Care sunt sarbatorile imparatesti?
 

As vrea sa stiu care sunt sarbatorile imparatesti, la care se canta "Cati in Hristos" in loc de "Sfinte Dumnezeule".
Vad ca la Inaltare si alte sarbatori mari nu se canta. Sunt doare f.putine sarbatori la care se canta "Cati in Hristos".
Si atunci daca nici Inaltarea Domnului nu este sarbatoare imparateasca, nu stiu care ar fi alea.
Poate ma lamureste cineva.

Chiar nu stie nimeni?

Aceste lucruri nu le ştiam nici eu dar m-am lămurit căutând pe internet şi am găsit următoarele lucruri:

Praznicele Împărăteşti ale Bisericii Ortodoxe sunt cele mai importante sărbători ale anului liturgic. În timp ce numeroşi sfinţi şi evenimente au importanţă în anumite zone, întreaga Biserică sărbătoreşte toate cele treisprezece sărbători aflate deasupra tuturor celorlalte, Sfintele Paşti şi cele Douăsprezece Praznice Împărăteşti. Acestea sărbătoresc şi ne reamintesc prezenţa istorică a Mântuitorului şi a Maicii Sale aici pe pământ, printr-o serie de doisprezece evenimente cele mai importante.

Dintre acestea, şapte sunt praznice în onoarea Domnului nostru Iisus Hristos iar cinci sunt în onoarea Maicii Domnului, împreună constituind cele Doisprezece Praznice Împărăteşti.

8 septembrie, Naşterea Maicii Domnului
14 septembrie, Înălţarea Sfintei Cruci
21 noiembrie, Intrarea în Biserică a Maicii Domnului
25 decembrie, Naşterea Domnului (Crăciunul)
6 ianuarie, Teofania, Botezul Domnului
2 februarie, Întâmpinarea Domnului
25 martie, Buna Vestire
Duminica Intrării Domnului în Ierusalim, Duminica Floriilor
Patruzeci de zile după Paşti, Înălţarea Domnului
Cincizeci de zile după Paşti, Pogorârea Duhului Sfânt
6 august, Schimbarea la Faţă
15 august, Adormirea Maicii Domnului

Sursa: Orthodoxwiki

Cât despre Imnul baptismal "Câţi în Hristos..." am găsit următorul pasaj intr-o publicaţie duminicală a parohiei "Toma Cozma" din Iaşi:

Imnul baptismal "Câţi în Hristos v-aţi botezat..." înlocuieşte de fapt imnul Trisaghionului din slujba Liturghiei din noaptea Paştilor şi a sărbătorilor mari în cursul cărora se săvârşea botezul catehumenilor. Acest imn se intona la intrarea in biserică a neofiţilor pentru a participa la jertfa euharistică pascală şi a se împărtăşi cu Sfânta Euharistie.

Sper să-ţi fie de folos. Doamne ajută!

Multumesc pentru raspuns.
Totusi nu m-am lamurit cu imnul (Cati in Hristos). Nu se canta nici la sarbatori mari dintre cele de pe lista pusa mai sus. La Pasti se canta, la Inaltare nu.
Ce sa inteleg atunci?
Am sa mai caut informatii.

Sarbatorile la care se canta la liturghie "cati in Hristo v-ati botezat" sunt Pastile, Rusalile, Boboteaza, Sambata lui Lazar din Postul Mare si nu sunt sigru daca se canta si la Nastea Domnului.

Cred ca ai uitat-o pe cea mai importantaInvierea Domnului-Sfintele Pasti
apoi 1 ianuarieTaierea imprejur a Domnului
iar ale Maicii Domnului sunt 5:
Nasterea- 8 septembrie, Sf acoperamant 1 oct, Intrarea in Biserica 21 nov, Bunavestire -25 martie, Adormire 15 august

Nu-mi dau seama cât de tardiv e acest răspuns, dar mă gândesc că-i potrivit să nu lăsăm prea multe nedumeriri în aer chiar dacă răspunsurile nu acoperă în întregime toată informația solicitată de întrebare.
Imnul ”Câți în Hristos v-ați botezat” înlocuind Trisaghionul la marile praznice e o reminescență liturgică a vremurilor când în Biserică avea loc botezul catehumenilor. El a rămas în uz, întrucât i s-a dat un sens anagogic (interpretare duhovnicească), la modul că fiecare credincios își poate spăla haina cea albă a botezului, prin metanoia (pocăință și înnoirea vieții). De aceea, înainte de parznicele mari, creștinul trece prin baia spovedaniei care reactualizează harul Botezului și pregătește primirea cu folos a Euharistiei. Această împrospătare a conștiinței faptului că la botez noi ne unim ființial cu Hristos, nu doar simbolic, trezește în credincioși dorința și voința de a nu mai rupe această legătură prin păcat și nesimțire duhovnicească.

Sărbătorile Împărătești
 

Cristos a înviat!Învierea, a treisprezecea, este peste toate, le arondează pe celelalte; așa cum apostolii au fost doisprezece, iar Cristos (Care i-a ales), înainte de toți, ”al treisprezecelea”.
Toate sărbătorile se regăsesc în Inviere căci dacă aceasta nu s-ar fi petrecut, atunci nici sărbătorile n-ar fi fost Împărătești, adică n-ar fi avut consistență.
Doisprezece reprezintă o ”lume” intreagă, iar treisprezece este mai mult, reprezintă transcendentul.
De aceea în Occident ”13” este proscris pentru că(în buzunare ”lor”) este suficientă lumea materială întreagă.

Tăierea împrejur nu e o sărbătoare creștină, ci un obicei evreiesc, despre care Pavel spunea:
19. Taierea'mprejur nu este nimic, si netaierea'mprejur nimic nu este, ci paza poruncilor lui Dumnezeu. (1CO 7:19)
Figurează în calendarul creștin din... inerție. Ca dovadă, nu a devenit obicei creștin.


Așadar, sărbătorile împărătești sunt evenimente marcante ale Evangheliei pe care le-a ales Biserica; Învierea a creeat Biserica.

Taierea imprejur nu e un obicei crestinesc, dar ce s-a preluat a fost randuiala la 8 zile de la nasterea pruncului, precum si rugaciunile de punere a numelui. Asadar, obiceiul ca la 8 zile sa se citeasca pruncului anumite rugaciuni, printre care si cea de punere a numelui este specifica ortodoxiei. De aceea sfintii parintii au randuit ziua de Taierea imprejur ca sarbatoare imparateasca, iar pictorii bisericesti au facut icoana.
Invierea reprezinta cea mai mare Sarbatoare crestina, temelia credintei noastre.De aceea ea este prima dintre sarbatrile imparatesti, ca importanta.
Sarbatorile imparatesti inchinate Mantuitorului sunt 9; 10 daca consideram si Inaltarea Sfintei Cruci.
Iar cele in cinstea Maicii Domnului sunt 5. Toate impreuna sunt considerate imparatesti.
Învierea reprezintă temelia bisericii, Biserică intemeiată la Cincizecime.