[SIZE=4][/SIZE][SIZE=4][SIZE=4]Sectanții pomenesc mai sus de Tertulian, care s-a opus la anul 185 botezului copiilor. Ceea ce uită sectanții să ne spună este că (a) Tertulian era izolat în această opinie a lui si (b) că Tertulian si-a bazat opinia pe teoria gresită că dacă un om mai păcătuieste vreodată după botez atunci îsi pierde mântuirea.
[/SIZE][/SIZE][SIZE=4]Iat[/SIZE][SIZE=4][SIZE=4]ă alte câteva fapte pe care sectanții uită să le mentioneze:
[/SIZE][/SIZE][SIZE=4]· În Faptele Apostolilor exist[/SIZE][SIZE=4][SIZE=4]ă trei cazuri în care cineva este botezat împreună cu „casa lui”. Cu toate că nu se specifică dacă acolo existau sau nu copii, este natural să credem că ei nu lipseau din aceste familii. Spre deosebire de baptistii moderni, Duhul Sfânt, Autorul Scripturii, [COLOR=blue]nu a căzut de cuviintă să ne spună că pruncii erau exclusi de la botez.[/COLOR]
[/SIZE][/SIZE][SIZE=4]
· [COLOR=red]În secolul III, Origen scrie „Biserica a primit de la Apostoli traditia de a boteza pruncii".[/COLOR]
· [COLOR=red]Sinodul din Cartagina de la 253 a condamnat opinia dup[/COLOR][/SIZE][SIZE=4][SIZE=4][COLOR=red]ă care botezul pruncilor ar trebui amânat până la a opta zi după nastere. Este interesant că nu exista o controversă dacă pruncii să fie botezati sau nu, ci doar câte zile să se astepte de la nastere.[/COLOR]
[/SIZE][/SIZE][SIZE=4]· Fericitul Augustin declar[/SIZE][SIZE=4][SIZE=4]ă la începutul secolului V că „întreaga Biserică a lui Hristos a sustinut dintotdeauna ca pruncii să fie botezati. Întreaga Biserică practică botezul pruncilor. Acesta nu a fost instituit de sinoade, căci a existat dintotdeauna.”
[/SIZE][/SIZE][SIZE=4]· Ereticul Pelagius declar[/SIZE][SIZE=4][SIZE=4]ă la începutul secolului V că nu a auzit niciodată de o sectă sau o erezie atât de murdară încât să nege botezul pruncilor.
[/SIZE][/SIZE]
__________________
Singurul scop al vieții e mântuirea sufletului, pregătirea lui pentru a intra în Rai (sf. Calinic)
|