[Igor_Paslusnik]

În prealabil postat de centesimusvicesimusoctavus

Eu nu pot înelege de ce ai avea nevoie neapărată de icoana Mântuitorului ca să te poi ruga Lui? De ce trebuie să ai nevoie de o reprezentare a Lui (care oricum nu reflectă realitatea actuală, ori poate chiar trecută a înfăiării Lui)? Porunca nu e suficient de clară în sensul că nici nu trebuie să-i faci o reprezentare (Ieirea 20,4), dar nici să te închini înaintea ei (Facerea 20,5) dacă tot te-a ars pe degete s-o faci.

Din acelaşi motiv pentru care am vorbit singuri până acum. De ce e nevoie să ne închinăm neapart la Icoana Mântuitorului? Din acelaşi motiv, pentru care Dumnezeu a cerut "expres" heruvimii de aur, şarpele de aramă, părul lui Samson, toiagurile lui Moise şi Aaron, hainei lui Hristos, umbrei Sfinţilor Apostoli, exemplele 7 şi 8 ce ţi-am dat.
Din Noul Testament, de data asta.
Şi dacă îngerul (!) care-i duh, nu? Face plecăciune unui trup, Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, cu atât noi, creştinii, întrebi, pentru ce să ne închinăm lui Hristos, prin Sfintele Icoane?


Şi-acum, că se leagă :

______________________________ EXEMPLUL 9 BIBLIC ______________________________

[B]Facere, 12, 8: De acolo a pornit el spre muntele care e la răsărit de Betel, şi şi-a întins acolo cortul aşa, încât Betelul era la apus, iar (oraşul) Hai, la răsărit. A zidit acolo un jertfelnic Domnului şi s-a închinat Domnului, Celui ce i Se arătase.[/b]

Legea lui Moise, de la Dumnezeu, nu era încă dată. PENTRU CE NU A PUTUT AVRAM SĂ SE ÎNCHINE LUI DUMNEZEU, FĂRĂ SĂ ZIDEASCĂ JERTFELNICUL ACELA ? Oare ce l-a împiedicat să se închine fără acel jertfelnic?
Oare de ce nu putem noi creştinii, să ne închinăm lui Dumnezeu, fără Sfintele Icoane?

Din aceleaşi 8 motive, care ţi le-am dat până acum şi tu nu le înţelegi. Exact aceleaşi. Cu ăsta 9 motive Scripturistice.

În prealabil postat de centesimusvicesimusoctavus

Pe de altă parte, făcând abstracie de icoanele celor muli i aproximativ sfini, i referindu-ne doar la icoana lui Hristos, chiar această reprezentare a Dumnezeirii este incorectă, căci zice apostolul:
Fiind deci neamul lui Dumnezeu, nu trebuie să socotim că dumnezeirea este asemenea aurului sau argintului sau pietrei cioplite de meşteşugul şi de iscusinţa omului. (Fapte 17,29 - Biblia Ortodoxă)

Atâta vreme cât ai să-i numeşti mereu "aproximativ sfinţi", tu nu vei face parte din ei. Iar acei "aproximativi sfinţi", te vor judeca, conform Bibliei.
De ce spune întrun loc în Biblie, că Hristos va judeca lumea şi în alt loc spune că sfinţii vor judeca lumea? Se contrazice Biblia? Nicidecum. Protestanţii ar spune: amândoi ! Hristos şi sfinţii. Pentru că gândirea lor, lipsită fiind de Hristos, văd doar la suprafaţă, şi nu în profunzime.
Dar gândirea noastră, fiind cu Hristos, ştim că datorită faptului real, dovedit, că Hristos Dumnezeu locuieşte în Sfinţii Lui, Hristos, PRIN Sfinţii lui, va judeca lumea. Nu amândoi. Şi nu doar unu, sau doar altul. Ci "aproximativ sfinţii" prin Hristos, şi Hristos prin "aproximativ sfinţii". Unii prin alţii. Prin Iubirea lor, unul faţă de altul.

Iar versetul de la Fapte 17, 29 nu face referire la Sfintele Icoane, vii. Dacă piatra aceea cioplită, sau aurul sau argintul, reprezintă pe Hristos şi pe Sfinţii Lui, atunci e Sfântă Icoană. Versetul e premergător următorului verset, la 30, îndemnul la pocăinţă, care arată că nu mai avem nevoie de zeii păgâni, ciopliţi în piatră, cum erau zeus, hera, afrodita, hefaistos şi care-or mai fi. Nu avem nevoie de ei, ci de pocăinţă.

Deci îţi spun şi ţie: POCĂIEŞTE-TE. Că nu ştim cât timp mai ai şi te cheamă Domnul la EL, să staţi de vorbă, şi vei vorbi cu sfinţii şi nu le vei putea răspunde nimic, şi vei plânge. Dar atunci va fi prea târziu. Pocăieşte-te. Şi leapădă erezia.