Botezul Domnului
 

Botezul Domnului, praznuit de catre Biserica pe 6 ianuarie, se mai numeste Teofanie (Epifanie) pentru ca la Botez S-a aratat Sfanta Treime: Tatal, Fiul si Duhul Sfant. Acest lucru este evidentiat atat in imnografie cat si in iconografie. Insa, in legatura cu reprezentarea iconografica a Botezului Domnului mi-a atras atentia un detaliu care, dupa cum se pare, nu este prezent in izvoarele ce prezinta principalele momente ale evenimentului. Desi in icoana Botezului sunt reprezentati sfinti ingeri la locul si in vremea Botezului Mantuitorului, nici Sfintele Evanghelii si nici Troparul Praznicului, nu pomenesc nimic despre aparitia ingerilor. Care a fost motivul pentru care iconarii au infatisat sfinti ingeri in icoana Botezului? Ce temei au avut?

Ingerii iau parte la ritualul sfant. Textele slujbelor, pomenindu-le prezenta, vorbesc despre starea lor: "Cetele ingeresti s-au umplut de mirare, de frica si de bucurie" (Tropar, glas &, Ceasul al 9-lea). Dar nu vorbesc despre rolul pe care l-au avut. Asa incat rolul lor este adesea diferitinteles si reprezentat. Uneori, in special in icoanele de mai tarziu, tin in maini mantii, avand, evident, rol de slujitori in timpul Botezului, gata sa invesmanteze trupul Domnului cand iese din apa. stand in picioare pe unul din malurile Iordanului, ingerii realizeaza unechilibru cu Sfantul Ioan Botezatorul-Inger in trup- care sta pe celalalt mal, in timp ce Hristos se afla in centru. Prezenta ingerilor este totodata in consonanta cu functia ce li se atribuie intr-un fragment urmator relatarii Botezului; slujirea lui Hristos, du pa ispitirea din pustie"Iata, ingerii, venind la El, Il slujeau."
Icoana Botezului are o imensiune cosmica, se pune inceput restaurarii intregii creatii la care ingerii au participat.

Ingerii nu sunt straini de marile evenimente petrecute cu firea omeneasca. Ei sunt cei care vestesc zamislirea, participa la Nasterea Domnului, la Botezul Sau, la Invierea Sa... E inca o dovada ca nu e nimic intamplator in ortodoxie. In ea se vorbeste de o liturghie cosmica, o liturghie la care participa si ingerii.

[SIZE=3]"O, de s-ar deschide si ochii nostri sufletesti! O, de-ar putea urechile noastre sa auda glasuirile ceresti! Am vedea ca cerurile sunt deschise deasupra noastra. L-am vedea pe Fiul lui Dumnezeu stand printre noi si pe Duhul Sfant plutind deasupra noastra si am auzi glasul lui Dumnezeu vestind dumnezeirea Mantuitorului lumii. Am simti cum Duhul Sfant Se coboara deasupra apelor, cum le reda bunatatea pe care au avut-o la facerea lumii si le daruieste puteri tamaduitoare, cu care sa renasca natura cazuta. Noi insine ne-am acoperi de lumina, gurile noastre s-ar umple de duh si L-ar canta cu bucurie pe Cel ce ne-a intarit pe noi pe piatra credintei. Dar numai cei curati cu inima vad cele dumnezeiesti. Cei intunecati de pacat vazand nu vad si auzind nu aud".[/SIZE]
[SIZE=3] [/SIZE]
[SIZE=3]Sfantul Ioan Maximovici[/SIZE]

Din Acatistul Botezului Domnului
 

Pe Tine, Imparatul cerului si al pamantului, Luminatorul noastru, vazandu-Te in Iordan, botezat de robul Tau, cerurile s-au infricosat si tot pamantul s-a infiorat, ingerii s-au mirat si toata faptura s-a bucurat.La pacatosi si la vamesi ai venit ca sa speli cu ape pacatele oamenilor.Iar noi, nevrednicii, cu multumire Iti cantam :Slava Tie, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce in Iordan Te-ai botezat si lumea intreaga ai luminat, Slava Tie !

