îndemnul este destul de clar, bineînțeles nu și pentru ignoranți.

Din ceea ce ai cittat tu, Biserica îți spune care este termenul minim și nu termenul maxim. Nimeni nu a pomenit că Biserica greșește. Ți-am citat acei sfinți ca să înțelegi că termenul de 40 de zile este prost înțeles.

Serios? Uite ce spune Sfântului Ioan Gură de Aur: ”cel ce nu este vrednic să se împărtăşească în fiecare zi nu este vrednic nici măcar o dată pe an, pentru că vrednicia nu ţine de timpuri (perioade sau soroace).”

”Văd că se face multă neorânduială la Împărtăşire. În celelalte zile ale anului nu vă împărtăşiţi chiar dacă adeseori sunteţi curaţi, iar când vin Paştile (şi alte sărbători), chiar dacă aţi făcut ceva rău, îndrăzniţi să vă împărtăşiţi?! Vai de nepriceperea voastră şi de răul vostru obicei! În zadar se săvârşeşte Liturghia în fiecare zi dacă nu vă împărtăşiţi… Acestea le spun nu ca să vă împărtăşiţi oricum, la întâmplare, ci ca să vă faceţi vrednici. Omule, nu eşti vrednic să te împărtăşeşti? Atunci nici pe celelalte rugăciuni ale Liturghiei nu eşti vrednic să le auzi…, deci, dacă (zici că) nu eşti vrednic să te apropii de Sfintele Taine, pleacă împreună cu catehumenii, pentru că nu te deosebeşti cu nimic de ei...”

Și prefacarea darurilor pentru cine se face?

”Săvârșirea Sfintei Liturghii are ca obiect prefacerea darurilor de pâine și vin în dumnezeiescul Trup și Sânge, iar ca scop sfințirea credincioșilor...” (Sfântul Nicolae Cabasila)

Nimeni nu susține împărtășirea tuturor credincioșilor. Acela era doar un exemplu (sunt canoane în acest sens) pentru a se înțelege unde s-a ajuns.

Păi asta spun canoanele că toți cei ce rămâneau la liturghia credincioșilor se împărtășeau, acesta este scopul și sensul textului liturgic. Dacă vrei îți fac un rezumat.

Și cine a spus că se poate împărtăși oricine sau oricum? Sfântul Nicolae Cabasila explică destul de clar:

”Cât timp suntem uniţi şi păstrăm legătura cu Hristos, trăim viaţă sfântă, sorbind izvor de sfinţenie prin Sfintele Taine; dar dacă ne despărţim de Biserică – Trupul tainic al Său –, în zadar vom gusta din Sfintele Taine, căci seva de viaţă nu mai curge prin mădularele moarte şi tăiate. Şi cine desparte mădularele de Trup? „Păcatele voastre stau ca un zid despărţitor între Mine şi voi”, zice Domnul. Dar oare orice păcat ucide pe om? Nicidecum! Ci numai păcatul de moarte. Tocmai de aceea se şi numeşte de moarte; căci există păcate care nu sunt spre moarte, spune Sfântul Ioan (I Ioan 5:17). Prin urmare credincioşii care n‑au săvârşit păcate de moarte nu sunt întru nimic opriţi să se împărtăşească cu Sfintele Taine şi să devină părtaşi la sfinţire, ca unii ce sunt încă mădulare vii, pentru că păstrează unitatea cu Capul (Hristos).

Mai mult decât atât, în tratatul său Despre viaţa în Hristos, Nicolae Cabasila face o afirmaţie şi mai directă spunând: ”pe cât este de nedrept să te împărtăşeşti din Sfintele Daruri dacă ai săvârşit păcat de moarte şi nu te‑ai spovedit, tot pe atât de mare greşeală ar fi să fugi de această „Pâine”când n‑ai greşit de moarte!”