Mijloace de comunicare moderne
 

Mă uitam la recentele situații care problematizează Biserica și văd că se repetă deja câteva tipare, comunicare pe internet - grupuri de wattsapp - telefoane inteligente - depășirea unor bariere între oameni prin ele.

1.De ce ar avea nevoie un călugăr de internet și de un telefon mobil modern, de ce nu-i ajunge doar unul clasic de pe care să primească sarcini de la îndrumători ?

2. De ce ar avea nevoie un preot de mir de un telefon inteligent și nu i-ar ajunge unul vechi cu butoane ?

Cât timp pierde de la rugăciune un călugăr dacă petrece pe internet sau cu enoriașii pe telefon discutând multe banalități ?

Cum era călugăria în timpul telefonului cu fir de exemplu vremea părintelui Cleopa, oamenii căutau mai des mănăstirea decât acum, deși nu avea fiecare mașină personală ultra-performantă ca acum, mulți se înghesuiau pe tren ca să ajungă, mergeau pe jos, prin căruțe etc.

Deci faptul că nu era net și comunicare instant nu împiedica cu nimic viața duhovnicească, din contră dădea chiar o notă de mister, să vrei să descoperi și să vii în calea mănăstirii, a Bisericii și se citea mult mai mult și tipăritura Bisericească deși logistic era mai puțin difuzată.

Spuneau Sfintii Parinti, ca ar fi vrut sa traiasca in vremurile de Apoi, ca mai mari sunt ispitele dar si rasplata e mai mare, celor care nu sunt supusi tehnologiei si altor vicii.

Am vazut ca si Pimen Vlad, fiind calugar in Athos are telefon, si echipa de filmare pentru postari pe internet, la fel ca multi alti preoti/crestini, unde posteaza (sau posteaza altii pentru ei) pe Youtube, TikTok, Facebook (poate si Instagram).

Este o mare problema in special pe TikTok. Toate bisericile, fiind ortodoxe, neo-protestante/protestante, catolice, pagani (politeisti), islam zici ca s-au mutat pe TikTok, oriunde vezi apar religii, dezbateri, live-uri, certuri intre diverse religii.

Eu chiar as propune interzicerea religiei pe TikTok, in sensul ca mai scoatem lumea mai in afara ecranului, si prevenim sa pacatuiasca unu cu altul, ca acolo se judeca unu pe altu si se cearta in nestire (chiar daca unii trec de filtrele contra-injuraturi).

Vezi tot, protestanti la tot pasul, Tony Berbece, Valeriu Pustan, Nicu Urgie, multi crestini facand live-uri intre ei, inclusiv apare si Connect-R acolo :))) ....deci in loc ca lumea sa mearga la biserica in viata reala stau pe TikTok la dezbateri filozofice :))

Nu s-ar fi mutat lumea pe TikTok, daca nu incepeau controversele intre biserici, ca altii ii ataca pe altii, si altii sunt nevoiti sa riposteze, isi fac cont mai multi, si tot asa se inmulteste mizeria. Daca SUA baneaza TikTok, macar si Romania sa baneze religia pe TikTok.....chiar daca americanii fac ceva rau impotriva vointei libere a poporului, macar mai scoate lumea din indobitocirea TikTok-ului (bine nu se vor lasa de youtube, facebook, etc).

Am scris acum 2 ani postarea, am şi uitat de ea, 99% dintre călugări nu cred că se filmează totuşi, dar internet numai cine nu vrea nu are în chilie.

Nu ştiu dacă are totuşi echipă de filmare pe Athos, ar fi ceva prea mult şi deplasat, e vorba de distragerea atenţiei de la slujbe, dacă te gândeşti la live-uri sau pierzi timp cu editatul, filmatul, marketingul e timp de mântuire.

Plus se mută zgomotul lumii în mănăstire, şi mai e şi pericolul alunecării în mondenitate sau zonă cancanistică a bisericii, cazurile Visarion Alexa, Vasile Bănescu, chiar Vasile Ioana a făcut nişte declaraţii ecumeniste la un moment dat într-o sală de teatru.

Mi se pare pierdere de timp, singurul motiv să postezi ca parohie pe internet ar fi dacă ai informa asupra programului şi când te găsesc oamenii, eventual să faci un fel de info despre ce programe are comunitatea în afara slujbelor.


