Forum Crestin Ortodox

Forum Crestin Ortodox (http://www.crestinortodox.ro/forum/index.php)
-   Biserica Ortodoxa si Massmedia (http://www.crestinortodox.ro/forum/forumdisplay.php?f=508)
-   -   Noutati de la Centrul de Presa Basilica (http://www.crestinortodox.ro/forum/showthread.php?t=5160)

cristiboss56 13.12.2016 19:01:38

În data de 11 decembrie 2016, Parohia ortodoxă română Nașterea Domnului din Feldkirch (Austria) a sărbătorit zece ani de la oficierea primei Sfinte Liturghii în această comunitate. Evenimentele aniversare au avut loc în prezența Înaltpreasfințitului Părinte Serafim, Mitropolitul Ortodox Român al Germaniei, Europei Centrale și de Nord.

Manifestările dedicate acestui eveniment au început sâmbătă, 10 decembrie, cu oficierea slujbei Vecerniei de Înaltpreasfințitul Părinte Mitropolit Serafim, transmite Pr. Alexandru Nan, protoiereul Protopopiatului Ortodox Român al Bavariei. Din soborul slujitor au făcut parte preoții Alexandru Nan, Dan-Ioan Sima, precum și secretarul Mitropoliei, diaconul Dumitru Dura. La finalul slujbei, preotul Alexandru Nan, în calitate de preot fondator al parohiei, a mulțumit ierarhului pentru binecuvântare. De asemenea, a adresat mulțumiri oaspeților care au dat curs invitației la acest moment festiv.Între aceștia amintim prezența Episcopului Romano-Catolic de Feldkirch, Dr. Benno Elbs, a unui reprezentant din partea Diocezei romano-catolice, preot Paul Riedmann, și a doamnei Barbara Wedam, din partea Bisericii Evanghelice din oraș.

Întrucât parohia evanghelică din Feldkirch adăpostește încă de la începuturi parohia ortodoxă română Nașterea Domnului din Feldkirch, punând la dispoziție biserica și sălile aferente, ca semn de mulțumire adresat comunității evanghelice, Înaltpreasfințitul Părinte Mitropolit Serafim i-a oferit doamnei Barbara Wedam o Diplomă de merit. Au luat apoi cuvântul Episcopul Catolic, Dr. Benno Elbs, și doamna Barbara Wedam, mulțumind pentru invitație și felicitând comunitatea la aniversarea celor zece ani de existență.

În partea a doua a serii, corul Armonia al Parohiei Nașterea Domnului din München, dirijat de către teologul Ciprian Munteanu, a susținut un concert de colinde, aducând bucurie în sufletele celor prezenți.

Sărbătoarea parohiei a continuat și duminică, prin săvârșirea Sfintei Liturghii de către Mitropolitul Serafim împreună cu preoții și diaconul. Răspunsurile la Sf. Liturghie au fost date de corul Armonia din München.

În cuvântul de învățătură rostit, Înaltpreasfințitul Părinte Serafim a subliniat importanța rugăciunii și a postului, dar și a participării la Sf. Liturghie. Referindu-se la pericopa zilei, Părintele Mitropolit Serafim a scos în evidență faptul că, la fel ca în Pilda celor poftiți la cină, majoritatea credincioșilor găsesc scuze și astăzi, evitând să participe la Sf. Liturghie, la Cina Domnului. În continuare, i-a îndemnat pe credincioși să se spovedească mai des și, cu binecuvântarea preotului, să se unească cu Hristos în Taina Sfintei Euharistii.

La sfârșitul slujbei, Părintele Alexandru Nan, în calitate de preot fondator al parohiei din Feldkirch, a evocat câteva momente importante din viața comunității, referindu-se și la greutățile de la începuturi. Din partea Consiliului parohial a luat cuvântul epitropul parohiei, domnul inginer Ovidiu Floca, care a mulțumit celor trei preoți care au slujit în această parohie, în cei zece ani de existență: pr. Alexandru Nan (2006-2012), pr. Sergiu Rusu (2013-2015) și pr. Bogdan Mereu (decembrie 2015 – iulie 2016).

Sărbătoarea s-a încheiat cu o agapă, în cadrul căreia membrii corului Armonia și toți cei prezenți au cântat colinde tradiționale de Crăciun.

