[ALEXANDRU ANASTASIU]

În afară de asta Sfântul Vasile cel Mare ne spune că nu este corectă tâlcuirea aceasta:

„Isa 53:5 Dar El fusese străpuns pentru păcatele noastre şi zdrobit pentru fărădelegile noastre. El a fost pedepsit pentru mântuirea noastră şi prin rănile Lui noi toţi ne-am vindecat.”

Ci aceasta:

„Isa_53:5 Iar el s-a rănit pentru păcatele noastre, şi a pătimit pentru fărădelegile noastre, certarea împăcării noastre pre dânsul, şi cu rana lui noi toţi ne-am vindecat. ” Biblia 1914
fiindcă rănile Domnului Iisus s-au unit toate într-o singură rană. Nu era loc nerănit pe Trupul Său.
Cu toate acestea după înviere Domnul păstrează din toată rana Sa doar trei ghimpi în creier, semnele cuielor şi împungerea din coastă pentru a fi recunoscut, spre deosebire de ceilalţi sfinţi care sunt vindecaţi după înviere prin rana Lui.
Aşadar orice zgaibă căpătăm pe trupul nostru pentru Domnul face parte din rana Sa dar sfinţii nu capătă semnul cuielor, rana din coastă şi ghimpi în creier pentru că acestea sunt cele ce-L fac cunoscut pe Domnul. Şi chiar dacă cineva ar fi torturat la fel, la înviere va fi vindecat fiindcă semnele acelea sunt slava lui Hristos iar nu a noastră.
Deci dacă ar fi stigmatele rănile lui Hristos atunci ar trebui să înţelegem că Sfântul Apostol Pavel a murit răstignit:

Fil 3:10 Ca să-L cunosc pe El şi puterea învierii Lui şi să fiu primit părtaş la patimile Lui, făcându-mă asemenea cu El în moartea Lui,
Fil 3:11 Ca, doar, să pot ajunge la învierea cea din morţi.

Vedeţi că aici este apropierea şi mai mare de moartea Domnului. Dacă zice să fie asemenea cu El în moartea Lui înseamnă prin cugetarea trupească papistă să se răstignească.
Dacă tăierea capului este acelaşi lucru cu răstignirea atunci şi stigmatele sunt acelaşi lucru cu semnul cuielor. Dar dacă tăierea capului (prin care a mucenicit Sfântul Apostol Pavel) este doar asemenea cu patimile Domnului (căruia nu i-a tăiat nimeni capul) este evident că stigmatele sunt doar asemenea cu rănile Domnului prin faptul că Domnul suferă pentru noi fără vină pe când noi suferim pentru Cel fără de vină fiind vinovaţi de toate păcatele lumii. Deci moartea şi adevăratele stigmate sunt asemenea dar nu identice deosebirile fiind faptul că 1.Hristos nu e vinovat pentru nici un păcat pe când noi suntem vinovaţi pentru toate păcatele lumii, 2.Hristos suferă şi moare pentru noi şi păcatele noastre iar noi nu suferim şi murim numai pentru El ci şi pentru noi, 3. noi avem păcate, El nu, 4. El are toate durerile lumii şi iadului fără mângâiere, noi avem multă mângâiere în durerile noastre mici fiindcă privim la El răstignit, 5. El are Trupul cel mai gingaş din toate trupurile fiind fără de păcate, noi avem trupuri îngroşate de patimi, 6. pe El Dumnezeu L-a părăsit, iar noi când suferim suntem ţinuţi în Braţele Părinteşti .
Asemănarea este în rănire şi în faptul că murim pentru păcat şi ne dăruim jertfă Tatălui.
Va urma cu
În afară de asta rănile piroanelor lui Hristos se numesc în Sfânta Scriptură aşa: