Colegiul cardinalilor
 

Se pare că în luna februarie Sfântul Părinte va convoca un consistoriu în care se vor ocupa locurile rămase libere. 14 noi cardinali şi un patriarh vor accede în Sfântul Colegiu, putând vota într-un eventual Conclav de alegere a unui nou papă, dacă nu au depăşit vârsta limită de 80 de ani. Cine vor fi noii cardinali ? Ştiri neoficiale vorbesc că 7 dintre ei ocupă în prezent poziţii în Curia Papală (aparatul central al Bisericii) care în mod tradiţional sunt compatibile cu demnitatea de cardinal. Ceilalţi ar fi "mareşali de câmp", ca să zic aşa. Practica uzuală este ca lista oficială a celor care se pregătesc să primească pălăriile roşii să fie anunţată cu o lună înainte de eveniment. Aşadar, cam în trei săptămâni am putea avea şi o listă de nume. Indiferent care vor fi acestea, este de pe acum sigur un lucru: în urma acestui consistoriu, al patrulea al actualului pontificat, numărul cardinalilor numiţi de Benedict al XVI-lea îl va excede pentru prima dată pe acela al cardinalilor numiţi în timpul predecesorului său, fericitul Ioan Paul al II-lea. Iată că un pontificat pe care multă lume l-am crezut scurt are durabilitate în timp. Fie numele Domnului lăudat !

Sursa: http://chiesa.espresso.repubblica.it...o/1350118?fr=y

Lista oficială a celor 22 de noi cardinali a fost comunicată şi poate fi văzută aici:

http://www.gcatholic.com/

Atrage în mod deosebit atenţia conferirea demnităţii de cardinal Preafericitului Lucian Mureşan, arhiepiscop major de Blaj, preşedinte al Sf Sinod al BRU.
Aşadar, întâistătătorul Bisericii Române Unite (Greco-Catolică) va fi al treilea cardinal român, după ultimii predecesori ai săi, eminenţele lor Iuliu Hossu şi Alexandru Todea.

Mulţumim lui Dumnezeu !

Am fost si eu putin surprins de alegerea Preafericirii Sale Alexandru Muresan in aceasta demnitate, cand in Romania exista un mitropolit romano-catolic Inaltpreasfintitul Ioan Robu

PF Lucian avea şi până acum un grad peste IPS Ioan, fiindcă "arhiepiscop major" înseamnă mai mult decât mitropolit (aproape patriarh). El prezida lucrările CER (Conferinţa Episcopilor din România), care îi reunea pe toţi episcopii catolici de orice rit, peste Mons Ioan Robu şi peste Mons. Jakubovici, mitropolitul romano-catolic de Alba.
Un alt motiv avut în vedere ar mai putea fi acela că PF Lucian împlineşte 80 de ani, adică vârsta retragerii şi, în plus, este suferind. Pentru prefericirea sa, era ultimul tren spre Sf Colegiu. IPS Ioan va mai păstori mulţi ani, cu ajutorul lui Dumnezeu.

De remarcat, totuşi, că PF Lucian devine printre puţinii întâistătători de Biserici Răsăritene care accede la demnitatea de cardinal. Din câte ştiu, acum sunt trei răsăriteni în Colegiu: PF Lucian, card Liubomir Husar, care este emeritus pentru Biserica Greco-Catolică Ucraineană şi cel numit acum, printre cei 22, care este capul Bisericii Siro-Malabreze, al cărui nume îmi scapă momentan.

Cine este al treilea cardinal român, sau de la târnăcop la veşmântul roşu:
http://www.adevarul.ro/actualitate/L...623937960.html

Despre primul cardinal, aici: http://www.bru.ro/cluj-gherla/lista-...iuliu-hossu/3/

şi despre cel de al doilea: http://www.hotnews.ro/stiri-arhiva-1...ina-pustiu.htm

Investirea: http://www.tvr.ro/actualitate.php?play=120618

Astăzi, Eminenţa Sa Lucian, întâistătătorul Bisericii Române Unite (greco-catolice) şi preşdinde al Conferinţei Episcopilor Catolici din România a primit investitura în Sfântul Colegiu. În această calitate, el aparţine aparatului central al Bisericii şi îşi va îndeplini această misiune sfătuindu-l pe Papa cu privire la probleme ale Bisericilor Orientale din întreaga lume. El se va bucura, de acum, de un privilegiu unic în Biserică, numit "privilegiul cardinalilor", acela de a sluji în orice biserică catolică din lume, de orice rit, fără să trebuiască să ceară aprobarea episcopului locului.
Felicitări, Eminenţă ! Vă doresc să onoraţi hainele de purpură, aşa cum aţi onorat misiunea preoţească de-a lungul întregii vieţi !

