[Savonarola]

Spuneţi că hotărârile de la sinoadele de după 1054 nu ar fi adoptări în sine de noi dogme, ci doar clarificări ale dogmelor deja acceptate de Biserică, însă după cum ştiţi teologi precum Stăniloae sau Lossky se folosesc în cărţi de ale lor de dogmatică de aceste clarificări şi chiar de teologia Sinodului de la 1341-1351. Când vorbesc despre clarificări mă refer în principal la teologia Sinodului de la Vlaherne de la 1285 privind purcederea Duhului Sfânt, clarificări care sunt folosite atât de Stăniloae cât şi de Lossky, şi probabil şi de alţi autori de cărţi de dogmatică ortodoxă. Este vorba despre aşa-zisa purcedere de manifestare a Duhului din Fiul, sau strălucirea Duhului din Fiul, de care am înţeles, din câte am citit, că se folosesc atât Dumitru Stăniloae cât şi Vladimir Lossky, şi posibil şi alţii. Aceste clarificări în ele însele au valoare de dogme? Dacă spre exemplu vreau să mă folosesc de aceste clarificări (precum cea de mai sus referitoare la purcederea Duhului Sfânt) pot spune că ele sunt credinţă ortodoxă, sau doar că este credinţa patriarhului Grigorie al Ciprului şi a Sinodului local de la 1285?

Referitor la anumite învăţături ale sfântului Grigorie Palama, aici nu mai vorbesc despre învăţăturile sale propriu-zise, ci exclusiv de acelea discutate şi omologate de Sinodul de la Constantinopol de la 1341-1351, despre care am înţeles că ar fi pan-ortodox. Altfel spus, vorbesc despre nişte învăţături ale unui Sfânt Sinod şi nu mai vorbesc despre învăţăturile unui oarecare teolog al Bisericii. În condiţiile în care spuneţi că ar fi vorba despre nişte învăţături corecte, deşi astfel de învăţături nu au mai fost propriu-zis dezbătute în vreun Sinod Ecumenic (sper să nu mă înşel), şi nu nişte dogme de credinţă, pe ce baze faceţi această separaţie? Altfel spus, în ipoteza în care eu susţin că acestea sunt dogme de credinţă, dumneavoastră pe ce temeiuri puteţi să îmi infirmaţi poziţia şi să vă argumentaţi poziţia că este vorba despre doar învăţături corecte? Care sunt criteriile pentru a face aceste distincţii între dogme de credinţă şi învăţături corecte de credinţă?