Va propun in acest topic o prezentare a unor simboluri crestine.Vreau sa subliniez ca simbolul, in gandirea Sf Parinti, invaluie si dezvaluie o realitate nevazuta, deoarece este in acelasi timp semn, indicator- realitate semnificanta si participa la realitatea semnificata. prin cele vazute exprimam cele nevazute.

Parintele Staniloae, afirma ca odata cu intruparea Fiului lui Dumnezeu, simbolul in ortodoxie, nu inchipuie ci cuprinde tainic realitatea. In sprijinul acestei afirmatii spunea ca Ipostasul vesnic al Logosului nu a avut un trup aparent, ci unul real.

Pentru inceput m-am gandit sa postez despre Sfanta Cruce.

Crucea este unul din simbolurile atestate inca din antichitatea cea mai indepartata: in Egipt, in China sau in Creta, la Cnossos unde s-a descoperit o cruce de marmura datind din veacul a1 XV-lea inainte de Hristos. Crucea este al treilea din cele patru simboluri fundamentale. alaturi de centru, cerc si patrat. Ea stabileste o relatie intre celelalte trei: intersectia celor doua drepte ale sale coincide cu centrul, pe care ea il deschide astfel spre exterior; pe de alta parte, crucea se inscrie in cerc,impartindu-l in patru; in sfarsit, din ea se obtin patratul si triunghiul, daca se unesc varfurile prin patru drepte. Cea mai complexa slmbolistlca deriva din aceste simple observatii; ele au dot nastere unui limbaj universal si de o neintrecuta bogatie.

Noi vorbim adesea despre o preinchipuire a Sfintei Cruci in Vechiul Testament, iata ca acest semn este prezent si in religiile pagane, pentru ca Dumnezeu a pregatit intreaga omenire, ca dovada ca la nasterea lui Hristos sunt prezenti nu doar iudeii, ci si paganii. Cand vorbim despre cruce sa avem si aceasta dimensiune universala, chiar daca semnificatia acestui semn in religiile pagane ara alta.

Crucea mai are si o valoare de simbol de a te ridica din lumea acesta materialal spre cer . Intr-o ghicitoare germanica medievala se vorbeste despre un copac ale carui radacini sunt in iad si al carui varf ajunge la tronul lui Dumnezeu, si care tine lumea intreaga in crengile lui; acest copac este tocmai crucea. In legendele orientale, crucea este puntea sau scara pe care urca la Dumnezeu sufletele oamenilor. In scrierile Sfintilor Parini crucea a fost preinchipuita inca din starea paradisiaca prin pomul vietii.

In timpul lui Hristos, unii dintre marii criminali erau arsi de vii, altii erau omorati cu pietre sau piereau prin alte feluri de chinuri, dar cel care era rastignit, spanzurat pe o cruce de lemn, suferea odata cu aceasta tortura si blestemul de oare era intovarasit, cum este scris in Deuteronom : "Blestemat este inaintea Domnului tot cel spanzurat pe lemn" (Deuteronom XXI, 23). Acum acest lemn infam, acest lemn blestemat, acest spaimantator simbol al mortii celor scelerati, este obiect de veneratie si de iubire. Pentru crestini sfanta Cruce a devenit altarul de jerfta al mMntuitorului nostru Iisus Hristos.

Porumbelul, ca simbol al Duhului Sfant

De-a lungul intregii simbolistici iudeo-crestine, porumbelul- care incepand cu Noul Testament va simboliza pe Sfantul Duh- este, in mod fundamental, un simbol al puritatii, al nevinovatiei, ba chiar atunci cand aduce ramura de maslin la Arca lui Noe, un simbol al pacii, al armoniei, al sperantei, al fericirii regasite.

Pestele, era un simbol la inceputul crestinitatii. Cred ca nu trebuie uitat.

Cuvantul grecesc Ichthys(peste)este interpretat de catre crestini drept o ideograma, fiecare dintre cele cinci litere ale sale fiind luata ca initiala cate unui cuvant din sintagma IIsus Hristoos, Fiul lui Dumnezeu, Mantuitorul(Iisus Hristos, Theou Yios Sotir). De aici numeroase reprezentari simbolice ale pestelui pe vechile monumente crestine (mai ales funerare). El devine simbolul mesei euharistice, unde apare adesea alaturi de paine.