Tre să ai nervi tari şi să nu lucrezi ca să urmăreşti ce zice fiecare pastor, chiar şi pe preoţi eu nu urmăresc tot ce postează doxologia sau trinitas, fac o selecţie.
Dar nu cred că vine cineva pt circ ecumenic pe tik tok.

Tot despre mirajul internautic:

Părintele Petru îşi măsoară „dreapta părintească”:

https://www.youtube.com/watch?v=ONQsS4Ygx5A

Se face și circ ecumenic, eu intru că fac content pe nișa la care lucrez + marketing și îmi apar instant clipuri cu oameni care postează din religie, fie protestanți, fie ortodoxi. Chiar ai optiune să resetezi algoritmul, dar tot apar ei 🤦🤦🤦. Nu, nu îmi place deloc sincer. Postez ce am de postat și ies din aplicație.

Pr. Pimen e și stareț, e normal să aibă telefon pentru a-l ajuta cu lucruri gospodărești. Cred că filmările și manageriatul online sunt înlesnite de Pr. Teologos care e mai tânăr și parcă a lucrat la calculatoare înainte să se călugărească.

Mi se pare contribuția părintelui Pimen foarte bună, am auzit că i-a ajutat pe mulți să revină la credință. E mai mult riscul lui să știe să se înfrâneze, să nu se piardă în astfel de videouri. Am văzut că se mai ceartă și cu neoprotestanții, dar până la urmă asta trebuie să știe un monah, să facă lucruri în moderație cât sunt ziditoare, să folosească tehnologia cu discernământ, e treaba lui până la urmă că doar e stareț în Athos și trebuie să știe mai bine decât noi ce e bine de făcut.

Alții ca în cazul p. Vasile Ioana s-a văzut că n-a avut priceperea de a gestiona faima și a ajuns să spună lucruri grave pe la televiziuni.

Dar nici eu nu văd de ce un monah obișnuit ar avea nevoie de smartphone sau de internet. Ispitele sunt mai mari azi dar și oamenii mai slabi deci nu se împacă cele două, ar trebui să reducem din ispite cât mai mult.

S-a discutat asta și în seria „Mărturii Athonite”, am postat aici, când părinții athoniți spuneau că pentru un monah o mare virtute este înstrăinarea de lume. Să nu se afișeze, să nu caute aprecierea oamenilor, etc.

Din patericul egiptean: Se zicea pentru avva Arsenie și pentru avva Teodor al Fermei, că mai mult decât toate, urau slava oamenilor. Pentru aceasta Arsenie nu întâmpina lesne pe cineva, iar avva Teodor întâmpina cu adevărat, dar ca o sabie îi era.

Maxim un om îl mai filmează, oricum dacă stai prea mult pe sticlă rişti să enervezi sau să dai suprasaturaţie, să devină irascibil omul când te vede peste tot.

Sunt mulţi care au plecat din mănăstiri din cauza internetului, i-au scos femeile, plus pericolul filmelor porcoase.

Nu se mai promovează principiile Sfântului Vasile cel Mare despre Rânduiala Monahală.

Nu cred ca un telefon inteligent ii impiedica de la viata monahala, chiar si pe muntele Atos au telefoane si acces la net.

Mai usor rezisti tentatiei sa absorbi pornografie ca mirean decit sa fii in manastire. Calugar fiind este tentat de zeci de ori mai mult decit in civilie.

Pornoul fiind la un buton distanta realist vorbind, nu ai cum sa rezisti.

Atentie parinti!
Copilul pana nu capata discernamant(16-18 ani) nu are motiv sa aibe un telefon cu Iad-net pe el. Poate avea un Nokia cu butoane flip( pentru urgente, scuza lor eterna)...
Noi asa am facut si a fost f bine.

Dati-le telefon smart de mici si va veti smulge parul din cap mai tarziu.
Tineti minte treaba asta!

Mai e şi pericolul de răspândire pt un călugăr, ei pleacă tocmai pt liniştire, or internetul aduce tulburarea lumii într-un spaţiu care ar trebui să fie ferit.

Nu e vb doar de filmografie păcătoasă ci de chatul cu femei reale apropiate ale mănăstirii care poate evolua spre păcat, pe mulţi i-au scos femeile din viaţa monahală.

Nu prea vad ce pacat este activat daca te scoate o muiere din calugarie?
Asta inseamna ca nu erai facut pentru asa ceva.
Adictia la porno insa este o mare belea. Am auzit ca este nevoie de interventii serioase pentru a scapa de patima asta.

Cum adică nu vezi ce păcat este „activat”? Monahii nu au voie să părăsească viața călugărească, fac o făgăduință pe viață, e în voturile monahale în Molitfelnic, în canoanele sinoadelor ecumenice, în regulamentul BOR, peste tot. Călugăria este pe viață, nu există dezlegare să îți încalci jurământul făcut în fața lui Dumnezeu ca să trăiești o viața păcătoasă și rușinoasă.

Normal ca stiu regulile intrarii in ascultare la manastire si nu este bine deloc in caz ca i se intampla asa ceva unui calugar utilizator de retele sociale. Intreaga obste sufera pentru fratele lor. Este si normal. Insa intrebarea era care din cele 10 Porunci din VT sunt incalcate? Practic nici una.
Iar in NT, avem una singura:

„Să iubeşti pe aproapele tău ca pe tine însuţi.”

Nu e una, sunt trei (3), primele trei, dar călugărul o respectă pe-a unsprezecea, că prea se iubește pe sine.
Parafrazând pilda din Evanghelie :

17. Şi a trimis la ceasul cinei pe sluga sa ca să spună celor chemaţi: Veniţi, că iată toate sunt gata.
20. Al treilea a zis: Femeie mi-am luat şi de aceea nu pot veni.(Lc14,17.20)

putem spune că monahul fiind deja așezat la masă, s-a ridicat și a plecat.

Adică, acel călugăr a început s-o iubească pe femeie ca pe sine însuși?

Aici e vorba de călugări ortodocși și credința ortodoxă, nu cine știe ce religie eretică ai tu în cap. A ieși din orânduiala canonică este deja păcat, nu e nevoie să cauți altceva altundeva.

Cum una când spune clar că-s două?

Matei 22, 37-40

Monahul care s-a dedicat lui Dumnezeu la tundere și-a încălcat cuvântul și s-a dat păcatului, iubind păcatul mai mult decât pe Dumnezeu, încâlcând prima poruncă.

Despre voturile monahale în timpul Sfântului Iustinian cel Mare (de la Prof. Emilian Popescu):

Probabil că treaba cu armata e pentru a descuraja fuga spre monahism pt a scăpa de armată şi nu se referă la cei daţi afară din mănăstiri pt încălcări grave.

Mai degrabă este pentru îngrijirea față de viața monahală, a luat mai multe măsuri în aceasta privință:

Păi nu, se referă la cei ce părăsesc mănăstirea din cauza ispitelor.

Mi se pare că a intervenit cam dur, din ce înţeleg şi pe Athos există categoria călugărilor trăistari care umblă cu traista în băţ din loc în loc şi sunt omeniţi de către alţi călugări, nu toţi le sunt ostili, dacă nu fac lucruri rele.

Păi depinde de vremuri, se pare că în vremea lui era o perioadă de decadență în mănăstiri, și probabil a decis de cuviință să-i țină mai din scurt, să stea sub egumen să facă ascultare mereu. Încă de la Sf. Vasile cel Mare există această tensiune de a ține în balans viața pustnicească și viața de obște, și fiecare epocă dictatează alte reguli (uneori reforme) pentru o dezvoltare sănătoasă.

Marius Yanush povesteşte în cartea 100 de zile pe Athos la pagina 168, despre cele 4 categorii de călugări, enumerate de părintele pustnic Ioan de pe Athos

Dar, dincolo de această vorbă prin care a răspuns gândului meu, îmi mai spune una, tot cam cu adresă :
„Au fost patru tipuri de părinți la Athos :

- trăistarii - care mergeau din mănăstire în mănăstire,

- peșterenii și colibarii care trăiau singuri prin peșteri și colibe improvizate,

- chilioții - care trăiau în chilii și schituri cu viață de sine, în grupuri mici, și

- mănăstirenii - care trăiau în viață de obște.”

Părintele Ioan era cam supărat pe călugării de la Marea Lavră, care îi cam amenințau pe pustnici că îi vor scoate „cu elicopterele” din „văgăunile” lor.