Austria: Parohia din Feldkirch împlinește 10 ani de la înființare

cristiboss56 13.12.2016 23:40:47

Arhiepiscopul Argeșului și Muscelului, a oficiat marți, 13 noiembrie 2016, Sfânta Liturghie la Mănăstirea Nămăiești. În cadrul slujbei, maica stareță Ana Lucia Nedelea a fost hirotesită stavroforă, notează site-ul oficial al Arhiepiscopiei Argeșului și Muscelului.

În cuvântul rostit, Înaltpreasfinția Sa a vorbit celor prezenți despre rugăciunea isihastă care aduce mult folos tuturor celor care doresc să se mântuiască. De asemenea, părintele protosinghel Caliopie Cristian Ichim a prezentat viața mucenicească a Sfintei Lucia, model de credință pentru cei care doresc să urmeze lui Hristos.

La final, ierarhul a binecuvântat pe cei prezenți.

***

Mânăstirea Nămăiești se află într-o zonă cu străvechi urme istorice. Aici se află icoana Maicii Domnului făcătoare de minuni, atribuită de tradiție Sfântului Evanghelist Luca. Din 2012, la mănăstirea săpată în piatră există și un muzeu dedicat costumului popular.

cristiboss56 14.12.2016 08:30:26

Parohiile Sfinții Arhangheli – Huedin și Sfântul Daniil Sihastrul din Capitală, prin serviciile sociale, în parteneriat cu Liga Tinerilor Creștini Ortodocși Români (L.T.C.O.R.), filiala Sector 4, au organizat o colectă de alimente neperisabile și îmbrăcăminte pentru copiii aflați în grija Centrului Social Pro Vita pentru născuți și nenăscuți, din cadrul Parohiei Valea Plopului, Protopopiatul Vălenii de Munte.

Luni, 12 decembrie 2016, cei doi parohi, Părintele Nectarie Florentin Antasiuc și Părintele Tanior Alexe, împreună cu un grup de credincioși, au mers la Valea Plopului pentru a oferi darurile colectate. Aici au fost primiți de Părintele diacon Rafael Tănase, președintele L.T.C.O.R., filiala Vălenii de Munte. Dimineață au participat cu toții, în biserica parohiei, la Sfânta Liturghie, oficiată în cinstea Sfântului Ierarh Spiridon. Apoi a urmat vizita la tabăra de copii, unde au oferit darurile aduse. La întoarcerea în București grupul a vizitat Mănăstirile Zamfira și Ghighiu.

Ne bucurăm că am primit astăzi vizita colegilor noștri. Nevoile Centrului social sunt mari, multe și constante. Parohiile Sfinții Arhangheli-Huedin și Sfântul Daniil Sihastrul ne-au ajutat și în trecut, asemenea și altor parohii din cuprinsul Arhiepiscopiei Bucureștilor, cărora le mulțumim și pe această cale. Copiii noștri se bucură de fiecare dată când sunt vizitați, dar mai ales astăzi au fost foarte impresionați de slujba săvârșită în sobor, precum și de numărul mare de persoane care au vrut să îi vadă. În ceea ce ne privește, acțiunile în colaborare cu celelalte filiale ale Ligii au devenit constante, primim vizite, dar și la rândul nostru întoarcem aceste vizite, ne rugăm împreună la Sfânta Liturghie și le mulțumim tuturor credincioșilor care au participat la colecte fără să vadă Centrul social de la Valea Plopului, a spus părintele diacon Rafael Tănase.

Centrul Social Pro Vita pentru născuți și nenăscuți din cadrul Parohiei Valea Plopului, Protopopiatul Vălenii de Munte, desfășoară activități social-caritabile și pastoral-educative, în vederea sprijinirii persoanelor aflate în situații de dificultate din motive sociale, spirituale și medicale, între care și tineri cu înzestrare intelectuală și spirituală deosebită.

cristiboss56 14.12.2016 13:05:38

Paraclisul Catedralei Mântuirii Neamului organizează duminică, 18 decembrie 2016, de la ora 19:00, un concert de colinde. În cadrul evenimentului vor concerta Grupul Psaltic Anastasis și Grupul Tradițional Folcloric.

Credincioșii prezenți vor avea ocazia să asculte colinde din toate zonele țării. Invitații ediției sunt: Daniel Pop (Transilvania),Virginia Irimuș (Maramureș), Florin Boița (Banat), Narcisa Băleanu (Mehedinți), Alexandru Brădățan (Bucovina), Andreea Haisan (Bucovina), Ancuța Corlățan (Bucovina), Nicu Măță (Basarabia), Maria Beatrice Băndoiu (Oltenia), Ana Maria Pătrășcioiu (Prahova) și Gabriel Dumitru (Argeș).