Articol din Oglinda:
http://www.oglindanet.ro/index.php?o...ment&Itemid=27

Din acest interviu aflăm că, în anul 1955, nici propria mamă a celui ce a devenit al treilea cardinal român nu a ştiut de hirotonia lui secretă, deşi tare ar fi vrut ca măcar unul dintre cei 12 (!!) copii ai ei să urmeze calea Bisericii. Ce timpuri !

Timpuri în care mamele aveau 12 copii. Timpuri în care părinţii nu considerau celibatul în Cristos ca pe un eşec în viaţă, iar chemarea preoţiei era mult dorită şi sperată. Timpuri în care hirotoniile, care azi sunt mari sărbători, erau făcute sub pecetea de nerupt a secretului eclezial. Timpuri în care Sf Părinte numea cardinali "în inima sa", iar ceilalţi din Sf Colegiu aflau cine ocupă scaunele goale după ani de zile. Şi noi, ne plângem că acuma ne este greu. Cât de greu le-a fost părinţilor noştri!

Sanctitatea Sa va numi pe 24 noiembrie sase noi cardinali, spre a intregi numarul celor din Sfantul Colegiu la 120 de membri electori. Doi dintre cei sase care vor fi invesmantati, luna aceasta, in ornatele rosii apartin riturilor rasaritene. Este vorba de Patriarhul Mar Bechara Boutros al-Rai, intaistatatorul Bisericii Maronite si de IPS Arhiepiscop major Baselios Cleemis (Isaac) Thottunkal, intaistatatorul Bisericii siro-malankareze.

Papa Francisc a numit 17 noi cardinali pentru a reintregi Sfantul Colegiu. Atrage atentia faptul ca unul singur lucreaza in Curia Romei, americanul Kevin Farrel. Ceilalti 16 sunt episcopi in Biserici Locale. Pana acum, exista legea nescrisa ca un sfert din locuri sa fie acordate celor din "marele stat major" si trei sferturi sa fie incredintate "generalilor de camp".
Printre recentele numiri, nu gasim niciun catolic rasaritean. Pe de alta parte, pentru prima data Europa pierde majoritatea in cazul unui conclav. Cardinalii electori europeni mai reprezinta doar 45 la suta din total. Eroziunea ponderii Europei printre palariile rosii este lenta, dar tot mai evidenta. In anul 2000, cardinalii europeni inca mai reprezentau 52 la suta in cadrul Colegiului.

"Inaltpreasfintitul " - care sfinti la papistasi ca toti sunt in erezie

Sfantul Ioan de Kronstadt “ papa este eretic - papistasii sunt eretici - papismul e erezie”
- Sfantul Nicolae Velimirovici – “Ignoranţa ne va distruge”
- Sfintul Cuvios Teodosie de la Pecerska : “Pazeste-te, fiule, de cei cu credinta strimba si de toate discutiile lor, caci si pamintul nostru s-a umplut de ei ! Numai cel ce traieste in Credinta Ortodoxa isi va mintui sufletul.”
- Sfintul Cuvios Mucenic Cosma Etolianul:” numai credinta crestinilor ortodocsi bine-credinciosi e buna si sfinta”
-Sf. Ignatie Briancianinov :”Biserica Ortodoxa a recunoscut intotdeauna erezia ca un pacat de moarte, a recunoscut intotdeauna ca omul molipsit de boala groaznica a ereziei e mort sufleteste, strain de har si de mântuire, fiind în comuniune cu diavolul si cu pieirea lui. Erezia e mai degraba un pacat diavolesc decât omenesc “

