Obiceiul omenesc cu painea si vinul carora le este atribuita calitatea de "Pasti"
 

Se ştie că în România există, din nefericire, un obicei omenesc care are loc la sărbătoarea Învierii Domnului, obicei concretizat în darea de către preoţi a unui amestec de pâine şi vin căruia i se spune în mod impropriu şi total fals Sfintele Paşti. Adevărul este însă că Sfintele Paşti sau Paştile Domnului sunt, pe lângă evenimentul în sine al învierii lui Hristos, chiar Trupul şi Sângele Domnului jertfite de preoţii Bisericii, adică însăşi Sfânta Euharistie. Pentru aceea este necesar ca adevărul să fie tot mai mult adus şi pus în faţă pentru ca acest obicei omenesc care nu are nici o fundamentare să fie cât mai rapid şi cât mai hotărât exclus afară din Sfânta Biserică pentru totdeauna. Cei care vor Paştile Domnului trebuie să ştie că trebuie să se împărtăşească din Sfânta Euharistie, obiceiurile cu pâinea şi vinul "sfinţite" fiind exclusiv nişte obiceiuri omeneşti fără nici un fundament în Sfânta Scriptură sau Sfânta Tradiţie, iar bineînţeles pentru a se împărtăşi de Sfânta Euharistie trebuie să se pregătească în mod corespunzător. Menţinerea acestui obicei nefericit în Sfânta Biserică trebuie să înceteze în cel mai scurt timp posibil aşa încât oamenii să fie puşi clar în faţa adevărului şi nu să fie ţinuţi de episcopii şi preoţii Bisericii în aceeaşi stare de confuzie în care au fost ţinuţi până acuma în această privinţă, acest obicei întreţinut de episcopii şi preoţii Bisericii nearătând în fapt decât o formă de "păcălire" a poporului credincios şi de ţinere a acestuia într-o stare de ignoranţă nesănătoasă în ceea ce priveşte bineînţeles această temă. Aştept bineînţeles şi alte păreri ale membrilor de pe forum, fie că sunt pentru ceea ce am spus, fie că ar fi împotrivă.

Sunt de acord cu fondul problemei. Cu toate acestea, trebuie sa vedem in randuiala sfintirii si oferirii pastilor la sarbatoarea Invierii Domnului, legatura pe care aceasta o are cu anafura. Or, anafura nu a aparut de ieri de azi in Biserica, ci din sec. III-IV.

Inca din acel timp, mirenii mai mult "asista" decat participa la Sfanta Liturghie. Daca in Biserica Primara, toti cei care ramaneau la liturghia credinciosilor se impartaseau, incepand cu aceste secole - si pana in zilele noastre - impartasirea la fiecare Sfanta Liturghie s-a pastrat doar in randul clericilor slujitori. Ceilati participanti la "ospat" vor primi drept mangaiere, paine binecuvantata.

Aceasta este una din consecintele negative ale "crestinarii imperiului" si a disparitiei "disciplinei arcane". Cu timpul, pentru mireni, impartasirea a devenit din regula exceptie.

De aceea, nici nu cred intr-o solutie generala, la nivelul intregii Biserici Ortodoxe. Solutia o putem afla la nivel personal, incercand sa ducem o viata cat mai autentica in Hristos. Atunci nu ne vom mai putea multumi doar cu paine binecuvantata.

Nu prea cred ca e un obicei omenesc. In zilele obisnuite se da anafura, iar in zilele de Sfintele Pasti se face aceasta, care este tot anafura. Poate pentru a marca, si la nivelul acesta, marea sarbatoare. Mi se pare foarte normal.

PASTILE(paine si vinul sfintit) care se dau dupa slujba de inviere se dau ca o binecuvantare pentru credinciosi si nu vad ce e rau in asta! ca oameni confunda aceasta cu SFANTA IMPARTASANIE e cu totul alta poveste! ma iertati ca va spun ar trebuie sa va preocupe mai mult starea dumneavoastra decat asta! mi se pare ca exagerati! lasati pe cine hotaraste astea sa se ocupe! avem SFANTUL SINOD are cine sa se ocupe de astea! noi trebuie sa ne veden de ale noastre si sa ne rugam pentru mai marii biserici! ma iertati poate nu ar fi trebuyit sa scriu asta

domnule nu cred ca ai competenta sa propui asemenea lucru.pe ce te bazezi spunind asa ceva,mie personal mi-se pare o poveste fara continut,ce esti ateu?.

