[Mihnea Dragomir]

În prealabil postat de costel

Daca sustineti ca trupul are de la sine si sangele, atunci de ce se mai foloseste in cult si vinul?

Fiindcă, în caz contrar, ar exista dubiu asupra validităţii Liturghiei, adică asupra realităţii Prefacerii. Canonul 927 din Codex Iuris Canonici spune că: Este absolut interzis, chiar şi în cazul unei necesităţi de extremă urgenţă, de a se consacra o materie fără cealaltă sau chiar şi amândouă în afara unei slujbe euharistice .

Ideea că Pâinea se preface într-un trup fără să aibă în el sânge este absolut contrară gândirii catolice. De fapt, este o erezie, aşa cum am spus, anatemizată de Biserică şi cunoscută ca utraquism.

În toate cazurile în care Dumnezeu a recurs la prefacerea văzută, ceea ce s-a văzut în Sfânta Ostie a fost carne amestecată cu sânge, iar uneori doar sânge. Niciodată nu s-a văzut carne fără sânge.

În prealabil postat de Erethorn

Depinde de gradul de latinizare al parohiei. La parohia din cartierul meu, unde mai intru din când în când, sunt tot ostii ca la romano-catolici, dar preotul moaie ostia în Potir înainte de a o aşeza în gura comunicantului.

Este un abuz liturgic. Ori de câte ori se poate, liturghia greco-catolică trebuie să se facă cu pâine dospită şi numai în caz de necesitate sunt permise azimile. Să nu-mi spuneţi că nimeni din parohie nu este capabil să aducă prescuri sau pâine curată, că le trimit eu prin curier. Şi cum fac Proscomidia, parte esenţială a Liturghiei greco-catolice, cu ostii ? Când diaconul spune: "Junghe, părinte !", ce anume junghie preotul, o ostie ? Asemenea abateri de la tradiţia liturgică şi de la canoane erau de înţeles cu 40 de ani în urmă, când preoţii greco-catolici nu aveau veşminte şi oficiau în zeghe. Încă mai erau de înţeles cu 25 de ani în urmă, când erau îmbrăcaţi cu cravată şi oficiau pe furiş în apartamente private, unul dintre credincioşi fiind gata să spună "Şase !". Dar acum ? Acum nu mai e de înţeles.