CANONUL 47 al Sfinților Apostoli:„Episcopul, sau Prezviterul, …pre cel spurcat de cei necinstitori de Dumnezeu [eretici papistasi,greco-catolici,protestanti,…], de nu îl va boteza, să se caterisească; ca unul ce-şi bate joc de Crucea şi moartea Domnului şi nu deosebeşte pre Ierei (preoţi) de către mincinoierei.
-Exista ,,Un Domn, o Credinţă, un botez” (Efeseni 4). Că dacă, zic ei, una este soborniceasca biserică, şi unul este botezul cel adevărat, cum poate fi adevărat botezul ereticilor, şi al schismaticilor, de vreme ce ei nu sunt înlăuntru în biserica cea sobornicească ci s-au rupt dintr-însa prin eres? Iar de este adevărat botezul ereticilor şi al schismaticilor, şi este adevărat şi cel al drept slăvitoarei şi al soborniceşti biserici, apoi nu este un botez, precum Pavel strigă, ci două. Care este prea cu necuviinţă.
-Zice încă şi Dumnezeiescul Hrisostom „Nu te amăgească pe tine o ascultătorule adunările ereticilor, că au botez dar nu luminare. Şi se botează cu trupul, iar cu sufletul nu se luminează.” Ci şi Sfântul Leon în epistolia cea către Nichita zice: „Nici un eretic nu dă sfinţenie prin taine.” Iar Ambrosie în cuvântul cel pentru cei ce se catehisesc, zice: „botezul celor rău cinstitori de Dumnezeu [al ereticilor], nu sfinţeşte.”
-.botezul latinilor este minciunonumit botez. Sfântul Marcu al Efesului zice :"nebotezaţi sunt Latinii, pentru că nu fac cele trei afundări şi scoateri,după apostoleasca predanisire.
Deci latinii, şi ca nişte eretici botez nu pot da, pentru că au pierdut Darul cel începător desăvârşirii, şi pe lângă aceasta, au răsturnat şi apostolescul botez a celor trei afundări.
-pe cei ce din naştere sunt eretici venind la dreaptaslăvire nu zice a doua oara să-i botezăm, ca pe unii ce mai-nainte au fost botezaţi, ci să-i botezăm ca pe unii ce niciodată nu au fost botezaţi după dreapta slăvire.]”
- Sfintul Paisie de la Neamt (+1794)
“Au ereticii sunt rimlenii (romano-catolicii) cu al lor papa? Bine stiu ca vei zice ca sunt eretici. Si de vreme ce sunt eretici, precum si cu adevarat sunt, atunci Sfinta noastra Biserica ii afuriseste pe dinsii. Si pe care Sfinta Biserica ii afuriseste si eu, impreuna cu Biserica, fiul ei fiind, ii afurisesc.”
“Iara preacuviosul asupra tuturor celor ce veneau de supt stapinirea papii, savirsea aceasta mare taina a Botezului, fara de nici o impiedicare sau indoire, ca pre o prea de nevoie la mintuirea omului”

Propaganda filetista si rusofila de doi bani.

esti ortodox ?

Mai mult sau mai putin. :)

cred ca mai putin daca nu crezi in sfinti,in pidalion...

Mai omule, nu realizezi ca esti ratacit ? Las la o parte faptul ca vii sa dai cu mucii tai in fasolea topicului deschis de mine, fasole care e pentru cardinali, nu pentru cat de ortodox este un frate sau altul. Cand spun ca esti ratacit, ma refer la ratacit fata de Biserica Ortodoxa, pe care o dezonorezi. Ce-i aia "sa crezi in pidalion?". In Domnul Isus, da. In Sfanta Scriptura, si in Sfanta Traditie, da, cred sau s-ar cuveni sa creada ortodocsii. Si in sfinti, intrucat il inconjoara pe Dumnezeu. Dar sa crezi intr-o compilatie de canoane mi se pare aberant. Crestinii nu cred in ceva, ci in Cineva. Daca eu as spune "nu esti catolic daca nu crezi in Codex Iuris Canonici" m-ar rade si curcile. Daca un judecator ar spune "eu cred in Codul Penal", colegii lui l-ar privi cu ingrijorare. Asta spui dumneata ca fac ortodocsii, asta ii defineste: ei cred in Pidalion ? Acesta este criteriul dumitale, dupa care cineva este sau nu este ortodox ?

Fireşte. Le-ar periclita cariera...:))

-tu esti ratacit si toti papistasii pt ca sunteti in erezie

-pai pidalionul are legatura cu sfintii si traditia,este scris de un sfant si sunt prezentate dogmele si canoanele hotarate de sfinti la sinoade ecumenice,deci clar ca trebuie sa tinem cont si de pidalion

-Tradiția sfântă este "învățătura dată de apostoli primilor episcopi, iar aceștia celor de după ei până astăzi, prezentă în definițiile sinoadelor ecumenice, în scrierile Sfinților Părinți și în cărțile de slujbă ale Bisericii"

-"Prin Corabia aceasta [pidalionul] se închipuieşte Soborniceasca Biserică a Lui Hristos, a cărei temelie este
Credinţa cea Ortodoxă în Sfânta Treime. Iar scândurile şi grinzile sunt dogmele Credinţei şi tradiţiile. Catargul este Crucea. Vântrelele, nădejdea şi dragostea. Cârmuitorul, Domnul nostru Iisus Hristos. Prorari şi marinari, Apostolii, şi Diadohii Apostolilor, şi toţi Clericii. Gramaticii şi notarii, învăţătorii cei după vremi. Călătorii, toţi Ortodocşii Creştini. Marea, este viaţa aceasta. Suflarea cea lină şi zefirul, sunt suflările şi harurile Sfântului Duh. Vânturile, ispitele cele împotriva ei. Iar cârma ei, prin care se îndreptează către limanul Ceresc, este cartea aceasta a Sfintelor Canoane."