Am intalnit intr-un studiu al parintelui Ramureanu afirmatia ca "Hristos apare infatisat si sub chipul cantaretului Orfeu. Dupa legenda care circula in lumea greaca, Orfeu, fiul muzei Calliope, muzicant deosebit de talentat, stabilit la Pieria, in Macedonia, canta asa de frumos din lira incat fermeca si imblanzea pe toti, chiar si animalele cele mai salbatice, fiind atrase de sunetele ar*monioase ale fermecatoarei sale lire. Chipul lui Orfeu de pe frescele din catacombe reprezinta pe Hristos, care, prin frumusetea invataturilor Sale, atrage si imblanzeste inimile cele mai impietrite."

ICOANELE:ne poarta in lumea frumoasa a raiului ,ne fac sa ne simtim mai aproape de cei sfinti ,reprezentati in ele ,ne ajuta cei reprezentati acolo,sa razbim in acesta lume plina de ispite si de viclenii.:)

Stie cineva ce inseamna simbolul pus pe Filocalie (editzia de la Humanitas)?
Simbol care il are si Parintele Teofil Paraianu pe catarama de la curea?
(este un P intr-un cerc si un A si un omega).
http://www.editurapatriarhiei.ro/istoric.php

Vedetzi acolo simbolul desenat cu albastru - e caracteristic crestin-ortodocsilor.

Asemenea steaua cu 8 coltzuri - stiindu-se ca 8 e numarul care il reprezinta pe Domnul nostru Iisus Hristos.
Ce semnifica steaua cu 8 coltzuri asta nu mai stiu.
O vedetzi in special la unele manastiri din Moldova la unele icoane.

Este un X si un P, este monograma lui Hristos, semn al crestinilor in timpul lui Constantin cel mare, prescurtare la HR, iar A si O, prima litera si ultima din alfabetul grec, inceputul si sfarsitul(Hristos este iceputul si sfarsitul).

Da. X in alfabetul grecesc (chirilic) este H, iar P in alfabetul grecesc este R.

P shi X cred ca reprezinta jertfa Fiului Lui Dumnezeu, de Pashte, iar steau cu 8 coltzuri, cu doua patrate shi Lumina de stea stralucitoare, reprezinta tzarcul poruncilor vietzii veshnice ale Sfintei Treimi... ziua 8-a, Duminica, ziua invierii din moarte, caci Fiul Omului este Domn shi al sabatului, adica al odihnei veshnice, al vietzii desavarshite fara de pacate shi patimi... :)

Ziua a 8-a???? Care e aia? Ce vorbesti vsovi?

In special vezi stele pe icoanele Maicii Domnului, adica pe umeri si pe fruntea ei care inseamna fecioara inainte, in timpul si dupa nastere.

Ziua a opta - sau mantuirea sau ziua odihnei.

Pai asta nu e Duminica, ziua intai a saptamanii, sambata fiind ziua a saptea?

Sfantul Maxim Martutirsitorul spune ca Duminica este cea care anticipeaza viata vesnica, ziua cea neinserata a imparatiei celei vesnice. De aceea duminica este numita de catre foarte multi Sfinti Parinti ziua a opta.

Aha. Multumesc. :)

Simboluri crestine:cei 4 Evanghelisti: Vulturul (ridicarea la cer a lui Ioan), Taurul (spiritul de sacrificiu a lui Luca), Leul (forta invietoare a lui Marcu), Ingerul (Facerea Omului dupa Matei).

Simboluri crestine mai pot fi si atributele sfintilor reprezentate in icoana:
Sf.Ioan Botezatorul: barbos, imbracat intr-un vestmant de piele de camila, purtand in brate Mielul si tinand in cealalta mana o cruce lunga.

Sf.Stefan (primul martir crestin): avand in mana pietrele cu care a fost lapidat (ucis cu pietre) la Ierusalim.

Sf.Petru: cap rotund, barba obisnuita, tinand in mana cheile cerului si o cruce inversa.

Sf.Pavel: cap alungit, barba ascutita, tinand in maini o sabie si o carte.

Sf.Nicolae: cu 3 ducati de aur, pregatiti spre a fi aruncati inaintea unor fete sarace.

Sf.Gheorghe: infatisat calare pe un cal, ucigand un balaur cu o sulita.

Un alt simbol des intalnit este mielul, ce simbolizeaza rabadarea, bunavointa si nevinovatia Domnului Iisus Hristos(Isaia 53,7, Ioan 1,29,36, Petru 1,19).

