icoane ortodoxe!
 

Doamne ajuta!


Am o mare rugaminte la cei care au in calculator icoane de dimensiuni mai mari ( peste 800x600) sau care stiu vreun torrent de unde pot descarca vreo colectie, sa scrie aici.
Am nevoie de icoane de Inviere ( si tot ce e legat de asta: Patimi, Cina cea de Taina etc.), dar nu numai.
Am cautat si pe net, insa ce am gasit nu m-a multumit.

Multumesc frumos!

http://colectieicoane.blogspot.com/s...cene%20biblice

nu toate imaginile de pe siteul asta sunt cu adevarat icoane dar gasesti si multe icoane autentice.

Multumesc!
Ideea este ca...imi mai trebuie si multe :). Am cam luat tot ce se putea lua de pe net. Dar poate mai sunt si icoane pe care nu le-am descoperit :).

Daca nu ai incercat deja, cauta si folosind cuvinte cheie in greaca sau rusa. Cuvintele cheie le obtii cu google translate.

Am incercat! Speram la vreun torrent functional sau....

Aici am gasit eu multe icoane, e de rascolit...
http://calindragan.wordpress.com/

Imi cer iertare ca ma folosesc de acest topic pentru a va ruga, daca stiti, sa imi spuneti pe cine reprezinta icoana atasata (ce eveniment e reprezentat in ea).
Icoana se gaseste intr-o manastire aflata langa Bethleem, pe campul pastorilor.

Greu de spus! Singura ipostază iconică în care apar laolaltă un episcop și un împărat, este numirea sfântului Grigorie de Nazianz pe scaunul arhieresc de la Constantinopol în 379 sau 380 de către sfântul împărat Teodosie cel Mare, eveniment important care a precedat convocarea Sinodului II Ecumenic în 381.
Nu-mi dau seama încă de ce apare Teotokos și cine este cuviosul din stânga, dacă ipoteza de mai sus este plauzibilă. Oricum e temă iconică rară, izolată chiar, fără prea mare relevanță teologică. O să mai caut și alte posibile identități.

Multumesc frumos!

Grație ajutorului decisiv primit de la cineva care se pricepe la limba greacă, am reușit să identific tema icoanei postate de Annyta.

Este vorba de o versiune iconică rară și atipică a Duminicii dinaintea Nașterii Domnului, în care vedem înfățișate cele trei slujiri/demnități de căpătâi ale lui Hristos: profet, rege, arhiereu ipostaziate în icoană prin Melchisedec, episcopul din dreapta privirii, regele David și profetul Samuel (???). În icoană vedem o ”mișcare” a regelui și profetului spre arhiereu, dublat de Theotokos în care se împlinește unificarea și de la care primește Domnul firea omenească.

Multumesc inca o data!
Aceasta interpretare se potriveste si cu locul in care am gasit icoana (langa Bethleem).

Cu drag! A fost o provocare plăcută și benefică pentru mine.

Nici eu nu am mai intalnit pana acum aceasta icoana. Se pare totusi ca este o icoana a Duminicii de dupa Nasterea Domnului, cand sunt pomeniti Dreptul Iosif, Imparatul David si Sfantul Apostol Iacob, ruda Domnului (in ordinea reprezentarii in icoana). Reprezentarea Maicii Domnului cu Pruncul in aceasta icoana poate fi inteleasa in contextul liturgic al dupa-serbarii Praznicului Nasterii Domnului (odovania praznicului cazand intotdeauna pe 31 decembrie).

Daca Duminica dinaintea Nasterii Domnului ne prezinta intr-un mod "desfasurat", am putea spune, genealogia Mantuitorului, aceasta icoana a Duminicii de dupa Craciun, trimite si ea la aceeasi genealogie dar intr-o maniera succinta (pana la Imparatul David).

[quote=Andreea321;429349]Doamne ajuta!


Incercati sa scrieti cand cautatimpozele si HD si atunci o sa primiti poze in format inalt,adica mult mai clare si de rezolutie mare!

Am citit că una dintre icoanele Maicii Domnului pictate de Sfântul Apostol şi Evanghelist Luca (abia am aflat că sunt mai multe, eu ştiam doar de cea pomenită în Paraclisul Maicii Domnului - "ceea ce se cheamă povăţuitoare") se află în Mănăstirea Kykkos din Munţii Troodos din Cipru:

http://www.crestinortodox.ro/biseric...kos-67707.html

A fost cineva pe acolo? Sau ştiţi mai multe despre icoana Maicii Domnului din această mănăstire?

In biserica noastra e pictata o scena asemanatoare, se numeste "recensamantul lui Quirinus". Numai ca, spre deosebire de aceasta icoana, Maica Domnului apare fara prunc, insotita doar de Iosif (cuviosul din stanga,in versiunea aceasta), iar cel cu coroana pe cap sta pe un jilt. Se pare ca este Quirinus, procuratorul.