Pidalionul sau Cârma Bisericii este o carte publicată la anul 1800 în limba greacă de ieromonahul Agapie şi sfântul Nicodim Aghioritul, şi care cuprinde canoanele Sfinţilor Apostoli, ale Sinoadelor Bisericii şi ale Sfinţilor Părinţi şi dascăli ai Ortodoxiei

Pentru cei care sunt în demnitatea preoţească, ţinerea poruncilor canonice este mărturia unei bune rânduieli şi a oricărei unimi duhovniceşti. De aceea noi primim cu toată inima dumnezeieştile canoane şi întărim în întregime şi fără vreo schimbare conţinutul lor, aşa cum a fost învăţat de alăutele sfinte ale Duhului, întru toţi slăviţii Apostoli, de cele şapte sfinte Soboare A-toată-lumea şi de Sinoadele locale întrunite pentru a proclama astfel de porunci, şi de Sfinţii noştri Părinţi – căci toţi, până la unul, luminaţi de Duhul Sfânt, au statornicit ceea ce este spre folosul şi mântuirea sufletelor noastre.

Pidalionul readuce prospeţimea şi veşnica-folosinţă a Canoanelor apostolice la urechile celor îndoielnici în dreapta credinţă, îndemnându-i deopotrivă pe mireni, călugări, teologi, preoţi şi episcopi:
„Dacă le veţi păstra întru totul, veţi fi mântuiţi şi veţi avea pace; dar dacă nu le veţi asculta, veţi fi pedepsiţi şi veţi avea o luptă continuă, unii contra altora, primindu-vă astfel plata cuvenită pentru neascultarea voastră.” (Epilogul canoanelor apostolice).
„Cei ce pun întru defăimare pe sfinţitele şi dumnezeieştile canoane ale sfinţiţilor părinţilor, care şi pe sfânta biserică o trec cu vederea, anatema fie. Fiindcă sfinţii noştri părinţi creştineasca vieţuirea împodobesc, şi către dumnezeiasca evlavie o povăţuiesc.”

-voi papistasii v-ati rupt de Biserica,nu aveti taine,nu sunteti botezati,sunteti anatema

Colegule, noi am mai avut în trecut unele dispute (nu ştiu cât de folositoare, însă mie mi-au dat de lucru, m-au făcut să reflectez ceva mai serios la chestiunile astea) pe tema dogmelor şi a canoanelor.
Îmi amintesc că îţi repetam: dogmele sunt vii, canoanele sunt fapte de viaţă încifrate în slove etc.
Toate ale Bisericii s-au fixat în scris şi în ritual tocmai pentru că au fost validate de viaţa concretă a credincioşilor. Ceva care s-a dovedit folositor pentru pocăinţă şi, implicit, pentru mântuire şi devenire întru Hristos - orice ar fi fost acesta nu s-a pierdut, ci s-a transmis mai departe urmaşilor. Dogmele sunt expresia cea mai înaltă a sfintei vieţuiri.
Ca urmare, dacă vorbim de dogme şi canoane, să nu ne închinăm la ele (cum bine cred că zice Mihnea) ci la viaţa sfântă a celor care au dat mărturie prin ele. Şi astfel, cuplîndu-ne noi la viaţa de dincolo de slove (iar nu rămânînd la litera moartă, la semn şi la logica ei formală), ne îmbunătăţim propria viaţă şi lăudăm pe Dumnezeu.
Dacă vedem sfinţenie în canoane, asta cred că e mai întâi pentru că sfântă a fost viaţa celor care le-au fixat în scris.
Dacă vedem sfinţenie în dogme, asta e pentru că viaţa sfântă a dus la formularea dogmelor.
Nimic din ale Bisericii nu a fost fixat dacă, mai întâi, nu a fost trăit şi dovedit ca lucrare a Domnului în oameni.
S-a spus "anatema" nu prin raportare la textele respective, ci datorită respingerii de către unii a vieţii care se fixase, cumva, în slovele acelor texte...
Deci, de voim să reaprindem duhul vieţii care luminează dogmele şi canoanele, cred că mai întâi trebuie să fim străvăzători prin acele texte, ajutîndu-ne de lumina propriei noastre vieţi îmbunătăţite ca să întrezărim măcar un crâmpei din vieţile sfinţilor acelora, autori...