***

Începând cu anul 2011, în apropierea șantierului Catedralei Mântuirii Neamului, a fost construit un Paraclis cu hramurile Învierea Domnului, Maica Domnului Prodromița și Sfântul Ioan Gură de Aur. Slujitorii locașului de cult desfășoară o puternică activitate misionară, pastorală și liturgică.

cristiboss56 14.12.2016 23:21:09

Din Pastorala de Crăciun 2016 ( fragment )
 
Nemărginita iubire a lui Dumnezeu pentru oameni, manifestată în planul de creare a lumii și în planul Întrupării sau al înomenirii Fiului veșnic al lui Dumnezeu, este de fapt programul lui Dumnezeu pentru viața lumii.

Scopul Întrupării Fiului lui Dumnezeu de la Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și al Nașterii Sale ca om în Betleem este mântuirea omenirii de păcat și de moarte, adică dobândirea vieții veșnice. Prin păcatul neascultării de Dumnezeu, omul s-a despărțit de Dumnezeu – Izvorul vieții, și a devenit muritor, supus stricăciunii. „Precum printr-un om a intrat păcatul în lume și, prin păcat, moartea, așa și moartea a trecut la toți oamenii, pentru că toți au păcătuit în el” – ne spune Sfântul Apostol Pavel (Romani 5, 12), adică toți au moștenit natura umană înclinată spre păcat. Dar cine altul poate mântui sau elibera pe om de păcat și de moarte, decât Dumnezeu Cel fără de păcat și fără de moarte? Numai Cel ce a creat lumea și pe om poate dărui oamenilor viața, fericirea și iubirea Sa veșnică.

Programul lui Dumnezeu pentru a dărui lumii viață veșnică este numit și planul mântuirii lumii, iconomia sau rânduiala lui Dumnezeu-Tatăl, Care trimite pe Unicul Său Fiu în lume, pe Iisus Hristos, pentru ca „oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3, 16). De aceea, către sfârșitul Sfintei Liturghii a Sfântului Ioan Gură de Aur, preotul rostește la Proscomidiar rugăciunea: „Plinirea Legii și a prorocilor Tu Însuți fiind, Hristoase, Dumnezeul nostru, Cel ce ai plinit toată rânduiala Părintelui Tău, umple de bucurie și de veselie inimile noastre”.

Programul lui Dumnezeu pentru a dărui lumii viață veșnică este lucrarea comună a Sfintei Treimi. În Crezul Bisericii mărturisim credința „într-Unul Dumnezeu, Tatăl Atotțiitorul, Făcătorul cerului și al pământului, al tuturor celor văzute și nevăzute”, credința „într-Unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu (…) născut, nu făcut, Cel de o ființă cu Tatăl prin Care toate s-au făcut” și credința „întru Duhul Sfânt, Domnul de viață Făcătorul”. Deși lucrarea este comună, totuși, fiecare Persoană a Sfintei Treimi participă într-un mod propriu la facerea lumii. Dumnezeu Tatăl creează lumea prin Fiul și cu lucrarea Duhului Sfânt. Astfel, în Psalmul 32, 6 putem citi: „Prin Cuvântul Domnului cerurile s-au întărit și cu Duhul gurii Lui, toată puterea lor”. Sfântul Vasile cel Mare explică acest verset astfel: „«Cuvântul» este Cuvântul Care de la început era la Dumnezeu (cf. Ioan 1, 1), iar «Duhul gurii Lui» este Duhul Sfânt” [1]. Însă crearea omului s-a decis în sfatul Preasfintei Treimi și a fost proiectată după chipul și asemănarea comuniunii de viață și iubire veșnică a Preasfintei Treimi. De aceea, Dumnezeu a zis: „Să facem om după chipul și asemănarea Noastră” (Facere 1, 26). Pluralul misterios din acest verset se referă la consfătuirea Tatălui cu Fiul și cu Duhul Sfânt, după cum ne învață Sfinții Părinți ai Bisericii, precum Iustin Martirul și Irineu de Lyon.

Noul Testament arată că Taina Întrupării exprimă o legătură specială între Fiul lui Dumnezeu și creație, deoarece Întruparea Fiului lui Dumnezeu era însuși scopul creării lumii (cf. Efeseni 1, 4; 2 Timotei 1, 9). „Toate prin El s-au făcut”(Ioan 1, 3). Toate s-au făcut întru El, prin El și pentru El (cf. Coloseni 1, 16).

