Apostolul Pavel foloseste imaginea lui Avraam pentru a accentua trei tendinte:soteriologica(il invoca drept argument pentru justificarea prin credinta)ecleziologica(il foloseste pentru a justifica includerea neevreilor printre copii lui Dumnezeu)si misiologica(pentru a justifica propria lui misiune intre neevrei).Esenta referirilor apostolului la Avraam cuprinde notiunile de credinta(in contrast cu Legea si circumcizia adica Geneza 15:6 coroborat cu Romani 4:2-5) si promisiune(promisiunea unei tari,atat de importanta in VT,este lasata la o parte de Apostol in fav.unei seminte ce nu este centrata doar pe poporul lui Israel ci o extinde pe a-i include si pe neevrei).

Desi Avraam este considerat drept stramos fizic al poporului evreu(Romani 4:1,11:1-2,II Corinteni 11:22)acest aspect este dat la o parte de Apostolul Pavel pentru a se concentra asupra lui Avraam ca stramos spiritual al unei rase spirituale.Samanta lui Avraam(Galateni 3:29)consta in aceia care au credinta mijlocita de o singura saminta,Mantuitorul(Galateni 3:15-18).Copii acestei seminte nu sunt copii sclaviei ci mai degraba copii femeii libere(Galateni 4:21-31),un contrast intre descendenta biologica si cea spirituala(Romani 9:6-9).Astfel promisiunile VT si figura lui Avraam sunt folosite de Apostolul Pavel pentru a-i include pe neevrei in randul copiilor lui Dumnezeu.

Am citat un pasaj mai concis din ,,Dictionar de imagini si simboluri biblice"a lui Ryken,Wilhoit si Longman.Discutia este mult mai ampla si cu surse de informare mult mai complexe.