[delia31]

În prealabil postat de Mihnea Dragomir

Dar articolul citat nu sustine aberatia teologica potrivit careia s-ar impartasi copilul din burta mamei.
De altfel, nu inteleg la ce ar putea folosi impartasirea nebotezatilor ? Asta nu mai e teologie, e nebunie.

În prealabil postat de Copacel

Pai atunci cum pot sa am impartasanie fara botez ? Cum ?

Cred ca aici v-ati blocat la un singur inteles al termenului a se impartasi.
Inlocuiti termenul Impartasanie, cu comuniune prin har in Duhul Sfant si vedeti ce iese.
Si recititi aceasta postare:

În prealabil postat de Ioan_Cezar

Pentru un adult, aceasta ar fi într-adevăr nepotrivit, nefiresc, nelucrător. El ar putea participa, conştient şi voluntar, la Botez mai întâi.
Pentru făt şi sugar însă, nivelul şi modul de acces al energiei necreate şi al Sfintelor Taine este altul. Biserica ţine cont cu înţelepciune de aceste deosebiri de niveluri din planul dezvoltării ontologice/duhovniceşti. Nici nu ignoră limitele copilului şi nici nu subestimează posibilităţile participării reale, plenare, a adultului.
Mai e de luat în calcul şi binecuvântarea duhovnicului. Prea rar considerăm acest aspect, fără de care actul împărtăşaniei e abordat deseori în maniera gândirii magice, infantile... Energia binecuvântării este dezlegătoare. Taina Preoţiei se întrepătrunde cu Taina Împărtăşaniei. În deschidere/comunicare la ambele şi la toate capetele (între taine, între oameni, între Hristos şi oameni) - aşa cum se întâmplă în interiorul oricărui organism viu, între Viţă şi mlădiţe...:)

...si evanghelia de la Luca, pe care o auzim mereu la Paraclis

“In zilele acelea, sculandu-se, Maria s-a dus in graba la munte intr-un oras al lui Iuda si a intrat in casa lui Zaharia si s-a inchinat Elisabetei. lar cand a auzit Elisabeta inchinarea Mariei, a saltat pruncul in pantecele ei; si Elisabeta s-a umplut de Duhul Sfant...“(Luca 1, 39-40)

Pt. dl. Dragomir
Nu credeti ca un exemplu prin care fătul din pantece poate fi in comuniune cu Duhul Sfant prin har e cel al pruncului nenascut Ioan Botezatorul in pantecele Elisabetei, cand aceasta a primit vizita "Embrionului" Sfant din pantecele Mariei?
Nu considerati ca odata cu Elisabeta care s-a umplut de Duhul Sfant, si pruncul ce-l purta a fost intr-un fel sau altul, in comuniune prin har cu Duhul Sfant? Cu alt termen, s-a impartasit, cum ar veni.

Desigur, nu sustin deloc ideea ca un bebelus a carui mama a primit Sf. Taina a Euharistiei in timpul sarcinii nu ar mai trebui botezat, dar ca, intr-un fel sau altul, chiar inca nebotezat fiind, poate avea acces la energiile necreate, intr-o masura doar de Dumnezeu stiuta, asta ne-o confirma si Evanghelia de mai sus.

In treacat fie spus pentru opozantii pedobaptismului, acesta e de fapt si un argument foarte puternic pentru botezarea nou-nascutilor.