Frumoasa este interpretarea lui Constantine Cavarnos in Ghid de iconografie Bizantina, cu privire la prezenta ingerilor in icoana Botezului Domnului "Un motiv pentru care iconarii au infatisat, inca din vechime, sfintii ingeri cu stergare in icoana Botezului pare sa fie acela de a sublinia, cu mijloace simbolice, faptul ca Botezul ortodox se face prin scufundare completa, lucru care necesita stergerea de apa a trupului dupa scufundare"

Epifania a fost una din rarele situaţii în care s-au deschis Cerurile, după cum este scris.

Botezul lui Ioan nu oferea iertarea pacatelor, ci reprezenta o stare de constientizare a lor, de chemare la pocainta. Nu puteau fi iertate pentru ca abia in Hristos, prin Moartea si Invierea Sa, omul avea sa fie vindecat, rascumparat. Din acest punct de vedere era necesara rebotezarea.

Botezul cu "Duh Sfant si cu foc" este cel la care face referire Psalmistul: "Mai vartos ma spala de faradelegea mea si de pacatul meu ma curateste". Botezul acesta este moarte si inviere cu Hristos.

Va multumesc mult!

In traditia iudaica se socotea necuviinta ca cineva care nu era dascal sa tie randuiala de dascal in Sinagoga! De aceea, El implineste si aceasta randuiala, chiar daca la 12 ani Il gasim in templu in mijlocul evreilor... Dar pana la varsta de 30 ani, ce a facut Domnul Hristos? Taina vietii Sale pe pamant nu ne este cunoascuta, dar Traditia ne spune ca Dreptul Iosif fiind tamplar, Domnul Hristos il ajuta la tamplarie, iar dupa moartea acestuia, El Insusi lucra cu Preacuratele Sale maini, pentru intretinrea fizica a Sa si Maicii Domnului!
Asta ca sa ne arate noua si sa ne invete si pe noi, a munci si nu a sta, ca sa nu mancam painea in zadar!

De ce S-a botezat Cel Care era mai sfant decat toti, El Izvorul Vietii si al Sfinetniei?
El S-a facut om pentru noi, iar in umanitatea Sa, El a cuprins toata umanitatea de la facere si pana la El! De aceea zice catre Sf.Ioan: „ca sa implinim toata dreptatea”. Care „dreptate”! Dreptatea de a curati intreaga umanitate de pacatul stramosesc al neascultarii protoparintilor nostri! El prin botezul pocaintei lui Ioan, a spalat intreaga omenire de pacate. Chiar si Sf.Ioan avea nevoie de acest botez, ca si el facea partea din aceasi omenitate, cu pacatul stramosesc in trupul sau! Dar PRIN mana sa s-a spalat toata omenirea, iar Hristos mai tarziu S-a dat pe Sine jertfa de rascumparare pentru toti!

Duhul Sfant s-a arata in chip de porumbel: de ce? Este o pasare curata, blanda, iubitoare de oameni, si fara rautate, iar la loc urat nu sta! Asa cum Duhul Sfant este izvor al curatiei, invatator al blandetilor, vistier al bunatatilor, fuge de cel ce se tavaleste in mocirla pacatelor... De aceea avem nevoie de Taina Sf.Botez si a Sf.Spovedanii! Prin Botez il primim prin Sf.Mirungere, dar prin pacate il indepartam, iar prin Spovedanie il readucem in inima noastra si in sufletul si trupul nostru, de ne marturisim sincer si curat!

Dumnezeu sa ne miluiasca si ne lumineze si pe noi cu Duhul Sau cel Sfant! Astfel incat aceasta sarbatoare sa fie si pentru noi o Teofanie, un ASTAZI S-A FACUT MANTUIRE CASEI ACESTEIA a sufletului nostru!