După cum se vede, problema este cu rădăcini adânci şi nu foarte recentă
 

sursa: Împărtăşirea continuă cu Sfintele Taine - Editura Deisis, 2006, pag. 96-97, Pastorala mitropolitului Neofit Cretanul la Postul Mare 1739

Problema este că unora li se spune că acea anafură şi acel vin sunt de fapt sfinte paşti, ori lucrul acesta este total fals. Prin urmare şi dacă se oferă acea anafură şi acel vin binecuvântate cel puţin să nu ni se mai spună (nu ştiu dacă fenomenul este generalizat) că acelea sunt sfinte paşti. Să ni se spună ce sunt de fapt şi să nu mai fie poporenii credincioşi ţinuţi în ignoranţă şi păcăliţi; nu de alta dar pe aici prin România nu suntem toţi dintre aceia care "noi muncim, nu gândim", ci mai suntem şi unii care în timp ce muncim mai facem "greşeala" să mai şi gândim.

Aici nu se condamna folosirea Pastilor, ci faptul ca nu se impartasesc. Nici nu se spune ca oamenii ar crede ca aceea este Sfanta Impartasanie. De asemenea, nu reiese ca atunci ar fi fost implemetat obiceiul de a da Pasti.

Nu vad nimic rau in a lua de Pasti o bucata de paine binecuvantata, dupa cum nu e nimic rau in a lua dupa Sfanta Liturghie si anafura. Rau e sa ne rezumam doar la painea binecuvantata si sa uitam de Trupul si Sangele Domnului. Asa ca eu nu cred ca trebuie dusa o lupta in a elimina painea binecuvantata, ci o lupta in a-i face pe oameni sa constientizeze importanta Euharistiei.

Ritualul simbolic al impartasirii pe undeva il inteleg dar faptul ca numim piinea carne si vinul singe, oricit m-as stradui sa ma impresionez si sa-mi imaginez inchipuindu-mi ca una-i de fapt alta, nu reusesc. M-am tot straduit sa ma mint si nu reusesc.

Inima-mi da semne fizice, dureri, si-mi spune incontinuu:
NU TE MINTI CA ESTE PACAT!

Si in plus nu exista nimic in scripturi care sa ne confirme acest lucru ci doar pomenirea lui Hristos de la cina cea de Taina...dar o facem in virtutea Traditiei

Andrei, sunt alte topicuri cu tema Sfanta Euharistie. Aici e vorba de pasti. Pentru noi, Hristos este cu adevarat in painea si vinul de pe masa Sfantului Altar. Nu e teorie, e partasie la viata Sa. Sa ne respectam unii pe altii, aduce mai mult folos.

Noi nu ne bazam pe inchipuirea nostra sau pe gandirea noastra limitata. Trebuie sa cercetam ca sa putem emite o parere. Avem confirmarea tuturor sfintilor si exista si cateva minuni care arata chiar asta. Nu e doar o teorie.

vai de mine domnule andrei dar ma sperii punind sub semnul intrebari chear sf.impartasanie!.nu crezi ca e prea mult,oare unde ne mai e credinta atuncia?.

doctorul faustus are dreptate in ceea ce spune despre painea numita Pasti, intrucat aceasta a aparut doar in Transilivania si sub influenta calvina, inlocuind de fapt impartasirea pascala cu Trupul si Sangele Domnului, de aceea este indicat ca preotii prin cateheze sa explice ca de fapt de Pasti trebuie sa ne impartasim in chip real cu Hristos nu considerand Euharistia in chip simbolic comemorativ Trupul si Sangele Domnului, nu luand tot felul de surogate "sfinte"

La cate confuzii si idei pasuniste au ortodocsii habarnisti nedusi la biserica, una in plus sau in minus…
Cei mai multi fac tragice confuzii intre bine si rau, crezi ca sunt preocupati de nuante de astea liturgice? Pana una, alta tre' invatati ABC-ul.

Poate stie cineva de unde vine confuzia asta dubla, intretinuta de ignoranta si de atitudinea noastra recalcitranta si autosuficienta, care dupa ce ca nu stim, nici nu ne lasam corectati.
tipic romanesc- un fel de “las’ ca-i bine si asa rau”.

1. o data ca painea si vinul care se dau la Pasti tuturor, de dus acasa in pahar sau borcan NU E NICIDECUM SF.EUHARISTIE. Unii se amagesc cu iluzia asta.
2. si a doua confuzie – chiar la cei ce merg frecvent la biserica - e ca bucatile de paine care se dau la sfarsitul Liturghiei celor care nu s-au impartasit cu Sf. Euharistie NU se numesc anafora, ci prescura binecuvantata.
In Grecia i se zice antidoron = care inseamna in loc de daruri, in loc de Euharistie, dar nu are aceeasi valoare.
Antidoron (from Greek, meaning "instead of the gifts"; in Arabic, qurban) is the remaining bread from a loaf of prosphora after the Lamb (=sfantul agnet) has been removed.
In Byzantine practice, it is blessed during the megalynarion to the Theotokos immediately after the epiclesis in the Divine Liturgy and is given by the priest to the faithful after the service.
Historically, it was distributed only to those who had not received 'the Gifts', Holy Communion so that they would receive a Blessing in place of Holy Communion but this practice has changed over time and all those present at the Divine Liturgy receive Antidoron as a blessing.