În Prologul Evangheliei sale, Sfântul Apostol Ioan, care insistă cel mai mult asupra legăturii existente între Dumnezeu și viața lumii, afirmă întâi de toate dumnezeirea lui Hristos pentru a explica mai apoi că El este Viața deplină, existența ca iubire eternă desăvârșită:

„La început era Cuvântul și Cuvântul era la Dumnezeu și Dumnezeu era Cuvântul. Acesta era întru început la Dumnezeu. Toate prin El s-au făcut; și fără El nimic nu s-a făcut din ceea ce s-a făcut. Întru El era viață și viața era lumina oamenilor” (Ioan 1, 1-4). Deci, Iisus Hristos vine în lume pentru a dărui lumii lumină și viață veșnică. De aceea, El este programul lui Dumnezeu pentru viața veșnică a lumii.

Iubiți frați și surori,

Numele lui Iisus înseamnă în limba Bibliei: „Dumnezeu mântuiește”. Iar Hristos înseamnă Unsul lui Dumnezeu, Cel sfințit și trimis în lume pentru mântuirea lumii. Astfel, Nașterea Domnului Iisus Hristos ca om în lume este începutul mântuirii neamului omenesc. Prin mântuire se înțelege eliberarea omului de păcat și de moarte prin unirea lui cu Dumnezeu, Izvorul vieții veșnice. Dar unirea omului cu Dumnezeu spre dobândirea vieții veșnice, atât pentru suflet, cât și pentru trup, se poate realiza numai pentru că Fiul lui Dumnezeu Cel veșnic S-a făcut om, unind firea umană căzută în păcat și moarte, bolnavă și muritoare, cu firea Sa dumnezeiască veșnic vie, cea fără de păcat și fără de moarte. De aceea, Sfinții Părinți ai Bisericii învață că dacă Hristos nu este Dumnezeu veșnic viu, El nu poate fi Mântuitor al lumii, adică nu poate dărui lumii viață veșnică. În acest sens, Sfântul Grigorie Teologul precizează că „este mântuit ceea ce este unit cu Dumnezeu”[2].

Dumnezeu a creat lumea și ființele raționale (îngerii și oamenii) pentru a împărtăși viața, iubirea și fericirea Sa veșnică ființelor raționale și libere, care răspund chemării Sale de-a participa la viața veșnică din Împărăția cerurilor.

Arătând scopul și importanța covârșitoare ale Întrupării și Nașterii lui Hristos ca om, Sfântul Maxim Mărturisitorul spune:

„Hristos este marea taină ascunsă, ținta fericită, scopul pentru care toate au fost făcute […]. Privind la El, Dumnezeu a chemat toate la ființă. Căci pentru Hristos, pentru taina Sa, există toate veacurile și tot ce cuprind ele. În Hristos își au ele începutul și sfârșitul. Această unire a fost hotărâtă de la începutul lumii: unire a ceea ce este mărginit cu ceea ce este nemărginit, a ceea ce este măsurat cu ceea ce este nemăsurat, a ceea ce are hotar cu ceea ce nu are hotar, unire a Făcătorului cu făptura, a odihnei cu mișcarea. Când a venit plinirea vremii, această unire s-a făcut văzută în Hristos, aducând cu sine împlinirea planurilor lui Dumnezeu”[3].

A salva pe om înseamnă a-l vindeca de păcat și de moarte și a-l face părtaș la viața divină veșnică. Sfântul Irineu de Lyon exprimă astfel scopul Întrupării lui Hristos:

„Aceasta este pricina pentru care Cuvântul lui Dumnezeu S-a făcut trup și Fiul lui Dumnezeu, Fiu al Omului: pentru ca omul să intre în comuniune cu Cuvântul lui Dumnezeu și, primind înfierea, să fie fiu al lui Dumnezeu. Nu putem, într-adevăr, să participăm la nemurire fără o legătură strânsă cu Cel Nemuritor. Cum am fi putut să ne unim cu nemurirea dacă ea nu s-ar fi făcut ceea ce suntem noi, pentru ca ființa cea muritoare să fie primită în ea și așa noi să fim înfiați și să fim fii ai lui Dumnezeu”[4].

