Iubite-Voi Doamne- IPS Sebastian
 

http://www.youtube.com/watch?v=g9q-yIJT5Fc

Nu stiu cine este aceasta voce, dar interepreteaza de nota 9,50. Imi place foarte mult.

Preasfintitul Sebastian, Episcopul Slatinei, a primit de la Dumnezeu talantul cantarii, pentru a carui inmultire s-a ostenit. Am avut bucuria sa ascult pe acest site mai multe cantari bisericesti interpretate de acesta pe cand era staret al Schitului Darvari din Bucuresti:

http://www.crestinortodox.ro/cantari...tul-sebastian/

Dumnezeu sa ii ajute si lui si tuturor cantaretilor, sa isi inmulteasca talantul, fara mandrie si fara trandavie!

Observ ca esti un mare iubitor de muzica psaltica. Daca voiesti, iti pot impartasi din cunostintele mele, teoretice. Ma refer la scopul glasurilor si tehnici de stapanire a vocii. Acestea doua sunt cheia unei cantari reusite.

nu pot să ascult acum, dar cel mai probabil înregistrarea este de pe vremea când era ierodiacon la Crasna.
atunci a scos un album.
interpretarea este foarte bună.

Intr-adevar, sunt aspecte esentiale. Dar, in acelasi timp, marea ispita a multor cantareti bisericesti este faptul de a ramane la ele, de a vedea in ele un scop si nu un mijloc. Duhul Sfant intru care este primit si inmultit talantul cantarii, trebuie chemat, tot prin cantare, cu inima zdrobita, si intru sporirea rugaciunii.

Parintele Sava de la Marea Lavra, unul dintre psaltii de seama ai Sfantului Munte, ne vorbeste in aceasta inregistrare video despre latura duhovniceasca a cantarii bisericesti:

http://video.crestinortodox.ro/6cAq8...Rugaciune.html

Pai scopul glasurilor, pe care il mentionasem eu, nu stiu daca ti-ai dat seama sau nu, dar tocmai la aspectul duhovnicesc ma refeream. Fiecare glas joaca un rol in modificarea fiintei launtrice a celui ce asculta cantarea. Se incepe cu impactul psiho-emotional, si se adanceste pe masura ce ascultatorul isi doreste sa mai urce o treapa in calitatea rugaciunii sale.
De exemplu, parintele Sava spune la un moment dat despre faptul ca psaltul trebuie sa-i faca pe crestinii din biserica sa planga. Este drept ca unele glasuri si cantari bisericesti au ca scop lacrimile, din care s-ar putea naste o rugaciune curata. Dar nu toate glasurile au acest scop. Cele mai profunde glasuri imi par glasurile 2 tot, varis papadic si stihiraric, leghetos, si glasul VI irmologic - pe scara glasului 2.
Dintre toate cantarile care mi-a fost dat sa le aud, dupa glasurile de mai sus, nu tin minte sa fi auzit ai mult de 2 interpretari care sa aiba vreo legatura cu vreo traire duhovniceasca. Este drept ca interpretii NU sunt de condamnat. Cantarile acestea necesita o traire superioara, fata de cea laica. Si aici ma intorc la esenta spuselor parintelui Sava : psaltul are nevoie ca el insusi sa fie sporit duhovniceste pentru a-i trage in sus pe crestinii din biserica. Tocmai din acest motiv, atunci cand exista un grup psaltic, poporul evita sa participe in chip sonor la slujba. In fapt, stim cu totii ca rugaciunea crestina trebuie sa tinda catre contemplatie nu catre incantatie.