Citat:
În prealabil postat de celestial_pottery
@Eugen si Catalin,
M'am referit foarte clar la cum vede un proaspat catehumen, venit dintr-o alta religie abrahamica (si, o stim cu totii, ca celelaalte doaua monoteisme, semite ca origini, sunt stricte) aceasta problema. Eu sunt constient ca distingerea intre Dumnezeu, si, hai sa le numim asa, "puntile de har/energie", considerate ele insele increate, e o provocare pentru orice constiinta monoteista. Si da, ramine problema semnalata: avem Euharistia. Adica pe Dumnezeu-Fiul, Intrupat, Inaltat si Inviat, daruit noua, nevrednicilor, intreg in Jerfta Nesingeroasa. Intrebare: pentru ce mai e nevoie de practica unor viziuni mistice, care seamana suspect de mult cu incantatiile? (Nu incepeti lapidarea, va rog, e o parere sincera). Ce nevoie mai e de theosis prin contemplatie, cind Acela Care ne da vesnicia spune foarte clar conditia de baza: "cine va minca Trupul Meu....va avea viata vesnica". A fi mintuit e cel mai important si mai greu lucru pentru o fiinta umana. Putem invata levitatie, telekinezie, vorbi in limbi si vindeca cancere terminale sau AIDS. Insa sa ne mintuim singuri nu putem. Insa Il avem pe propriul nostru Facator. La fiecare Liturgie, pentru oricine.
|
Tu spui de ce e nevoie de rugaciunea inimii, dar e doar o rugaciunea mai indelungata, am putea astfel intreba de ce e nevoie de rugaciune. Pentur ca in credinta ortodoxa conteaza si faptele, adica ce face omul, nu doar ca primeste Sfintele Taine. De trei lucruri e nevoie, dreapta credinta, harul din Sfintele Taine si faptele bune ale credintei. Rugaciunea face parte din fapte, unii duhovnici spun ca e chiar cea mai buna fapta.
Lumina harului nu se primeste doar in cazul acesta, toti sfintii au pictate in icoane o aura, care e de fapt lumina harului.