Un imn al spiritualității creștine de la începutul secolului al II-lea exprimă astfel iubirea smerită a lui Iisus Hristos, Care S-a făcut om din iubire smerită și milostivă pentru oameni:

„Dragostea Sa pentru mine a smerit slava Sa.
S-a făcut asemenea mie, pentru ca eu să-L primesc, S-a făcut asemenea mie, pentru ca eu să-L îmbrac.
Nu mi-a fost teamă văzându-L, căci El este pentru mine Milostivirea. El a luat firea mea pentru ca eu să-L descopăr,
A luat chipul meu, pentru ca eu să nu-mi întorc fața de la El.”[5]

Într-adevăr, prin Întruparea Sa, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, asumă firea noastră omenească pentru a Se apropia de noi în mod deplin, devenind om printre oameni. Chenoza sau smerenia Fiului lui Dumnezeu Cel veșnic, Care S-a făcut om, are ca scop ridicarea sau înălțarea omului în slava cerească a Preasfintei Treimi. Iubirea Sa nu este doar compătimitoare, ci El Își asumă viața noastră amestecată cu moartea pentru a face părtași vieții Sale veșnice pe toți oamenii din toate timpurile. În acest sens, Sfântul Irineu de Lyon spune că:

Hristos nu a venit doar pentru aceia care, începând de la împăratul Tiberius au crezut în El, iar Tatăl nu Și-a arătat pronia Sa doar pentru oamenii care trăiesc astăzi, ci pentru toți oamenii, fără nicio excepție, care dintru începuturi, după puterile lor și după rânduiala vremurilor, L-au iubit pe Dumnezeu, au urmat dreptatea și bunătatea în relația cu aproapele, au vrut să-L vadă pe Hristos și să asculte cuvintele Lui”[6].

cristiboss56 14.12.2016 23:25:24

Citat:

În prealabil postat de cristiboss56 (Post 638080)
Nemărginita iubire a lui Dumnezeu pentru oameni, manifestată în planul de creare a lumii și în planul Întrupării sau al înomenirii Fiului veșnic al lui Dumnezeu, este de fapt programul lui Dumnezeu pentru viața lumii.

Scopul Întrupării Fiului lui Dumnezeu de la Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și al Nașterii Sale ca om în Betleem este mântuirea omenirii de păcat și de moarte, adică dobândirea vieții veșnice. Prin păcatul neascultării de Dumnezeu, omul s-a despărțit de Dumnezeu – Izvorul vieții, și a devenit muritor, supus stricăciunii. „Precum printr-un om a intrat păcatul în lume și, prin păcat, moartea, așa și moartea a trecut la toți oamenii, pentru că toți au păcătuit în el” – ne spune Sfântul Apostol Pavel (Romani 5, 12), adică toți au moștenit natura umană înclinată spre păcat. Dar cine altul poate mântui sau elibera pe om de păcat și de moarte, decât Dumnezeu Cel fără de păcat și fără de moarte? Numai Cel ce a creat lumea și pe om poate dărui oamenilor viața, fericirea și iubirea Sa veșnică.

Programul lui Dumnezeu pentru a dărui lumii viață veșnică este numit și planul mântuirii lumii, iconomia sau rânduiala lui Dumnezeu-Tatăl, Care trimite pe Unicul Său Fiu în lume, pe Iisus Hristos, pentru ca „oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3, 16). De aceea, către sfârșitul Sfintei Liturghii a Sfântului Ioan Gură de Aur, preotul rostește la Proscomidiar rugăciunea: „Plinirea Legii și a prorocilor Tu Însuți fiind, Hristoase, Dumnezeul nostru, Cel ce ai plinit toată rânduiala Părintelui Tău, umple de bucurie și de veselie inimile noastre”.

