Şi atunci care mai este rostul mărturisirii? Unul care are lăcomia pântecelui să nu mai mărturisească acest păcat pentru oricum se va îmbuiba după ce va ieşi de la spovedanie?
Sunt patimi de care scapi foarte greu, care cu siguranţă le vei mai repeta, asta nu înseamnă că nu le mărturiseşti. La spovedanie mărturiseşti ceea ce eşti aşa cum te vezi tu pe tine, iar preotul te dezleagă pentru păcatele făcute.

Eu am inteles asa ce zici tu: mama se impartaseste si cumva se impartaseste si copilul din pantece. Numai ca acel copil (nenascut) are o problema: nu e botezat. Si atunci cumva, pe undeva, se intimpla un botez ,,tainic". Pai inseamna ca dupa nastere nu mai trebuie botezat pt ca : 1. e deja botezat si practic l-ai reboteza sau 2. daca il botezi dupa nastere practic admiti ca primul botez nu a existat. De unde rezulta ca mamele ortodoxe care se impartasesc cand sunt gravide nu mai trebuie sa-si boteze ulterior copilul, e deja botezat. E oficiala treaba asta sau sunt doar discutii?

Hai termină cu prostiile astea. Copilul se botează după ce naştere.

Nu, sunt inepţii de le lui Copăcel.

Nu o spun eu, o spune Arhimandrit Ioachim Pârvulescu

Cum adica sunt ineptii ale mele ?
Eu am expus singurul mod in care pot valabile vorbele Arhimandrit-ului .Altfel nu se poate.
Altfel BOR-ul are o problema uriasaaaaaa....Nici nu-ti imaginezi ce problema.
Am o intrebare : esti preot ?

Nu spune că se botează tainic, nici că acel copil mai are nevoie doar de mirungere.

Pai atunci cum pot sa am impartasanie fara botez ? Cum ?

http://edituradeisis.ro/opencart/ima...60.625x250.jpg

Cartea de mai sus inventarează tot ce s-a scris în literatura creştină, inclusiv Sfinţii Părinţi până la Maxim Mărturisitorul, despre concepţie şi dezvoltare intrauterină. N-ai să găseşti nici măcar o aluzie la "botezul tainic" şi "împărtăşania" pruncului în pântecele mamei. De "sfinţenie" nici nu poate fi vorba, ba încă linia "pesimistă" inaugurată de Ieronim şi Augustin închide veşnicia fericită pruncilor nebotezaţi din pricina obsesiei pentru păcatul originar, rezervându-le totuşi un "loc" fără chinuri dar şi fără beatitudinea celor mântuiţi.

"Povăţuirile" părintelui Ioachim nu au susţinere dogmatică în modul cum le-a formulat, iar presupunerile/convingerile tale dezvoltate pe baza lor sunt fantezii pietiste personale.

Sigur că femeia însărcinată are nevoie de suportul duhovnicesc nemijlocit al Sfintelor Taine, dar nu-i deloc necesar să baţi câmpii dpdv teologic ca să motivezi asta.

Okie, in cele spuse de catre domnul Arhimandrit nu am gasit nimic cu privire la botez. Intrucat toate femeile ortodoxe pe care le stiu isi boteaza copii dupa nastere ( chiar daca s-au impartasit in timpul sarcinii) rezulta ca: 1. ori impartasania de care se vorbeste se poate realiza, pt copilul nenascut, pe cale de exceptie, fara botez sau 2. exista in viziunea domnului Arhimandrit un fel de botez undeva in pantecele mamei ( ideea oricum ma depaseste complet) dar nu vorbeste despre el si prin urmare se poate doar specula, mai mult sau mai putin bizar. De ce nu il contactati pe domnul Arhimandrit ca sa-l intrebati ? Cautarea la sursa este un drum sigur :) Eu ma retrag din discutie, mi-am facut o idee despre subiectul discutiei dar, sincer, este mult prea complicat, teologic vorbind, pt mine. Daca aveti un raspuns oficial pls postati-l.