Ceea ce nu intelegeti dumneavoastra este ca papa nu OBLIGA pe nimeni sa creada. Noi, catolicii, facem asta de bunavoie si nesiliti de nimeni. Iar asta se numeste iubire.

salut,nutucutu
 

am inteles ideea.

Dogma "În afara Bisericii nu există mântuire" nu are legătură cu dogma primatului papal. Ca dovadă, stă faptul că ortodocşii au menţiunut-o pe prima, în timp de au renunţat la a doua. Topicul despre primatul papal este aici: http://www.crestinortodox.ro/forum/s...t=11215&page=5

Nici nu era vorba de primatul papal, ci de dogma infailibilitatii papale. Ortodocsii au tinut neaschimbata toata invatatura, pentru ca nu se poate schimba ceva revelat de Dumnezeu. In schimb catolicii au schimbat prima invatatura si au inventat alte invataturi, primatul si infailibilitatea.

Diferenta este ca la catolici aceasta o spune diferit papa, nu unii catolici sau altii. Iar papa o spune ex cathedra in ambele ipostaze, deci intra in dogma infailibilitatii adoptata de BC. In BC la fel ca in BO, o invatatura nu poate fi gresita, deci nici dogma infailibilitatii.
In cazul ortodocsilor nu conteaza ce spun unii sau altii, ci doar ce spune BO. Iar ce spune BO e acelasi lucru ca pe timpul sfantului Ciprian, putem citi clar in catehism (in unele catehisme e scris si mai clar, de exemplu in catehismul sf. Nicolae Velimirovici spune ca in crez scrie ca Biserica e una, pentru ca in afara Bisericii nu exista mantuire).

In catehismul BOR scrie ca fara har nu poate exista mantuire, iar harul e dat prin Sfintele Taine. Acest lucru se aplica si in practica, BO, nu recunoaste tainele in afara ortodoxiei, inclusiv Botezul.
In schimb BC o face dupa conciliul Vatican II, chiar si botezul neoprotestantilor stiu ca e recunoscut.
In BC chiar exista o grupare considerata schismatica numita sedevacantism, care considera ca scaunul papal e vacant dupa Conciliul Vatican II pentru ca acolo s-au adoptat invataturi eronate, iar BC nu poate avea invataturi eronate. Rezulta in conceptia lor ca papa de atunci si papii care au urmat nu au fost papi, ci un fel de antipapi, cazand chiar in erezie.
Asadar ce au observat ortodocsii e ceea ce au observat si unii catolici.

Din punctul meu personal de vedere acesta este un argument împotriva infailibilităţii papale. Nu este şi însă din punctul de vedere al unor grupări catolice de care a amintit şi Cătălin, anume al sedevacantiştilor, care, alături de alte pretinse argumente de ale lor, propun şi un asemenea argument (eu în primă instanţă la ei l-am auzit) pentru teza lor că ultimii cinci papi nu ar fi de fapt papi ci anti-papi, că de fapt "scaunul lui Petru" ar fi în realitate vacant, iar ultimii cinci papi ar fi de fapt nişte papi "tâlhăreşti". Ei spun că în realitate un papă legitim este infailibil iar dacă un om, din poziţia de papă ar face anumite greşeli doctrinare acela de fapt ar fi un papă ilegitim, pentru că papa nu poate greşi.

Sfântul Teofan Zăvorâtul
 

"[COLOR=black]Întrebi dacă vor fi neortodocşii mântuiţi... De ce te îngrijorezi pentru ei? Ei au un Mântuitor Care doreşte mântuirea fiecărei fiinţe umane. El va avea grijă de ei. Tu şi cu mine nu ar trebui să ne împovărăm cu o asemenea preocupare. Uită-te la tine şi la păcatele tale… O să-ţi spun un lucru, totuşi: dacă tu, fiind ortodox şi având Adevărul în toată plinătatea lui, trădezi Ortodoxia şi treci la o altă credinţă, atunci îţi vei pierde sufletul pentru totdeauna!"[/COLOR]