Programul lui Dumnezeu pentru a dărui lumii viață veșnică este lucrarea comună a Sfintei Treimi. În Crezul Bisericii mărturisim credința „într-Unul Dumnezeu, Tatăl Atotțiitorul, Făcătorul cerului și al pământului, al tuturor celor văzute și nevăzute”, credința „într-Unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu (…) născut, nu făcut, Cel de o ființă cu Tatăl prin Care toate s-au făcut” și credința „întru Duhul Sfânt, Domnul de viață Făcătorul”. Deși lucrarea este comună, totuși, fiecare Persoană a Sfintei Treimi participă într-un mod propriu la facerea lumii. Dumnezeu Tatăl creează lumea prin Fiul și cu lucrarea Duhului Sfânt. Astfel, în Psalmul 32, 6 putem citi: „Prin Cuvântul Domnului cerurile s-au întărit și cu Duhul gurii Lui, toată puterea lor”. Sfântul Vasile cel Mare explică acest verset astfel: „«Cuvântul» este Cuvântul Care de la început era la Dumnezeu (cf. Ioan 1, 1), iar «Duhul gurii Lui» este Duhul Sfânt” [1]. Însă crearea omului s-a decis în sfatul Preasfintei Treimi și a fost proiectată după chipul și asemănarea comuniunii de viață și iubire veșnică a Preasfintei Treimi. De aceea, Dumnezeu a zis: „Să facem om după chipul și asemănarea Noastră” (Facere 1, 26). Pluralul misterios din acest verset se referă la consfătuirea Tatălui cu Fiul și cu Duhul Sfânt, după cum ne învață Sfinții Părinți ai Bisericii, precum Iustin Martirul și Irineu de Lyon.

Noul Testament arată că Taina Întrupării exprimă o legătură specială între Fiul lui Dumnezeu și creație, deoarece Întruparea Fiului lui Dumnezeu era însuși scopul creării lumii (cf. Efeseni 1, 4; 2 Timotei 1, 9). „Toate prin El s-au făcut”(Ioan 1, 3). Toate s-au făcut întru El, prin El și pentru El (cf. Coloseni 1, 16).

În Prologul Evangheliei sale, Sfântul Apostol Ioan, care insistă cel mai mult asupra legăturii existente între Dumnezeu și viața lumii, afirmă întâi de toate dumnezeirea lui Hristos pentru a explica mai apoi că El este Viața deplină, existența ca iubire eternă desăvârșită:

„La început era Cuvântul și Cuvântul era la Dumnezeu și Dumnezeu era Cuvântul. Acesta era întru început la Dumnezeu. Toate prin El s-au făcut; și fără El nimic nu s-a făcut din ceea ce s-a făcut. Întru El era viață și viața era lumina oamenilor” (Ioan 1, 1-4). Deci, Iisus Hristos vine în lume pentru a dărui lumii lumină și viață veșnică. De aceea, El este programul lui Dumnezeu pentru viața veșnică a lumii.

Iubiți frați și surori,

Numele lui Iisus înseamnă în limba Bibliei: „Dumnezeu mântuiește”. Iar Hristos înseamnă Unsul lui Dumnezeu, Cel sfințit și trimis în lume pentru mântuirea lumii. Astfel, Nașterea Domnului Iisus Hristos ca om în lume este începutul mântuirii neamului omenesc. Prin mântuire se înțelege eliberarea omului de păcat și de moarte prin unirea lui cu Dumnezeu, Izvorul vieții veșnice. Dar unirea omului cu Dumnezeu spre dobândirea vieții veșnice, atât pentru suflet, cât și pentru trup, se poate realiza numai pentru că Fiul lui Dumnezeu Cel veșnic S-a făcut om, unind firea umană căzută în păcat și moarte, bolnavă și muritoare, cu firea Sa dumnezeiască veșnic vie, cea fără de păcat și fără de moarte. De aceea, Sfinții Părinți ai Bisericii învață că dacă Hristos nu este Dumnezeu veșnic viu, El nu poate fi Mântuitor al lumii, adică nu poate dărui lumii viață veșnică. În acest sens, Sfântul Grigorie Teologul precizează că „este mântuit ceea ce este unit cu Dumnezeu”[2].

Dumnezeu a creat lumea și ființele raționale (îngerii și oamenii) pentru a împărtăși viața, iubirea și fericirea Sa veșnică ființelor raționale și libere, care răspund chemării Sale de-a participa la viața veșnică din Împărăția cerurilor.

Arătând scopul și importanța covârșitoare ale Întrupării și Nașterii lui Hristos ca om, Sfântul Maxim Mărturisitorul spune:

„Hristos este marea taină ascunsă, ținta fericită, scopul pentru care toate au fost făcute […]. Privind la El, Dumnezeu a chemat toate la ființă. Căci pentru Hristos, pentru taina Sa, există toate veacurile și tot ce cuprind ele. În Hristos își au ele începutul și sfârșitul. Această unire a fost hotărâtă de la începutul lumii: unire a ceea ce este mărginit cu ceea ce este nemărginit, a ceea ce este măsurat cu ceea ce este nemăsurat, a ceea ce are hotar cu ceea ce nu are hotar, unire a Făcătorului cu făptura, a odihnei cu mișcarea. Când a venit plinirea vremii, această unire s-a făcut văzută în Hristos, aducând cu sine împlinirea planurilor lui Dumnezeu”[3].

