[Decebal]

În prealabil postat de Daniel_Ortodox

2. PURGATORIUL

Eresul romano-catolic care spune că între Rai şi Iad, există un loc cu un foc purificator, numit purgatoriu, unde sufletele păcătoşilor merg să-şi plătească păcatele pentru care nu au plătit pe pământ. Ei vor sta acolo o perioadă de timp, depinzând de gravitatea păcatelor, apoi merg în Rai.

Întâi de toate, nu există aşa ceva în Sfânta Scriptură, nici la nici una din tâlcuirile Sfinţilor Părinţi. Sfânta Tradiţie, de asemenea nu are nici o scriere despre aceasta. Apoi... pentru ce a mai venit Hristos? Să ne răscumpere? Mântuitorul! Iisuse... Eresul deduce că El putea să nu mai vină, că noi nu avem nevoie de El, că purgatoriul ne purifică prin acel foc, ce rost mai are jertfa pe Cruce, nu? Câtă hulă şi nebunie trebuie să încapă în mintea unui om să gândească aşa ceva? Doamne... Iisuse... Şi apoi pentru ce a mai creat Dumnezeu Iad? Nu-şi are rostul nici iadul. Păi cum? Oricum Iadul o să fie gol, că noi trecem cu toţii prin purgatoriu, apoi direcţia Rai.

ANATEMA ereziei ăsteia.

Aş vrea să îi atrag atenţia domnului Daniel_Ortodox că există sfinţi părinţi sau scriitori bisericeşti care au crezut sau au presupus un purgatoriu. Asta în cazul în care domnul Daniel îl recunoaşte pe Fericitul Augustin ca sfânt părinte al Bisericii Ortodoxe, sau măcar ca scriitor bisericesc, şi pe Origen ca scriitor bisericesc; aceştia doi sunt cei despre care ştiu că au avut învăţătură despre un purgatoriu. Ba mai mult există şi texte ale Sfintelor Scripturi, însă textele sunt interpretabile.

Deasemenea, existenţa purgatoriului nu înseamnă că mântuirea nu ar fi prin Hristos, purgatorul putând fi înţeles, pe urma Sf Ap Pavel, dar şi pe urma lui Origen, ca un foc al judecăţii, al încercării, prin care, după Origen, trec cei botezaţi în Hristos, iar după Sf Pavel ca un foc al judecăţii, al încercării dumnezeieşti care încearcă faptele celor care au zidit pe temelia Hristos. Eu nu spun neapărat că aşa ar fi, dar lucrurile pot fi interpretate şi în acest fel.

Şi pe de altă parte, nici învăţătura romano-catolică nu spune că prin purgator s-ar mântui toţi oamenii, chiar şi cei osândiţi iadului, sau că s-ar mântui diavolul şi demonii şi cei osândiţi, aşa într-o apocatastază înţeleasă eretic.