Pedeapsa cu moartea contravine moralei crestine.

Nu vor politicienii să o reintroducă pentru ca să-și scape pielea, Ceaușescu a fost executat pe decretul ăsta, ei vor să fure și să submineze economia națională fără să răspundă pentru înaltă trădare.

A fost abolită cu mult timp înainte de intra în U.E., nu ca să se intre în U.E. ci să-și scape pielea toate gunoaiele care au prăbușit industria, flota țării, capacitățile feroviare, irigațiile.

E imorală și inutilă dacă e folosită pentru a scăpa de dizidenți politici sau dacă un om e incriminat pe nedrept dintr-o greșeală a probelor și e mai bine că nu există pentru că nu există riscul să cadă victime nevinovați, sunt oameni care au făcut pușcărie grea nevinovați pentru acuzații urâte.

Și avortul e tot o cvasi formă de pedeapsă capitală dacă stai să te gândești logic, mai ales că victimă e un nevinovat, care poate apare cu defecte de dezvoltare intrauterină la ecografia fetală dintr-o eroare radiologică.

Apostolul Pavel a recunoscut drept moral al autoritatilor civile de a aplica pedepsa cea mai drastica (vezi Romani 13:1-5 cu accent pe 13:4) in anumite situatii. Totodata este interesant de observat ca Isus, in situatia relatata in Ioan 8:7, nu a interzis aplicarea unei pedepse prevazute in mod expres de Dumnezeu in Vechiul Testament ci a pus in discutie legitimitatea morala a celor ce doreau sa o aplice. Undeva intre aceste doua pozitii se regaseste pozitia crestina, una care ar trebui sa fie prudenta, foarte bine argumentata, cu dorinta de a salva prima data un suflet si o viata umana si abia apoi, la final,dupa epuizarea oricaror de astfel de posibilitati, sa se decida aplicarea unei astfel de pedepse de catre o autoritate legal imputernicita in acest sens.