Sfânta Ecaterina, ocrotitoarea intelectualilor (25 Nov.)
 

Un cadou pentru cineva drag : Sfânta Ecaterina

http://inlinethumb46.webshots.com/49...600x600Q85.jpg

Si ocrotitoarea studentilor de la Teologie.
(In Bucuresti, langa facultatea de Teologie, e atat de frumoasa biserica...)

icoane Inviere
 

Doamne ajuta!
Poti gasi icoane specifice Sarbatorilor Pascale la http://ateliericonografie.blogspot.r...1_archive.html

http://www.basilica.ro/_upload/img/1...8c7971s95a.JPG Icoana Intrării Domnului în Ierusalim

https://liviudumitrescu.files.wordpr...area-d-lui.jpg

Cine stie dacă este canonică această icoana? Ma refer la modul cum este infaţisat Iisus. De ce exista negru in jurul lui?

ce mica e poza.Mai mare n-ai ? :7:

Antonia, imaginea reprezintă o icoană portabilă fără suspiciuni de necanonicitate formală, aptă, în lipsă de altceva mai bun, să îndeplinească funcţia liturgică de icoană praznicală a Înălţării Domnului.

Negrul acela care te deranjează la ochi, este de fapt punctul de greutate teologică al icoanei. La Înălţare, Hristos este zugrăvit în mandorla circulară a dumnezeirii, iar negrul din centrul mandorlei reprezintă în cod cromatic adâncul de nepătruns cu mintea al Sfintei Treimi, de la care pornesc cercurile concentrice tot mai luminoase/inteligibile ale energiilor increate. Deci negrul acela nu e beznă, ci întunericul supraluminos al esenţei dumnezeieşti, care din perspectivă omenească nu poate fi cunoscută în sine, ci doar în lucrările sale aşa cum a arătat atât de convingător Sfântul Grigorie Palama.

Multumesc pentru raspuns, Mihailc

"Sfanta Familie nu are nimic in comun cu Nasterea Domnului"
 

Sfanta Familie nu are nimic in comun cu Nasterea Domnului - Teodor Danalache http://www.crestinortodox.ro/craciun...ui-127644.html

"Sfanta Familie" este numirea improprie data de apuseni scenei in care Dreptul Iosif apare alaturi de Maica Domnului si de Pruncul Iisus. Aceasta imagine a dat nastere la o intreaga serie de studii apusene, care mai de care mai indraznete, purtand titluri precum "Ce poate invata familia voastra de la Sfanta Familie" sau "Sfanta Familie, prototip al familiilor crestine".
Imaginea cu "Sfanta Familie" este o reprezentare straina iconografiei Bisericii Ortodoxe. Desi recent au aparut si unele reprezentari in stilul bizantin al acestei imagini eronate, aceasta nu se regaseste in nici una dintre vechile traditii bisericesti rasaritene. Spre deosebire de reprezentarea catolica, icoana ortodoxa a Nasterii Domnului nu infatiseaza o "familie", ci taina tainelor, ea intrupand o intreaga teologie patristica (Icoana Nasterii Domnului).

Deoarece traim insa intr-o lume mai comerciala ca oricand, pentru a vinde cat mai mult, marile companii se folosesc de orice au la indemana. Pentru aceasta, mai ales in perioada sarbatorilor din jurul Nasterii Domnului, pentru a atrage cat mai multi cumparatori, marile magazine fac abuz de limbajul si de imaginile bisericesti. Astfel, "Sfanta Familie" este unul dintre cele mai bune "ingrediente" comerciale.
"Sfanta Familie" nu are nimic in comun cu Nasterea Domnului
Viata si invatatura Bisericii se intrupeaza atat in cuvinte, cat si in imagini, miscari si sunete. Daca icoanele sunt o intrupare a adevarurilor de credinta, inseamna ca acestea pot fi reprezentate si in mod gresit, drept pentru care, pentru a fi socotite canonice, ele trebuie verificate de catre preot.

Icoana ortodoxa in care este zugravita Nasterea Domnului intrupeaza dogmele Bisericii si modul in care Sfintii Parinti au inteles aceasta taina a tainelor. La randul lor, apusenii au zugravit scena Nasterii Domnului potrivit modului lor propriu de a intelege lucrurile, accentuand latura umana a evenimentului si lasand in umbra aspectul de taina al acestuia.
"Sfanta Familie" apare infatisata de apuseni mai intai in staulul din Betleem: Pruncul Iisus sta asezat in ieslea cu paie, Fecioara Maria sta langa iesle, iar Iosif sta in picioare, privind spre cei doi. Imaginea de "familie" a fost preluata mai apoi si in alte reprezentari, Pruncul aparand asezat pe cate un miel sau jucandu-se cu porumbei, iar Iosif tinand-o aproape in brate pe Fecioara Maria. In pofida varstei lui inaintate, uneori, Iosif este infatisat ca un tanar chipes, iar Maica Domnului, cu mult mai mica decat acesta, apare de aceeasi varsta cu el.

Riscul major pe care il aduce cu sine imaginea cu "Sfanta Familie" este acela ca multi pot ajunge sa vada scena Nasterii Domnului ca pe una fireasca, asemanatoare cu a noastra, lipsita deci de taina. De aici si pana la un suvoi de blasfemii si erezii nu mai este decat un pas.
Folosirea acestei imagini a motivat sectele si cultele neoprotestante sa creada ca Iisus Hristos a mai avut si alti frati trupesti, nascuti tot din Fecioara Maria. Desi in Evanghelie se face pomenire de "fratii" lui Iisus, se stie clar ca in acea vreme numirea de "frate" era data si verisorilor. Maica Domnului, fiind verisoara primara cu Maria lui Cleopa, la randul sau, Mantuitorul era verisor de gradul al doilea cu fiii celei din urma.

Conform scrierilor apocrife, mai inainte de logodirea cu Fecioara Maria, dreptul Iosif mai fusese casatorit; sotia lui se numea Salomeea, iar impreuna au avut sapte copii, care apar numiti ulterior in Evanghelie drept "fratii lui Iisus"; acestia sunt insa doar frati vitregi, intrucat Fecioara Maria nu L-a nascut decat pe Mantuitorul, in chip tainic. Faptul ca Mantuitorul nu a avut nici un alt frate dupa trup din Maica Domnului este intarit de El si atunci cand, aflandu-se pe Cruce, o incredinteaza pe maica Sa spre ocrotire lui Ioan Evanghelistul.
Sa luam aminte la familiile sfintilor, iar nu la "Sfanta Familie"
Pe marginea imaginii cu "Sfanta Familie" au fost alcatuite numeroase studii apusene. In cuvantul numit "Ce poate invata familia voastra de la Sfanta Familie", publicat in revista romano-catolica "This Rock", autorul Mike Sullivan afirma: "De-a lungul istoriei exista numeroase exemple de familii puternice care au format adevarata temelie a societatii. Insa exemplul Sfintei Familii ne invata cel mai bine cum sa ne cladim propriul nostru mic "Nazaret" si cum sa crestem sfinti care sa Il slujeasca pe Dumnezeu si lumea intreaga. Ca parinti crestini, suntem chemati sa ne modelam viata propriei noastre familii dupa viata Sfintei Familii din Nazaret. Creand micul vostru Nazaret, familia voastra va putea asimila lectiile Sfintei Familii si va fi puternic inradacinata in virtutile care cladesc atat familia cat si lumea. Daca privim Sfanta Familie ca pe un exemplu pentru familiile noastre, nu numai ca vom invata cum sa traim vieti sfinte, dar vom si incepe sa schimbam cultura in care traim."

Consider ca o asemenea privire asupra lucrurilor este extrem de riscanta. Spre deosebire de apuseni, Parintii Bisericii Ortodoxe ne invata sa cantam: "Mai lesne este, Fecioara, pentru noi sa iubim tacerea, caci este lucru neprimejdios, decat a impleti din dragoste cantari cu osardie alcatuite, caci este lucru anevoios. Ci o, Maica, pe cat binevoiesti, da-ne si noua aceasta putere" (Cantare din Canoanele Nasterii Domnului).
Notiunea clasica de "familie" desemneaza doi parinti si unul sau mai multi copii nascuti in mod firesc. Insa, atata timp cat Maica Domnului a nascut intr-un chip mai presus de fire, prin lucrarea Duhului Sfant, iar Pruncul Iisus este Fiul lui Dumnezeu, nascut "la plinirea vremii" din mama, fara de tata, a-i vedea pe acestia si pe Iosif drept "familie" este o adevarata blasfemie.
Pentru aceasta, in ravna noastra de a duce o viata duhovniceasca, mai "neprimejdios" lucru este a privi spre familiile sfintilor, ca spre unele asemanatoare cu ale noastre, decat a privi spre Maica Domnului si spre Nasterea din Betleem. Astfel, familiile patriarhilor din Vechiul Testament ni se infatiseaza ca niste adevarate izvoare duhovnicesti si pilde de traire in Hristos, Sfantul Ioan Gura de Aur indemnandu-ne adesea sa privim spre dreptii Avraam, Isaac si Iacov. Pe langa familiile sfinte pe care ni le pune inainte Sfanta Scriptura, in Vietile Sfintilor putem afla alte nenumarate familii de sfinti."