Cuvantul grecesc anaphora inseamna a aduce ceva pe maini, gestul de a inalta ofranda pe palme- in cazul Liturghiei- punere înainte a cinstitelor daruri de prescura (prosphora), in semn de proaducere spre a fi sfintite de Duhul Sfant prin rugaciunea numita epicleza. (in greaca epicleza=invocare a Sf.Duh pt. a preface agnetul si miridele in chip real si mistic).
Doar prescura sfintita la epicleza devine euharistie iar restul de prescura e doar binecuvantata si se numeste antidoron. afaik

Din cate stiu eu, anaphora e un termen care denumeste partea din Liturghie in care se aduce jertfa euharistică.
In BO cea mai cunoscuta e anaforaua liturgica a Sf. Ioan Gura de Aur.

scuze - un preot ar putea explica mai bine.

Credinta ramine!
Ea nu depinde de nu stiu ce ritual de miscari fizice ale miinilior si a degetelor de vorbe spuse, cuvinte, de hirtie tiparita, de lucruri materiale, de mobilier, masa, lemn, suruburi, bani, faina, ulei, ca doar draga mihaila, credinta nu este vrajitorie cu fum, incantatii si dat din miini , ea este in inima.
Rugaciuni scurte si INAPOPI cu TREZVIE la PRACTICA iubirii!
Asa cum ne-a invatat Hristos, ea se afla in porunca iubirii aproapelui, in SIMTIRI in emotii POZITIVE si sentimente adresate celui de linga tine, nu in faina, si drojdie si nu stiu ce haine si mobilier "sfiintit" si inchipuiri.

Hristos ne-a invatat iubirea de aproapele,si aceasta e esenta invataturii Sale.Cine nu iubeste pe aproapele,degeaba se impartaseste,caci o face cu sufletul necurat.
Impartasirea nu contrazice porunca iubirii,care e fundamentala,ci este doar un ajutor dat noua,pentru a indeplini mai bine aceasta porunca.
"Ramaneti in Mine,caci in afara Mea nimic nu puteti face."
Impartasirea este tot iubire,dar nu fata de oameni,ci fata de Dumnezeu.
Nu trebuie sa urci muntii,nu trebuie sa iti omori trupul in asceze,nu trebuie sa faci nimic pentru a primi dragostea lui Dumnezeu,ci doar atat : sa o mananci .
Asa cum mananci paine in fiecare zi ca sa traiesti,asa trebuie sa mananci in mod real si Trupul lui Hristos ,ca sa te umpli de dragostea desavarsita.

Si inca un lucru foarte important.Chiar daca nu intelegi deocamdata aceasta taina,daca sufletul tau simte cea mai mica credinta si apreciere pentru acest gest,fa-l pur si simplu,adica primeste si gusta acea paine ca pe Trupul lui Hristos.
'A manca' vine inaintea lui 'a intelege'

credinta ramine e drept,problema e daca e bine pe unde mergem,cararile sunt multe dar nu toate duc la poarta raiului.sunt multi ce cred in duhuri inselatoare si apoi asta nu e bine pentru ei.din cite am citit si eu scriptura spune ca nu e bine sa ispitim pe Dumnezeul nostru,ca,sa nu fim din semintia lui Toma.au fost sfinti parinti o spune proloagele si patericul egiptean etc.cre s-au indoit de Sf.Impartasanie Dumnezeu le-a aratat adevarul si pe urma s-au cait amarnic spunind:vai mie pacatosului am ispitit pe Dumnezeul meu.si apoi asta e credinta noastra din mina duhovnicului vom primii mintuirea partasiea cu DlIIsus. sa nu te superi pe mine nu te judec doar purtam un dialog.

Hristos a hranit multimea din pustie cu paine, dar pe Apostoli i-a hranit cu Trupul Sau la Cina cea de Taina. In primul caz a inmultit painea, in cel de-al doilea a prefacut-o in Trupul Sau. Iar astazi se petrece in Liturghie, ceea ce s-a petrecut la Cina ce de Taina. Puterea de a iubi mai curat nu o putem face decat prin partasia de Trupul si Sangele Sau.

Revenind la tema topicului, repet, nu e nimic rau ca oamenii sa ia paine biecuvantata - pasti. Rau e sa ramana doar la ea, sau luand-o sa nu constientizeze ca e totusi o paine binecuvantata si ca cere un alt mod de partasie de ea (o zi de post macar, o rugaciune...)