Credinţa noastră ortodoxă este, potrivit denumirii ei din limba greacă, dreapta credinţă, dreapta slăvire a lui Dumnezeu. De aceea, pentru noi, cei care cunoaştem această credinţă şi facem parte din Biserica lui Hristos, dictonul patristic "Extra Ecclesia Nulla salus" trebuie asumat drept normativ şi interpretat în sensul cel mai strict cu putinţă: părăsirea Bisericii Ortodoxe constituie, pentru noi, un act de trădare a lui Hristos.
În schimb, cei de alte religii şi MAI ALES CREŞTINII DE ALTE CONFESIUNI, care au fost educaţi într-o altă tradiţie şi, în mod sincer, au convingerea că religia/confesiunea lor este cea adevărată, vor fi judecaţi de Hristos... nu ştim cum... şi cred că nici nu putem ridica la rangul de dogmă presupuneri nedemonstrabile. Ştim sigur din Revelaţie că dogma "EENS" este autentică pentru noi, membrii Bisericii celei adevărate. Cât despre ceilalţi... nu putem dogmatiza ceea ce nu ni s-a revelat.
Unde ni s-a descoperit în mod clar, în Sf. Scriptură şi/sau în Sf. Tradiţie, care va fi soarta necreştinilor după moarte?
A, îmi veţi cita cuvintele Mântuitorului Hristos, prin care ne încredinţează că El este "Calea, Adevărul şi Viaţa" (Ioan14, 6). Pe El Îl mărturisesc şi eu cu toată convingerea!!!!!
Ceea ce vă întreb eu pe dvs, dragi fraţi întru Hristos, este unde ni s-a descoperit ce se va întâmpla cu cei care niciodată nu L-au cunoscut pe Domnul nostru, neauzind măcar de existenţa religiei creştine.
Aş mai întreba şi ce se va întâmpla cu acei credincioşi creştini care păstrând, mărturisind şi trăind credinţa în adevăratul Dumnezeu (Sfânta Treime), resping anumite adevăruri revelate (dogme) ale Ortodoxiei, din simplul motiv că, după înţelegerea lor şi potrivit educaţiei religioase pe care au primit-o, cred în mod sincer că acele dogme ortodoxe ar fi incorecte.
Din cuvintele Mântuitorului nostru Hristos, ştim clar că cei care nu-L cunosc (nu mă refer la cei ce-I neagă dumnezeirea, săvârşind blasfemii), nu au păcat, pentru că suferă de orbire spirituală. Astfel, după vindecarea orbului din naştere (Ioan9), întrebat de către farisei dacă ei sunt orbi, Hristos Domnul le răspunde: "Dacă aţi fi orbi, păcat nu aţi avea". Cu alt prilej, referindu-Se tot la cei care L-au renegat în mod liber şi conştient, Mântuitorul le spune ucenicilor Săi: "De nu aş fi venit şi nu le-aş fi vorbit, păcat nu ar avea (...) De n-aş fi făcut între ei lucruri pe care nimeni altul nu le-a făcut, păcat n-ar avea".

Defectul principal pe care îl prezintă această teorie este acela că, potrivit unei alte dogme, oamenii nu se mântuiesc decât prin Har (Graţie Sfinţitoare). Cu alte cuvinte, prin Sfintele Sacramente şi, în mod deosebit, prin Spovadă şi prin Euharistie ("cine va mânca Trupul Meu..."). Dacă, aşa cum susţin unii ortodocşi (spre exemplu dl catalin2) Sacramentele nu sunt valide decât în Biserica Ortodoxă, rezultă că nimeni din cei care nu beneficiază de Sacramentele administrate de această Biserică nu se poate mântui. Fiindcă cel căruia se spovedeşte nu este preot şi fiindcă ceea ce mănâncă este pâine (şi aceea, de multe ori, nedospită) şi vin. Mai rămâne posibilitatea ca respectivii să nu fi comis niciun păcat de moarte de-a lungul vieţii lor. O posibilitate foarte plauzibilă pentru copii, dar extrem de îndepărtată pentru adulţi.

Nu stiu daca notiunea ,,incorecte"este cel mai des folosita la noi.Cred ca tine mai mult de o optica diferit cu privire la fundamentarea biblica,asa cum este ea inteleasa de fiecare confesiune.Nu doresc o disputa,doar punctez cateva aspecte pe textul de mai sus.Vom fi judecati de Cel de Sus si va decide daca am procedat corect sau nu(citat:,,mai ales crestinii din alte confesiuni, care au fost educaţi într-o altă tradiţie şi, în mod sincer, au convingerea că religia/confesiunea lor este cea adevărată, vor fi judecaţi de Hristos").Conform opiniei ortodoxe,ca sa ma limitez la ea,procedam gresit(cu privire la cultul mariologic,icoane,moaste,etc).Conform opiniei protestante procedam corect.Nu vad cum s-ar putea lamuri diferentele cu exceptia Judecatii Lui sau a unor evenimente ce nu pot fi anticipate in acest moment.

Ca sa explic concret:unu se naste intr-o familie baptista.Va fi influentat de acest lucru.Altul se naste intr-o familie ortodoxa.Va fi influentat.Fiecaruia argumentele celuilalt i se vor parea stranii,in raport de ceea ce era el obisnuit.In legatura cu migratia confesionala,exceptand argumentele teologice este explicabila din perspectiva mai multor factori.Teologic,marea majoritate,daca nu cumva toti, se simt tradati cand unul de-al lor isi schimba confesiunea.Practic insa,pe cei care isi schimba confesiunea nu ii intereseaza acest aspect.Vorbesc strict pe procentul cunoscut de mine,in toate directiile,fara a generaliza.