[neica_nimeni2]

Deşi pare uşor off topic, are o strânsă legătură cu el.

Site-ul http://www.hexaimeron.ro/Hexaimeron/Facerea.html prezintă, aşa cum îi spune numele, atât învăţătura ortodoxă despre viaţă, cât şi, aşa cum era normal şi raţional, învăţătura ortodoxă despre locul în care apare aceasta, şi mai târziu, cununa creaţiei şi sensul ei, Omul, anume cosmosul: http://www.hexaimeron.ro/Cosmologie/...osmologie.html

Între ele există o strânsă legătură unitară, sunt roadele şi învăţătura aceluiaşi Creator, primite şi tâlcuite de către aceiaşi prooroci, Apostoli şi Sfinţi Părinţi şi nu pot fi nicidecum despărţite arbitrar.
Cine primeşte, crede şi mărturiseşte pe una (viaţa), va primi coerent şi consecvent şi pe cealaltă (cosmosul). Una pe alt se ţin sau cad.
Aceasta este viziunea "catholică" (deplină).

Întrucât ne aflăm pe forumul www.crestinortodox.ro, credem că aici trebuie expus şi susţinut punctul ortodox de vedere, cuprins în învăţătura Bisericii despre lume/cosmos: apariţia ei, locul, momentul, cauza, scopul, sensul, modul. Această învăţătură este revelată de Dumnezeu şi primită de om.

Întrucât există un singur Dumnezeu, El dă o singură revelaţie, dar ea este dată pe două "căi": Sfânta Scriptură (proorocii şi Apostolii) şi Sfânta Tradiţie (Sfinţii Părinţi şi scriitorii bisericeşti)
Creştinii ortodocşi trebuie să le cunoască, creadă şi mărturisească pe acestea, şi să respingă tot ceea ce contrazice această învăţătură revelată.

Învăţătura revelată poate fi numită "dreapta credinţă" şi conţine ceea ce la modul general se cheamă "dogme".

Abaterea de la învăţătura ortodoxă se cheamă eterodoxie, sau kakodoxie şi conţine ceea ce la modul general se cheamă "erezii".

Ereziile majore au fost osândite la cele Sfinte 7 Sinoade Ecumenice. În afara acestora pot exista o sumedenie de erezii care nu au făcut obiectul acestor Sinoade, şi, ca atare nu au fost definite şi osândite formal.

Pentru unii acest lucru echivalează cu faptul că, cel puţin deocamdată, ele pot fi considerate teologumene, sau cel puţin opinii teologice.

La fel stau lucrurile şi cu dogmele: se insistă uneori în acelaşi mod, că doar cele formulate la Sinoade au acest statut, restul învăţăturilor din Scriptură şi Tradiţie având o tratare liberă, fluctuantă şi negociabilă, supusă dezbaterilor şi revizuirilor, cel puţin până la întrunirea unui nou Sinod, care să fie cel puţin "pan ortodox"

Aceste opinii menţionate nu sunt ortodoxe, Biserica a considerat că Scriptura şi Părinţii trebuie, aşa cum s-a spus, primiţi ca fiind purtători unor adevăruri de credinţă insuflate de către Duhul Sfânt.

Învăţătura ştiinţei de azi despre cosmos - cosmogeneza, cosmologia, astrofizica, etc. - este în contradicţie flagrantă şi radicală cu învăţătura Bisericii, lucru ce poate fi probat cu uşurinţă atunci când ele sunt puse în paralel.
Dar, întrucât ştiinţa este atee şi s-a scos singură în afara Bisericii, s-ar putea cumva, mai mult sau mai puţin, ignora ereziile ei.

Problema apare atunci când aceste "erezii ştiinţifice" pătrund în BIserică, amestecând ereziile şi viziunea lor alternativă şi atee cu revelaţia dumnezeiască. În cazul când cineva a conştientizat acest lucru, simte în inima sa datoria sobornicească de a lepăda ereziile acelea, şi de a mărturisi învăţătura dumnezeiască revelată şi mântuitoare, chiar şi cu riscul de a fi în contrasens cu opinia majorităţii contemporanilor, marginalizat şi batjocorit.

Criteriul adevărului de credinţă în Biserică a fost, este şi va rămâne consensul cu Scriptura şi Sfinţii Părinţi, ancorarea în Sfânta Tradiţie, şi nu aggiornamento-ul de tip papistaş la aşa-zisa "ştiinţă a vremii".

Învăţăturile ("ta dogmata") Bisericii sunt adevărate, valabile, negreşelnice şi neschimbabile în toate locurile şi timpurile!