A salva pe om înseamnă a-l vindeca de păcat și de moarte și a-l face părtaș la viața divină veșnică. Sfântul Irineu de Lyon exprimă astfel scopul Întrupării lui Hristos:

„Aceasta este pricina pentru care Cuvântul lui Dumnezeu S-a făcut trup și Fiul lui Dumnezeu, Fiu al Omului: pentru ca omul să intre în comuniune cu Cuvântul lui Dumnezeu și, primind înfierea, să fie fiu al lui Dumnezeu. Nu putem, într-adevăr, să participăm la nemurire fără o legătură strânsă cu Cel Nemuritor. Cum am fi putut să ne unim cu nemurirea dacă ea nu s-ar fi făcut ceea ce suntem noi, pentru ca ființa cea muritoare să fie primită în ea și așa noi să fim înfiați și să fim fii ai lui Dumnezeu”[4].

Un imn al spiritualității creștine de la începutul secolului al II-lea exprimă astfel iubirea smerită a lui Iisus Hristos, Care S-a făcut om din iubire smerită și milostivă pentru oameni:

„Dragostea Sa pentru mine a smerit slava Sa.
S-a făcut asemenea mie, pentru ca eu să-L primesc, S-a făcut asemenea mie, pentru ca eu să-L îmbrac.
Nu mi-a fost teamă văzându-L, căci El este pentru mine Milostivirea. El a luat firea mea pentru ca eu să-L descopăr,
A luat chipul meu, pentru ca eu să nu-mi întorc fața de la El.”[5]

Într-adevăr, prin Întruparea Sa, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, asumă firea noastră omenească pentru a Se apropia de noi în mod deplin, devenind om printre oameni. Chenoza sau smerenia Fiului lui Dumnezeu Cel veșnic, Care S-a făcut om, are ca scop ridicarea sau înălțarea omului în slava cerească a Preasfintei Treimi. Iubirea Sa nu este doar compătimitoare, ci El Își asumă viața noastră amestecată cu moartea pentru a face părtași vieții Sale veșnice pe toți oamenii din toate timpurile. În acest sens, Sfântul Irineu de Lyon spune că:

Hristos nu a venit doar pentru aceia care, începând de la împăratul Tiberius au crezut în El, iar Tatăl nu Și-a arătat pronia Sa doar pentru oamenii care trăiesc astăzi, ci pentru toți oamenii, fără nicio excepție, care dintru începuturi, după puterile lor și după rânduiala vremurilor, L-au iubit pe Dumnezeu, au urmat dreptatea și bunătatea în relația cu aproapele, au vrut să-L vadă pe Hristos și să asculte cuvintele Lui”[6].

Sfântul Vasile cel Mare,Tâlcuire la Psalmi, Editura Institutului Biblic și de Misiune Ortodoxă, București, 2009, p. 110.Sfântul Grigorie de Nazianz, „Epistola 101 către Cledoniu”, I, 32, în Grégoire de Nazianz,*Lettres théologique,*Sources chretiennes,*nr. 208, Les Éditions du Cerf, Paris, 1974, p. 51.Sfântul Maxim Mărturisitorul,*Răspunsuri către Talasie, în*Filocalia, vol. 3, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 2013, p. 373.Saint Irénée de Lyon,Contre les hérésies, III, 19, 1, trad. franceză de Adelin Rousseau, Les Éditions du Cerf, Paris, 1984, p. 368.Odes de Salomon, 7 (The Odes and Psalms of Solomon, Ed. R. Harris and A. Mingana, II, 240-241), citat de Olivier CLÉMENT,Sources.*Les mystiques chrétiens des ori- gines. Textes et commentaires, Editions Stock, Paris, 1982, p. 37.Saint Irénée de Lyon,Contre les hérésies, IV, 22, 2, trad. franceză de Adelin Rousseau, ed. cit., Paris, 1984, pp. 484-485.

cristiboss56 14.12.2016 23:28:00

La Biserica Toma Cozma din Iași va avea loc duminică, 18 decembrie 2016, la ora 17:30, tradiționalul Concert de colinde.

