[Florin-Ionut]

În prealabil postat de catalin2

Toti stim ca pe drepti i-a scos din Iad, asta se spune tot timpul si la biserica. Problema e ca gandirea noastra nu e teologie, de multe ori poate sa ne insele, in funcit ede cresterea noastra duhovniceasca sau de cunostintele pe care le avem. Sa ne gandim cum era ca inainte, cand unii abia stiau sa citeasca sa interpreteze ce citeau in Sfanta Scriptura.

Pe cei drepţi e limpede că i-a scos. Dar numai pe ei?

În prealabil postat de catalin2

Acum sa vedem ce se intelege. Ca i-ar fi scos pe toti din Iad e un fel de Apocatastaza. Dupa moarte si un ateu vede ca exista viata dupa moarte, orice om vrea sa fie in Rai, nu in Iad. Daca ar fi sa aleaga dupa moarte toti ar vrea sa mearga in Rai, doar nu sunt nebuni sa le placa focul. Dar tot ce se poate face e numai pana la ultima suflare, altfel ce rost ar mai avea Judecata?

Depinde ce înţelegem prin Iad şi Rai. Aici e de fapt problema. Dacă Iadul e un chin fizic cu foc ce te arde la propriu mistuindu-te încet şi pentru totfdeauna, atunci oricine şi-ar dori să scape de tortură. Dacă însă Iadul e un loc al manifestării libere a răului în continuare şi acel foc este iubirea veşnică a Lui Dumnezeu care străbate absolut toate fiinţele create, atunci Iadul are sens teologic şi Raiul nu ar mai fi de dorit decît pentru cei care au exerciţiul iubirii, al convieţuirii în armonie cu semenii şi cu Domnul lor. Judecata Lui Hristos plasează pe fiecare în locul potrivit - aici de remarcat că există infinite stări de bine şi de mai puţin bine atît în Rai cît şi în Iad.

În prealabil postat de catalin2

Scrie in Sfanta Scriptura ca si demonii cred in Dumnezeu si vedem ca unii stiau ca Iisus e Fiul lui Dumnezeu. Demonii cunosc Evanghelia, cred ca asii in treaba asta sunt numiti arhicorni. Asadar invatatura ortodoxa e ca doar dreptii au fost scosi in Rai, chiar daca poate au auzit toti propovaduirea (in privinta asta, a propovaduirii la toti am citit ca sunt mai multe opinii).

Aş fi bucuros să-mi dai nişte referinţe cu Sfinţii sau teologii care au comentat acest verset.

În prealabil postat de catalin2

Iata ce spun si sfintii: sf. Ioan Gura de Aur spune "timpul mantuirii este viata prezenta, iar dupa moarte este judecata si osanda". In privinta pasajului el spune: "Pastrand termenul de "predicare", el ia cuvantul in intelesul de proclamare a mantuirii celor drepti - evrei si pagani - fara chemare la convertire."

Dar aici discutăm de situaţia celor adormiţi înainte de întruparea Mîntuitorului. Cei care au murit după venirea Sa în lume, în special creştinii, au fost şi sînt judecaţi altfel decît cei dinainte. Mă întreb ce sens ar fi avut judecata particulară a celor din vremuri imemoriale de vreme cei toţi au mers în Iad. Să-i despartă pe cei din sînul lui Avraam de restul?

Vreau şi eu să citesc textul de unde ai citat.