Multumim Denisa pentru aceste mentiuni. Nu mai stiu unde am intalnit afirmatia ca aceasta reprezentare a Sfantului Mucenic Gheorghe - calare pe un cal, ucigand balaurul, nu e tocmai ortodoxa. Am gasit totusi si o explicatie a acestei reprezentari: "Este vorba despre o legenda pioasa, in care Sfantul Gheorghe salveaza cetatea Silena, din provincia Libiei, terorizata de un balaur. Aceasta imagine a sfantului a ramas în amintirea oamenilor ca model de curaj in lupta cu diavolul."

Sarpele de arama
Si episodul cu inaltarea sarpelui de arama si puterea sa tamaduitoare (Num. 21) preinchipuie inaltarea pe cruce, dar si puterea vificatoare a lui Hristos (Ioan 3:14-15):"Si dupa cum Moise a inaltat sarpele in pustie, asa trebuie sa se inalte Fiul Omului, 15ca tot cel ce crede in El sa nu piara, ci sa aiba viata vesnica".
Identificarea lui Hristos cu sarpele, desi in Fac. 3:15 sarpele era dusmanul oamenilor, inseamna ca Hristos Isi asuma moartea pentru a aduce tamaduirea.
Interesant ca ulterior israelitii au idolatrizat Sarpele de arama, numindu-l Nehustan ("cel din arama") si pastrandu-l in curtea Templului, pana cand este distrus in sec. VIII de Iezechia (4Reg. 18:4). Acest fapt arata ca tipurile mesianice din VT sunt doar semne, simboluri, si nu-L pot inlocui pe Hristos, prototipul lor.

Piatra din pustie
Hristos este prefigurat de piatra din pustie care a izvorat apa (Ies. 17; Num. 20) si care - dupa o traditie iudaica mentionata si de Sf. Pavel in acest loc - calatorea dupa
israeliti, potolindu-le setea (1Cor. 10:4).
"Caci nu voiesc, fratilor, ca voi sa nu stiti ca parintii nostri au fost toti sub nor si ca toti au trecut prin mare. Si toti, intru Moise, au fost botezati in nor si in mare. Si toti au mancat aceeasi mancare duhovniceasca; Si toti, aceeasi bautura duhovniceasca au baut, pentru ca beau din piatra duhovniceasca ce ii urma. Iar piatra era Hristos."

Scara lui Iacob
Calatorind din Beerseba spre Haran, Iacob se opreste intr-un loc unde innopteaza, punandu-si capatai o piatra (Fac. 28:10-22). In vis i se arata o scara de la pamant la cer, pe care ingerii lui Dumnezeu se coborau si urcau (v. 12). In acest context Dumnezeu ii reinnoieste fagaduintele facute lui Avraam si Isaac.
A doua zi, Iacob unge piatra si o pune ca stalp sacru sau betyl. Vechimea acestei traditii este aratata si de faptul ca ulterior stalpul sacru a fost interzis in
cult (Deut. 16:22; Lev. 26:1).
Iacob pune numele acelui loc Betel "casa lui Dumnezeu", spunand (v. 17): "Cat de infricosator este locul acesta! Aceasta nu e alta fara numai casa lui Dumnezeu si poarta cerului!"
Prin aceasta Iacob devine, ca si patriarhul Avraam, fondator al cultului dintr-un sanctuar.
In inteles duhovnicesc, Sf. parinti L-au vazut pe Hristos in piatra pe care a dormit patriarhul Iacob si pe care a uns-o (Hristos = Cel Uns) (cf. Sf. Chiril al Alexandriei). Scara este interpretata fie ca reprezentand Biserica (Beda Venerabilul -sec. 8), fie pe Maica Domnului (in Minei, prima paremia de la vecernia Nasterii Maicii Domnului este din Fac. 28; in Acatistul Bunei Vestiri, in cantarea a 4-a a canonului Maica Domnului este numita "scara care ai inaltat cu harul pe toti de pe pamant", iar in icosul al 2-lea: "scara cereasca pe care S-a pogorat Dumnezeu").

Balaurul din icoana simbolizeaza pacatul. Lupta cu balaurul simbolizeaza, implicit, lupta cu pacatul...asta e interpretarea pe care o cunosc eu.

[quote=georgeval;47871]Va propun in acest topic o prezentare a unor simboluri crestine.Vreau sa subliniez ca simbolul, in gandirea Sf Parinti, invaluie si dezvaluie o realitate nevazuta, deoarece este in acelasi timp semn, indicator- realitate semnificanta si participa la realitatea semnificata. prin cele vazute exprimam cele nevazute. https://www.youtube.com/watch?v=w-sAqUSOhhg Vezi un scurt documentar despre originea simbolului solar numit ,,crucea pelasgica ,, vartelnita, sau zvastica dacica