Trdaucerea pe care ai citat-o tu, probabil este veche. In Biblia Ortodoxa, dar si cornilescu , traducerea este asa.
"41.Daţi mai întâi milostenie cele ce sunt înlăuntrul vostru şi, iată, toate vă vor fi curate. "

(sau (D.Cornilesc): Daţi mai bine milostenie din lucrurile dinăuntru, şi atunci toate vă vor fi curate))

O interpretare ar putea fi asa:
"Mai bine începeţi cu interiorul, făcând fapte care să demonstreze bunătate; şi atunci vor fi curate şi lucrurile care reprezintă exteriorul."

Acesta cuvinte "dati milostenie din lucrurile dinlauntru " face referire la dragoste, pe care sa o dăm in mod gratuit(necondiţionat), celui lipsit de ea.)aceasta (lipsa) o poate sesiza doar ochiul sufletului, evident, aşa cum lipsa materiala o sesizeaza ochiul fizic).

Avand in vedere si contextul, Iisus pune accentul pe aceasta superioritate a faptei [de dragoste] in sine, care efectiv sfinteste cu totul, inclusiv si trupul [exemplu sfintii, care au ridicat si trupul prin trairea lor, si au raspandit mireasma ]

Cît priveste a doua chestiune ...nu putem pune asa problema, caci una este spovedania , si alta milostenia. Omul poate se poate spovedi , dar fara a face ulterior milostenie, si poate face totusi si milostenie, fara sa fi marturisti total greselile sale.

Însa cert este că, rămânând însă doar cu o spovadă, fie ea perfectă, şi neînaintând in faptă de iubire (şi milostenie) , omul nu se va putea desăvarşi (şi sfinţi , apoi , cu totul). De aceea fapta este totuşi net superioara , căci in fapt ea este cea care sfinţeşte. Spovedania este cea care pregateste terenul . prin pocainta(curatire) , pentru venirea inlauntru (omulu) (si convietuirea cu) Harul Dumnezeiesc .