Ca în fiecare an, în apropierea Nașterii Domnului, la Parohia Toma Cozma se desfășoară un curs gratuit de colinde. Adresat copiilor și tinerilor de toate vârstele, cursul a fost susținut anul acesta de Mihaela Trisciuc și Elena Șvedchi. În semn de recunoaștere a calităților dobândite, absolvenții au primit diplome. Tinerii vor forma corul ce va susține acest concert.

Tradiția de a învăța colinde este foarte veche la parohia noastră. Prin colinde nu facem doar un simplu exercițiu de abilitate muzicală, ci ne împărtășim reciproc bucurie. Harul de a compune colinde face parte din genialitatea poporului român și această genialitate artistică și literară, exprimată prin colind, ne aduce mesajul sfânt ce poartă în suflete veșnicia. Colindul preamărește Nașterea Domnului Hristos și nemărginita iubire a lui Dumnezeu, ce a împărtășit omului posibilitatea de a redeveni ceea ce a fost dintru început: cetățean al Raiului. De aceea, în colinde regăsim ceva din Rai, negrăit și inefabil, a afirmat părintele paroh Mihai Mărgineanu.

La finalul concertului își va face apariția Moș Crăciun care va oferi cadouri tuturor celor prezenți. Intrarea este liberă.

***

Biserica Toma Cozma, ce are ca ocrotitori pe Sfântul Apostol Toma și pe Sfânta Mare Muceniță Ecaterina, a fost înălțată în anul 1807. Locașul a trecut prin multe încercări în peste două sute de ani de existență, precum bombardamentele din 1944 și cutremurul din 1977 care au provocat însemnate pagube. În ultimul deceniu s-au realizat lucrări de reparații la casa parohială, căsuța filantropică și pridvorul bisericii, dar și lucrări de sistematizare a parcului parohial, al cărui patrimoniu s-a îmbogățit cu o fântână tradițională și un monument închinat victimelor bombardamentului din anul 1944.

cristiboss56 15.12.2016 13:39:01

Sâmbătă, 17 decembrie 2016, în ziua de prăznuire a Sfântului Proroc Daniel, Preafericitul Părinte Patriarh Daniel își sărbătorește ziua onomastică.

Cu acest prilej, de la ora 09.00, în Catedrala patriarhală, va fi săvârșită Sfânta Liturghie, iar de la ora 11.00 va fi oficiată slujba de Te-Deum, ca recunoștință adusă lui Dumnezeu pentru ocrotirea și ajutorul dăruite Patriarhului României în slujirea Bisericii Ortodoxe Române și a poporului român.

Preafericitul Părinte Patriarh Daniel va dărui tuturor celor prezenți Pastorala de Crăciun – 2016 cu titlul Nașterea lui Hristos: Programul lui Dumnezeu pentru viața lumii.

cristiboss56 15.12.2016 21:53:13

Vineri, 16 decembrie 2016, de la ora 19.00, în Aula Magna Teoctist Patriarhul din Palatul Patriarhiei, cu binecuvântarea Preafericitului Părinte Patriarh Daniel, Centrul de Presă BASILICA al Patriarhiei Române organizează concertul tradițional de colinde „Răsăritul cel de Sus”.

Anul acesta, 2016, concertul va fi susținut de grupul psaltic Tronos al Catedralei Patriarhale, corala bărbătească ortodoxă Te Deum Laudamus și grupul de colindători din satul Breb, comuna Ocna Șugatag, Maramureș.

La concert au fost invitate personalități ale vieții publice românești, colaboratori din instituțiile publice centrale și locale ale sectoarelor Administrației Patriarhale și Arhiepiscopiei Bucureștilor, colaboratori și sprijinitori ai Centrului de Presă BASILICA, membrii Permanențelor Consiliului Național Bisericesc și Consiliului Eparhial al Arhiepiscopiei Bucureștilor, profesori de la Facultatea de Teologie Ortodoxă Justinian Patriarhul și Seminarul Teologic Liceal Ortodox din București.

Concertul va fi transmis în direct de posturile de radio și televiziune TRINITAS ale Patriarhiei Române.

ioan67 16.12.2016 00:41:54

Nimic nou.
Totul se repeta.
Deh! daca altceva mai bun nu se poa....

P.S. Vivat PSD! Si vivat lupta pravoslavnicilor impotriva homosexualilor si a tuturor ereziilor!


Ora este GMT +3. Ora este acum 18:13:35.

Rulează cu: vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.