Prietene, văd că vrei sau nu ştiu dacă vrei să întreţii confuzia: pâine binecuvântată - Paşti. Să vedem însă ce are de spus Penticostarul în această privinţă:

Ziua Învierii, popoare, să ne luminăm ! Paştile Domnului, Paştile ! Că din moarte la viaţă şi de pe pământ la cer, Hristos-Dumnezeu ne-a trecut pe noi, cei ce cântăm cântare de biruinţă ! (Irmosul Cântării 1 a Canonului Învierii)

Paştile cele sfinţite astăzi nouă s-au arătat. Paştile cele nouă şi sfinte, Paştile cele preacinstite, Paştile Hristos-Izbăvitorul; Paştile cele fără prihană, Paştile cele mari, Paştile credincioşilor, Paştile care au deschis nouă uşile raiului, Paştile cele ce sfinţesc pe toţi credincioşii. (prima stihiră a Paştilor)

Prin urmare pâinea binecuvântată nu este Paşti şi nu trebuie denumită ca atare. Ea poate fi considerată cel mult ca un simbol, însă din câte ştiu eu noi ortodocşii nu suntem sectanţi neoprotestanţi.

Nu sunt confuz si nici nu doresc sa dau nastere la confuzie. Vreau doar ca oamenii sa nu plece lipsiti de bucurie de la slujba Invierii. Cei care s-au pregatit, cu siguranta ca se vor impartasi, deci vor cunoaste ce este si cine este Pastile. Dar exista si o categorie, care nu cunoaste acest lucru si mi-ar parea rau sa fie lipsiti de partasie, fie ea cat de mica, de la aceasta mare sarbatoare. Da, bine ar fi ca toti sa se impartaseasca cu Trupul si Sangele Domnului, dar pentru a nu-i intrista de bucuria praznicului le daruiesti ceva, nu ca sa raman cu acel ceva, ci ca sa ajunga prin el spre Cineva - Hristos.

si alte obiceiuri
 

Eu vroiam sa va intreb despre obiceiul cu taiatul motzului la copii care vad ca se intinde peste tot si mai nou vine si preotu sa asiste si sa dea un fel de binecuvantare.Pai e obicei pagan din cat am citit si biserica nu ar trebui sa il promoveze,nu?

Se pare ca n-ai asteptat cuminte,pentru ca esti banat.
Ma intreb totusi de ce ar pacali Biserica, poporul, cu Sfintele Pasti?Nu vad sensul...Mai mult, ar fi in detrimentul Bisericii asta..
In alta ordine de idei, am in frigider de anul trecut un borcan plin cam un sfert, cu Paste.Nu am vrut sa fac experimete, ci pur si simplu s-a intamplat sa ramana nemancat mai multa vreme si nu am vrut sa il ingrop in pamant pt ca nu am simtit sa fac asta.Ma uitam la borcanul ala ca la ceva sfant.Din timp in timp, ma uitam sa vad daca e mucegait sau nu.Ieri, am desfacut borcanul,dupa aproape 1 an si miroase atat de proaspat, de parca ieri l-am luat.Parca e intact!
Deci nu e valabila chestia cu sfintit in ghilimele...Pentru ca e clar ca daca pui paine in vin , nu sta la frigider aproape 1 an si sa aibe si prospetimea din prima zi!

Ah ce mesaj frumos. Induiosator. Imi vine sa plang. Dar pentru tine impartasania tot nu e impartasanie, e doar paine si vin.

Hm, pare cunoscut mesajul. Unde l-am mai vazut?
Aa, da..organizatia "Accept' a homosexualilor, pardon, "minoritatilor sexuale" ca da mai bine, capata un sens de prigoana pentru dreptate si adevar, iubire, nu?

Dar..offtopic oricum.

Hm, la inceput si eu l-as fi contrazis pentru ca nu stiam mai nimic de istoria acestui obicei dar ce a prezentat el este destul de clar..se pare ca nu e un obicei tocmai ortodox si nici sanatos spiritual prin confuziile care se pot crea, mai mult, chiar a fost condamnat de Biserica la un moment dat, daca are altcineva dovezi care sa arate contrariul n-ar fi rau sa vina cu ele.

de cativa ani ma duc de paste la manastiri in diferite zone din tara. pot sa va spun ca in valcea,prahova am primit pasti(paine stropita cu vin),in transilvania (paine in vin) dar in moldova(neamt,suceava,moldovita) nici nu stiau maicutele ce este aceasta.acolo se duc la slujba de inviere cu un cos cu cate putin din mancarea gatita pentru paste,oua rosii,cozonac..si preotul sfinteste bucatele si iti pune in cos o painica sfintita. deci nici vorba de denumirea "pasti".

Subscriu la cele afirmate de tine Costel.
Ca si anafora, pastile este o paine binecuvantata care se da ca mangaiere celor care nu au reusit sa se impartaseasca.