[Decebal]

În prealabil postat de Eugen7

In acest sens doresc sa subliniez lucrarea harului inainte si dupa Taina Sfantului Botez.
a) Pentru cei nebotezati harul se limiteaza la indemnul vietuirii firesti virtuoase, la pocainta a carei tinta prezenta este: Taina Sfantului Botez, invierea intru Hristos Iisus si inceput al hristificarii. Astfel pentru cel nebotezat harul nu poate nicidecum lucra hristificarea, sfintirea pe nivelul indumenzeirii.
b) Pentru cei Botezati, care au primit in ei pe Hristos Iisus cel care se salasluieste tainic in adacul inimii omului (minte), care incep viata duhovniceaca intru Hristos Iisus prin conlucrarea directa cu Hristos Iisus in mantuire... manifestata prin colucrea directa cu harul lui Dumnezeu in hristificare,

Aţi vrut să subliniaţi lucrarea harului după Botez, dar nu aţi reuşit decât să o daţi pe lucrarea omului, sau mai bine spus pe aşa zisa conlucrare a omului cu harul. Ceea ce nu se explică, şi dacă poate cineva îl rog să o facă, este cum de harul acela nu lucrează decât la unii dintre botezaţi, pe când la alţii nu lucrează, ci lucrează doar ei şi îşi mai şi lucrează condamnarea. A fi cu adevărat în starea de har mântuitor implică şi a vădi într-un fel sau altul, chiar dacă nu totdeauna vizibil, acea stare de har; nu totdeauna roadele se văd, de multe ori oamenii mai lucrează după har şi aşa încât "să nu vadă stânga ce face dreapta", adică aşa încât fie nu sunt văzuţi de ceilalţi, fie, deşi sunt văzuţi, ceilalţi nu receptează din diferite motive lucrarea harului în viaţa lor; nu totdeauna se văd, deci, dar pentru cei care au ochi de văzut lucrarea harului şi conlucrarea omului se mai şi văd într-o oarecare măsură. Cum explică deci ortodocşii că la unii harul se vede că lucrează iar la alţii se vede că nu lucrează sau nu conlucrează ei cu harul, în cazul celor botezaţi?

Au cu adevărat Duhul lui Hristos cei care nu vădesc pe Duhul lui Hristos, deşi sunt sau au fost botezaţi? Sunt cu adevărat cei care nu vădesc a avea pe Duhul Sfânt în starea de mântuire sau de har mântuitor? Poziţia mea este că este destul de discutabil, chiar dacă au fost botezaţi, şi aici cred că poate fi adusă în discuţie teologia sf Simeon Noul Teolog referitoare la posesiunea conştientă şi inconştientă a Duhului, sf Simeon, din câte îmi aduc aminte şi sper să nu mă înşel, spunând că acolo unde Duhul nu se vădeşte, în fapt nici nu prea este, şi prin urmare este pusă în discuţie aflarea în starea de har sau de mântuire sau în Duhul Sfânt. Sau eventual poate fi luată în considerare posesiunea Duhului dar la un nivel de potenţialitate, care însă dacă rămâne la acest nivel şi nu este actualizată de trăirea conştientă a Duhului sau a harului poate pune în discuţie (şi poziţia mea este că o şi pune) mântuirea (sau înfierea dumnezeiască sau starea de îndreptare).